資本主義總危機的形成與發展

一甚麽是資本主義總危機 資本主義總危機的理論,是由列寧制定的。列寧針對着帝國主義與资本主張總危機時期的历史特點,依據馬克思和恩格斯的學說,創造性地制定了关於资本主義總危機的理論,這一理論又由斯大林加以豐富和發展。 遠在十九世紀資本主義向上發展的時期,馬克思和恩格斯就發現和分析了资本主義發生、發展和衰亡的規律,他們指出,在资本主義社會中,生產具有社會的性質,但生產资料却為私人資本主義所佔有。因此,隨着资本主義的發展,資本主義生產方式的这一基本矛盾必然會日益尖銳起來。這种生產力與生產關係的矛盾,集中表现在無產階級和资產階級之間階級鬥爭的日益尖銳化上面,而階級鬥爭的結果,必然會在资本主義國家內引起無產階级革命,以推翻資產階級的統治和建立無產階級專政,取得社會主義的勝利。在十九世紀的最後卅年,资本主義開始向帝國主義過渡。资本主義的自     

論人底個性的全面發展——凱洛夫教育學第二章學習筆記

培養全面發展的人,這是共產主義教育爲自己所提出的任務。什麽叫人底個性的全面發展?爲什麽只有到了共産主義思想體系指導下的新民主主義社會和社會主義社會,人底個性的全面發展才開始有了可能?而且有了必要?這些問題,我們從下列三點來討論。第一,人底個性的全面發展意味着社會上每一個人,不分階級、性別、種族,都有機會受到充分的教育,成爲全面發展的人。這個理想在奴隸社會、封建社會、資本主義社會裏是絕對不可能實現的。在階級社會裏,享受學校教育總是統治階級的特權,被統治階級一般地是無權享受教育的。在重男輕女的封建社會裏,女子是完全被擯棄於教育之外的。就是在資本主義社會裏,女子入學的人數也大大少於男子,至於少數民族在教育上受到歧視,現在美國的黑人便是最鮮明的例子。     

批判胡適的資產階級唯心主義哲學思想

一 為什麽批判胡適的資产階级唯心主義哲學思想? (1) 思想鬥爭的意義:馬克思在‘共產黨宣言’中開頭第一句話就是‘迄今存在過的一切社會底历史,都是階级鬥爭的历史’。階級社會由於各個階級利益的各个相同,而表現為相互的對立和鬥爭。被剝削被压迫的階级,總是希望改變被剝削被壓迫的地位,隨着社會發展的客觀規律前進;而剝削者壓迫者的階級總是為了維護自己的剝削及压迫的地位,而阻碍社會發展的客观規律。這就形成了社会的階級鬥爭。階级鬥爭表     

努力培養青年一代的共產主義道德品質

随着社會主義改造和社會主義建設事業的發展,随着黨對青年的社會主義教育的加强,我國青年一代的社會主義覺悟有了很大的提高。在爲社會主義事業而進行的鬥爭中,他們發揮了高度的集體主義精神和勞動熱情;在各個戰线上,都不斷湧現着新的模範人物和新的     

五四以来胡適派怎样歪曲了中国古典文学

一 這一次對俞平伯在‘紅樓夢研究’及其他著作中所表現的胡適派唯心論的批判,是一九五一年對電影‘武訓傅’的批判的繼續和發展。說它是繼續,因為這兩次批判都是反對资產階級思想的鬥爭。說它是發展,因為這一次批判是在上一次批判的基礎上開展起来的對資產階級思想的更廣泛和深入的嚴重鬥爭。胡適曾經作為资產階級右翼參加過五四反對帝國主義和封建主義的鬥爭。但是,他所標榜的實驗主義是馬克思列寧主義的死敵,他所標榜的改良主義。是中國共產黨的社會革命論的死敵。胡適的哲學理論、政治理論是和馬克思列寧主義不可調和的。     

列寧論過渡時期的階級鬥爭

中國共產黨的最終奮鬥目標是:消滅階級並在中國建設共產主義社會。在完成這一偉大歷史任務的鬥爭過程中,列寧關於從資本主義到社會主義的過渡時期階級、階級鬥爭以及消滅階級的途徑和方法的理論,是我們的思想武器之一。學習列寧所遺留給我們的這一方面的理論財富,並根據中國具體情况,創造性地運用它來指導我國過渡時期的階級鬥爭,是有極其重大的現實意義的。     

堅持科學工作中的高度原則性和嚴格要求

要談對科學工作的意見,最好從一些衆所週知的真理談起,用斯大林的話來說,經常地重複和耐心地解釋真理,這是對青年幹部進行馬克思主義教育的良好方法之一。 資產階級科學,即使在其發展的黄金時代也具有階級局限性。與資產階級科學相反,馬克思主義是無產階級根本利益的反映,是與消滅一切剝削現象有切身關係的無產階級的世界觀。馬克思主義是歷史上破天荒地為勞動人民羣衆服務的科學。列寧寫道:‘馬克思主義與一切其他社會主義理論不同,它巧妙地結合着兩種特點,一方面它對於分析客觀情勢與客觀進化行程具有完全科學的清醒見解;另一方面它對於羣衆的革命毅力、革命創造力和革命首創性底意義又予以最堅决的承認。’(‘列寧文集’,第二册,人民出版社版,第二○○頁) 馬克思主義在工人運動中的勝利標誌着關於社會及其發展規律的科學第一次擺脫了資產階級的束縛,堅定地、永遠地爲歷史創造者真正客觀地認識和利用歷史發展規律服務。科學由資產階級用來壓迫和剝削別人的工具變成了解放和進步的工具。只有當勞動人民羣衆掌握先輩所創造的科學遺產和文化遺產的時候,才能趕上和超過資產階級科學——這是馬克思列寧主義的重要原理之一。偉大的十月社會主義革命勝利之後,我們的黨和列寧立刻把這個任務作爲首要任務提了出來。直到現在,這個任務仍是日程上的問題。當社會主義在與主要資本主義國家的和平競賽中在科學、技術和勞動生產率等的發展水平方面都超過資本主義國家的時候,社會主義就能徹底地戰勝資本主義。掌握资產階級科學與技術在過去和現在所創造的一切積極的東西,向反動     

試談本學期有關隋唐五代歷史教學上的幾個問題

现在把有關隋唐五代時期歷史發展的重要狀况,給以簡括的說明,它對本學期初中中國史的教學或許是有點幫助的。如有不妥當的地方,請同志們指正。一、隋唐歷史發展的基本狀况 階級鬥爭是歷史發展的動力,也就是我們理解歷史發展的基本線索。在封建社會裏,當階級矛盾發展到尖銳的頂點的時候,農民起義便要爆發了,而每一次農民起義的發生、發展,總會給統治階級以一定的打擊,都或多或少的把歷史向前進了一步。     

東学黨——朝鮮的反封建反帝鬥爭

一 東學黨(他們自稱爲東學道)運動是十九世紀末葉朝鮮的反封建反帝鬥爭,是朝鲜人民對榨取剝削的封建統治者的反抗,同時也是對西方帝國主義侵略者和日本的反抗。雖然這個運動失敗了,但它在朝鮮近代史上,仍然有極重要的意義。藉口鎮壓東學黨的起義,日本出兵朝鮮,發動甲午之戰,終於擊敗中國,吞併朝鮮,完成了它五十年來在亞洲侵略行動的第一步。所以在亞洲近代史上,東學党的鬥爭運動也占重要一頁。滿清政府當時既不能積極幫助朝鮮,抵抗西方帝國主義國家以及日本的侵略;反而支持朝鮮的封建統治者,派兵去鎮壓東學黨,間接地爲帝國主義者服務。原因就是中國統治階級要維護朝鮮統治階級。以投降主義者李鴻章爲代表的滿清政府,寧可使朝鮮向帝國主義者屈服,卻要壓例反抗封建統治者的朝鮮人民。那時滿清方面一律稱東學黨爲‘亂黨’‘亂民’‘土匪’。就連有革命傳統的太平天國晚期領袖洪仁旰的兒子,洪興全所作中東大戰演義,雖然憤慨甲午之敗,意在反帝,對東學黨也沒認     

從領導思想來看我國當前教育的性質

教育工作本身基本上是屬於思想領域的工作,而且是一種有目的、有計劃、有組織、有領導的思想工作。在階級社會裏,教育目的、任務和內容,就必然受統治階級的思想體系所支配。在新中國居於統治地位的是廣大勞動人民,其中又以工人階級爲領導,當然工人階級及其政黨的思想體系,也就是新中國的領導思想。因此,我國當前教育的思想政治方向和思想內容也只能是共産主義的思想體系,而不可能是其他。我們要求每個人民教師必須成爲馬克思主義者,要求培養年青一代成爲自覺的忠於黨、忠於人民、忠於祖國、忠於共産主義事業的全面發展的成員;我們要在學校裏徹底批判資產階級的思想影響,肅清三敵的思想殘餘,並樹立無產階級思想的堅強的領導地位,其道理就在於此。 這樣是否與社會存在決定社會意識的馬克思主義原理矛盾了呢?不是的。     

我對社會主義革命有了進一步的認識

我這次出席丹陽县教代大會,通過了七天的學習,现在真正體會到社會主義革命的廣泛性與深刻性。這個革命是相當複雜、相當艱巨的,如果對社會主義革命缺乏了熱忱,就會對资本主義思想姑息遷讓。我在某些地方,往往原諒自己,還不能嚴格的與資産階級思想劃清界限,沒有完全做到‘思想通、具體通、辦法通’,因而使自己脫離了當前社會階级鬥爭的實際。     

為什麼宣傳辯證唯物論和反對资產階級唯心論

從去年十月以来,在全国範围内,展開了一個批判胡適、俞平伯、胡風的资產階級唯心主義的思想运動,這個運動的中心是以馬克思主义的辯證唯物論反對資產階級的唯心論,是兩种根本不同的世界观和方法論的針鋒相對的鬥爭。這是我國過渡時期思想戰线上的一場嚴重的階級鬥爭。但是,這場思想鬥爭的偉大意义,是不是所有從事於歷史科學研究和歷史教学工作的同志都能深刻理解呢?那就不尽如此。許多同志對资產階級唯心主义的感覺是銳敏的,對資產階級唯心史觀在歷史研究和历史教學上的影響是清醒的,因此,他們能够衝鋒陷陣積極參加這場思想鬥爭。但是,也有許多同志對這埸思想鬥爭的严重意義,感覺不靈,認識不清,彷彿與自己无关,採取了袖手旁觀的態度,對於報紙雜誌上發表的許多文章和各种學術討論会一概無兴趣。還有一些同志對這場     

中國共產黨是我國社會主義工業化事業的組織者和鼓舞者

中国共产黨從它的誕生起,迄今已经勝利地度過了三十三个年頭。在過去的年代中,中國共產黨經過堅苦絕卓的革命鬥爭,終於領導全國人民徹底推翻了帝国主義、封建主義和官僚資本主義在中国的血腥統治,建立了以工人階級為領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政,基本上完成了中国革命第一个階段即新民主主義革命階段的任務,從而把我國引上了一個新的歷史時期——逐步向社會主義社會過渡的時期。 黨在過渡時期的總路线,‘是要在一個相当長的時期內,逐步實现国家的社會主義工業化,並逐步實现国家對農業、手工業和對資本主義工商業的社會主義改造。’     

讀“家庭、私有制和國家底起源”——紀念恩格斯誕生一百三十五週年

恩格斯的這一著作,是為了執行其戰友馬克思底遺言而寫的,於一八八四年出版。這一本書是馬克思主義關於人類原始社會發展史的第一部經典著作,是辯證唯物主義歷史觀在這個領域上應用底範例。恩格斯第一次科學地闡明了原始社會發展底規律;闡明了家庭底發展規律,氏族社會区發生,興盛和被代替底規律,私有制和國家發生和發展底規律。 關於原始社會、家庭和婚姻底研究,十九世紀六十年代在資產階級知識界     

試論明末东林黨的形成

十七世紀前半期的東林黨爭是明末農民革命形勢逐漸成熟時期的社會上层——統治階級的政治分裂,是明末農民革命形勢到來的條件之一。研究東林党爭是瞭解十七世紀中国社會的階級关係所必須接觸的重要問題之一。本文企圖就明代社會的政治鬥爭與階级关係來說明這一問題的首要之點——东林黨是如何形成的。一十四世紀五十年代的反元人民大起義推翻蒙元在中国的統治後,明帝國建立了。明帝国的統治者從各方面加强了封建的中央集權制度,鞏固了皇权的專制。同時也實行了恢復社會經濟及汉族文化习俗的措施。這一統一和集权的用帝國對蒙古進行了有效的防禦,同時也擴大了中國與週邊國家及南洋各地的政治的和經濟的聯系。公元十四、十五世紀頃的中國封建社會呈现了發展和繁榮。中國封建社會也就是從此時開始進入了解體的過程。十五世紀中葉以後,封建社會的危機日益加深。明帝国国內土地兼併劇     

庆祝十月社会主义革命三十七周年,为中苏伟大友谊的新发展而欢呼!

三十七周年前的俄曆十月,偉大的蘇聯共产黨领导蘇聯人民舉行社會主义革命,得到了勝利。十月社會主义革命,是人类歷史中的根本轉變,它开闢了帝国主義各国无产階級革命的時代,开辟了被壓迫國家內人民與無產階級聯盟並在無產階級领導下進行殖民地革命的時代,它在社會主義的西方和被奴役的東方之間架起了一道橋樑,建築了一條從西方無產者经過俄国革命到東方被壓迫民族的新的反對世界帝国主義的革命戰線。 從此,統一的資本主義世界不复存在了,出现了社會主義體系與资本主義體系相互鬥爭着的兩個世界。     

广泛宣传辩證唯物主义,批判资产階级唯心主义

從去年十月開始的對胡適、俞平伯和胡風等资產階級噍心主義思想的批判,是有極其重大的歷史政治意義的,因為這種對资產階級唯心主義思想的批判,關係到在六萬萬人口的偉大國家中能否建成社會主義的問題,只須指出這一點,就足够證明這個意義的重大了。 隨着社會主義建設和社會主義改造事業的進展,階級鬥爭也日趨尖銳和復雜,作為階級鬥爭形式之一的思想戰綫更是如此。 國內已被消滅和將被消滅的階級以及國外的帝國主義,他們都力圖破壞我國社會主義建設的事業。其破壞的基本方法之一,就是用资產階級的錯誤思想來反對馬克思主義的思想,用唯心主義的世界觀來反對辯證唯物主義的世界觀。他們用這種觀點和方法來抗拒改造,阻碍社會進步,阻碍科學和文化的進步,阻碍建     

帝國主義和封建主義怎樣阻礙了中國資本主義的發展

整个中国近代史,是中國人民反抗帝國主義及其走狗封建主義的鬥爭史。帝国主义和封建主义這兩个反動勢力,正如毛主席在‘中国革命與中國共產黨’中指出的是‘壓迫和阻止中国社會向前發展的主要的東西’,因此,他們是近代中國革命的對象。中國的封建社會,按照社會發展規律,在明代已經出现了資本主義因素的萌芽。万曆以前,杭州、蘇州等手工業大城市都有了使用僱傭勞動的工场手工業。滿清入关后,滿清王朝極端封建專制的统     

近代史课的思想政治教育

中學近代史課程向学生介紹從十七世纪中葉英國資產階級革命開始,到開闢現代史的偉大十月社會主義革命爲止的外國歷史。十月革命和第二次世界大戰後的歷史另成獨立篇章,以着重指出我國社會主義革命的全世界歷史性意義。近代史研究社會發展的一個階段,在這個歷史階段中,資本主義制度在歐美先進國度中確立了和勝利了,同時,資本主義內部矛盾也尖銳化了,而這種矛盾從偉大的十月革命以後在我國已經解决了。     

新民主主義社會的教育應該是新民主主義的

史達林同志指出:「基礎是社會發展在每一階段上的社會經濟制度。上層建築是社會對於政治、法律、宗教、藝術、哲學的觀點,以及適合於這些觀點的政治法律等制度。」「每一個基礎都有適合於它的上層建築。」(「馬克思主義輿語言學問題」)而一定的文化則是一定社會的經濟和政治在觀念形態上的反映。因之,當前我們生活於其中的新民主主義社會——屬於社會主義體系,社會主義因素占主導地位,逐步向社會主義社會過渡而並非社會主義社會——的教育性質,當然應該是新民主主義的。新民主主義教育是屬於社會主義教育體系,社會主義教育因素占主導地位,向前看是社會主義,一步步地接近社會主義,但本身尚非社會主義性質。這樣認識,既切合當前實際,又指出發展前途,這就有利於我們注意日常生活中所産生的新事物,而加以培育、扶助和發展。有人認爲,新民主主義革命已經勝利了,已經進入了社會主義改造,即社會主義革命的時期了,因之當前教育就不能說是新民主主義的。這種認識是不對的。恰恰相反,正因爲新民主主義革命成功了,新民主主義社會建成了,才結束了舊的半封建半殖民地的經濟基礎及與之相適應的政治、藝術等上層建築,才産生了新民主主義的教育。