朱淑真的女性词审美特色

朱淑真是宋代的著名女作家,她的词虽然没她的诗那么引人瞩目,但也是＂清新婉丽,蓄思含情＂的佳作。尤其善于运用委婉细腻的手法,表现诗人作为女性的内心世界。本文从她词中女性丰富细腻感情为切入点,探究了她在词创作中的审美特色     

论教育视野下魏晋时期女子自我意识的觉醒

魏晋时期的女性是中国古代史上精神、行为举止极为自由奔放的女性,她们崇尚才智、能言善辩、才识过人,很大程度上摆脱了封建礼教对身体和精神的束缚,获得了自我意识的觉醒.而这与当时女性所受的多元教育有着莫大的关系.在多样化的教育下,魏晋时期的女子获得了不输于男子的渊博学识和巾帼气概.     

张爱玲与张小娴作品中女性自我意识的比较

张爱玲和张小娴是不同时期的女作家,他们的作品中都显露出对女性自我意识的关注。但不同的个人经历、审美取向以及时代背景造就了他们笔下的女性人物的意识也各不相同。对此,本文通过她们几部代表作品展开比较和分析。     

探寻女性解放之路——《雷雨》、《觉醒》中女性形象之比较

繁漪和艾德娜这两个有着优裕生活与高贵门第的异国女子，也有着相同的悲惨结局。她们困守在无爱的婚姻牢笼中，丧失了作为一个人的人格尊严和价值，虽然努力抗争过，但在情人虚伪、苍白的爱情表白下不能自拔而最终走上一条自我毁灭的道路。     

论朱淑真断肠诗词的审美风格

宋代著名女作家朱淑真,在诗词创作上取得了令人瞩目的成就。其现存的《断肠集》、《断肠词》莫不以自己的真情实感讴歌情怀,畅述心志。其中有忍耐、痛苦和悲伤,也有不满、追求和抗争;有流连风月、热爱自然的袅袅余音;更有日思夜梦、遗愁遣恨的断肠之声。无论是阳光明媚的春天,还是酷暑炎炎的盛夏;无论是悲凉萧瑟的秋天,还是寒风凛冽的隆冬;也无论是白天,还是梦里,都令她触目伤怀,黯然断肠。她以女性特有的敏感而细腻的笔触把悲愁和哀怨倾注到他诗词中的芭蕉叶上、梧桐树里、桃李丛中、梅花枝头,真可谓"对景无时不断肠"。为了把悲愁表现得淋漓尽致,细腻入微,运用了多种多样的艺术表现技巧,从而使其悲愁具有强烈的震撼力和感染力。     

父权社会的性别意识形态与女性艺术家的自我意识

自我意识是艺术家必备的素质。在父权社会性别意识形态的影响下,女性的自我意识被压抑,因而女性艺术家很少。随着父权社会权力中心的逐步瓦解,女性的自我意识渐渐觉醒,女性艺术也逐步走向繁荣。自我意识的觉醒,是女性艺术家进行艺术创作的关键和先决条件。然而,意识形态的影响广泛而深刻。父权社会的性别意识形态依然占据着包括女性艺术家在内的当今社会中的大部分人,这依然是女性艺术发展的阻碍。女性艺术家对自我存在的关注以艺术品的形式展现给大众,也必将促进社会性别意识形态的转变。从这个角度看,女性艺术家也是社会的先锋力量。     

觉醒·抗争·迷惘——“五四”时期女性写作综论

本文从女性创作的视角出发,描述“五四”时期女性创作在女性表现领域、精神探索上的特点,探求女性作家对自身命运从觉醒、抗争到迷惘的精神历程,“五四”女性创作在中国现当代女性文学创作发展史上具有开启性的历史意义。     

世纪初的觉醒——中国女性文学的第一个高潮

在近代女性文学的影响下,在秋瑾女士的感召下,在五四新文化运动的冲击下,20世纪初中国涌现了一大批优秀的女性文学家,她们以其丰厚的创作实绩,凸现了女性的主体意识和性别意识,形成了中国女性文学史上第一个高峰。     

论《觉醒》中艺术形象埃德娜的文化意蕴

《觉醒》是美国十九世纪杰出的现实主义女作家凯特·肖班的代表作,曾一度被认作是淫书毒草而被打入冷宫,现在则被奉为美国女性主义文学的经典。小说以女主人公埃德娜的婚外恋为主线,描述了她从困惑、迷茫到女性主体意识、性意识的觉醒及与男性父权抗争的过程,这一过程无不与她周围的三个男性息息相关;而她的两个女性朋友的存在则表明了在菲勒斯文化下女性追求个性独立、自我解放的艰辛与孤寂。     

从《水浒传》女英雄形象看女性角色意识的觉醒和转型

文章通过对《水浒传》中女英雄形象外在相貌和内在精神意识以及中国古代文学中传统的女性形象的比较分析,认为母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘、一丈青扈三娘这三位梁山女英雄形象折射出女性角色意识的觉醒与转型。     

《觉醒》的浪漫主义色彩

《觉醒》是美国小说家凯特肖邦的代表作，本文从追求理想的主题、丰富的象征运用和细腻的心理描写来分析这部作品的浪漫主义色彩。     

女性视角下的冰心解读

作为跨世纪的伟大作家,冰心既是一个优雅幸福的知识女性,又是一个有着不屈批判精神的社会女性,还是一个铸造了＂爱的哲学＂的爱心女士。通过女性视角解读冰心,读者将会发现一个兼具亲和力和批判性的大写女性。     

20世纪日本女性文学:女性的觉醒与解放

19世纪末20世纪初,在西方人的解放、个性解放思想潮流影响推动下,日本女性开始走上历史舞台,用她们手中的笔唱出女性的悲欢喜乐。木通口一叶、与谢野晶子等女作家表现女性作为人的意识的觉醒,追求恋爱与婚姻的自由;20世纪20年代宫本百合子等女作家大胆表现女性追求性爱、婚姻自由、工作自由、离婚自由等;20世纪的80、90年代,日本女性对婚姻、家庭和生育的观念发生了变化,她们的作品中大量涉及了生育之性与"家族制的崩溃"、"家庭制的解体"等文学主题。她们对生育之"性"充满厌恶,即对"母性"充满反感,对家庭制的解体表现出无奈,同时她们又在构建新的"家庭"。     

《红楼梦》女性主体意识的觉醒

在《红楼梦》中 ,沉睡了几千年的女性主体意识觉醒了。首先是女性自身的“人”的意识的觉醒 ;其次是女性的自由平等权利得到前所未有的关注 ,女性审美意识也开始突破封建的“妇容”观 ,蕴涵着男女平等的可能 ;崭新的爱情婚姻观念大胆突出自由选择与“先情后性”的立场 ,冲决着传统的两性伦理秩序 ,饱含着女性自由发展的向往。     

男性视角下女大学生就业问题研究及反思

对"女大学生就业难"的原因仅仅侧重性别歧视是不够的,更应注意其背后的深层次原因--男 性视角,即在父权制社会权力结构下,男性话语权的强势制约了女性视角的彰显,并进而导致女大学生在就业市场上的劣势地位.社会、家庭和女大学生自身都应转变视角观念,形成性别意识,真正实现女大学生的就业平等权.     

阳明对朱子心学的发展

在宋明理学发展中,朱熹较早提出了“心本体”的思想.但由于他理学体系的需要,这一思想没有被最后确定下来.后来,王阳明进一步发展朱熹的心学思想.具体而言,在心、理关系上,王阳明克服了朱熹“心与理为二”的矛盾,把主观和客观融合统一,用先天道德性的内容把心与理沟通,将朱熹的“性即理”引向“心即理”,实现了“心与理一”;在知行关系上,王阳明在朱熹知行相须互发说和重行说的思想基础上,提出了知行合一说;在格物致知上,王阳明否定了朱熹的格物说,而接受了朱熹的致知说,并提出了致良知说.朱熹的心学思想经过王阳明的阐发,从而完成了宋明理学中的心学体系的建构.     

寓言外的寓言——关于《珍珠》的一种女性视角解读

斯坦贝克的作品很早就被介绍到中国,但这位诺贝尔文学奖的作家没有在中国学界得到足够的重视。而国外评论介对斯坦贝克的小说莫衷一是,截然相反的评价使得斯坦贝克的声誉经历了美国文学史上少有的大起大落。相对而言,其作品《珍珠》的文本分析在国内主要是从汉译比较、寓言角度和自然主义方向分析,而本文则是用女性主义的视角来解读。     

社会性别视角下女性田径运动竞技成绩的变化

对1999年到2011年田径运动年度最好成绩进行统计,运用统计学分析女性田径运动各项目的增长速度和发展稳定性。在此基础上,结合社会学研究世界女性和中国女性田径运动的年度参赛最好成绩变化特征及其影响因素。旨在为女性田径运动竞技成绩的进一步发展提供理论支持。研究结论:中国女性田径成绩总体增长速度优于世界女性;世界女性田径成绩发展的稳定性好于中国女性;中国女性田径成绩与世界女性的总体差异处于变小趋势;中国田径成绩男女间总体差异程度高于世界男女。     

女运动员三联征

女运动员三联征(包括膳食紊乱、闭经、骨质疏松)自20世纪90年代被美国运动医学界提出以来,至今还没有受到国内各界的重视。三联征危害女运动员的身心健康,进而潜在地影响运动员的成绩。无论是从运动员的健康考虑或是从我国竞技体育的发展考虑,三联征都应该得到广泛的关注。研究认为饮食紊乱是三联征的核心问题,由饮食紊乱导致的能量失衡是女运动员的月经失调发生的机制所在。     

略论朱熹的经典诠释思想

朱熹是宋代理学的集大成者,他通过注释儒家经典的形式,对中国经学乃至中国哲学加以理论创新,把中国经学和中国哲学发展到一个新的高度,并在这个过程中形成了自己的一套独具特色的经典诠释学。朱熹的经典诠释学内涵丰富,融会经学诠释与哲学诠释,形成了较为完整的本体论诠释学思想体系,并在诠释儒家经典的过程中,提出了系统的经典诠释方法论原则。