闲话中国茶俗文化

闲话中国茶俗文化吴尚平茶俗是中国风俗中的一个重要部分。我国饮茶习俗多达数百种，下面仅就其中几个方面略作叙述。（一）婚姻茶俗婚姻茶俗在我国已有数千年历史。千百年来，我国人民在恋爱、订亲、嫁娶诸方面，始终把茶叶当作媒介物和吉祥如意之灵物，不少茶俗代代相传...     

鸡足山行记

正1随着一句普通亲切的白族邀请语,我再次踏上了去宾川鸡足山的路。阿达香音,是鸡足山麓沙址古村一个客栈的名字,要是译成汉语,就是主人家挥着手在门口对客人的亲切招呼:到这儿闲来!对我这个土生土长的白族人来说,听到这样的招呼就好似回到了     

民间化的视角和取向──芗剧《保婴记》读解

由福建省漳浦县萝剧团演出的乡剧（保婴记）讲述了这样一个故事：寡妇尹三娘之于于病笃之际,对其道出了他有一恋人并已怀孕在身,恳望母亲搭救母子俩;遭受失子之痛的尹三娘爱夜冒险救下了金满月,在对簿公堂时,她又在好心的县令帮助下,巧妙地战胜了金员外,将金满月带回了家中。然而,正当尹三娘沉浸于含信弄孙的幸福之时,却意外地发觉孙子并不是自己的亲骨血……。类似这样的题材,本来可以写出沉重的悲剧性氛围,亦可将人物之间的情感纠葛编织得波澜起伏,使剧情的进展带着强烈的故事性和传奇性,然而（保婴记）（以下简称（保》的作…     

奇特的迎宾礼

献蛇迎宾突尼斯诗斐米德人遇到客人来访时，主人定会献出两条蛇装在客人的口袋里，以表示对客人的盛情欢迎之意。这两条蛇一黑一红，黑蛇是友好的象征，红蛇为欢乐的象征。虽说这种迎宾方式使大多数国家的客人都会感到恐惧，但客人还必须“入乡随俗”，不能表示出有厌恶之感，而且还应按当地的风俗习惯，向主人表示谢意和高兴，否则主人会认为你不实诚，甚至还会产生反感。喀麦隆西部撒可尼拉族人最隆重的迎宾礼节更为奇特。当贵宾临门时，主人就会毕恭毕敬地献上一条活蛇环绕到客人的脖子上，以示对客人的热情欢迎和忠心的祝愿。骆驼迎宾骆…     

民间文学艺术及民俗学研究

概况；上海民间文艺家协会理论年会暨“民间传统故事与新故事研究”研讨会；华一村民俗调查在继续。[编者按]     

端午百索考

正端午节是中国传统节日,民间有吃粽子、划龙舟之俗,也有挂菖蒲、艾叶,系百索之俗。所谓系百索,即以五色丝系臂,现在民间已少有人为之。事实上,这一民俗在中国历史上是源远流长的。例如,唐代万楚于端午日观看歌舞表演,中有一妓令其心醉神迷,直欲出于生而入于死,《五日观妓》诗曰:"谁道五丝能续命,却令今日死君家。"所谓"五丝能续命",应该是当时     

费特和他的抒情诗

十九世纪俄国著名诗人阿方纳西·阿方纳西耶维奇·费特(1820—1892),从血统来说是个纯粹的德国人。他母亲在他出生前几个月,离开了原配丈夫姚肯·费特,离开了德国,跟随贵族出身的俄国地主阿方纳西·申欣到了俄国。于是,这个德国婴儿呱呱堕地之时,竟成了俄罗斯人的孩子。他有     

精彩纷呈的并州民间艺术

太原古称并州,素有古代文化摇篮之称。这块古老土地上孕育着悠久、深厚的历史传统文化州（间艺术就是其中之一。太原的民间艺术丰富多采。独具特色。自古以来,吹打乐、锣鼓、社火、灯谜、u间传说等民间艺术就伴随人民的生活,特别在民间婚丧喜庆、节日礼俗活动中起着重要作用,成为太原文化艺术的主要组成部分,深受广大人民喜爱O民间吹打乐是太原历史较长、流行最广的一种民间器乐合奏形式。这种合奏,有的以吹呐为主,一种以管子为主,还常用笠、海笛、口琴、锣。鼓、饶、镍等乐器伴奏和对奏。太原的民间吹打乐有三个特点：一是班社多…     

简析汝州灯盏儿民俗

豫西地区历史上有正月制作灯盏儿的习俗.光绪《宜阳县志》载:"俗用米磨粉加豆芽菜煮粥,曰'打茶'.又添豆面做灯盏,蒸熟,燃同油烛……至二十三日,合家食元宵节所遗米粉豆面,打茶蒸灯.儿童歌云:'正月二十三,打茶熘灯盏,老幼食之保平安.'"汝州同样也深受这一民间文化的影响,形成了独具特色的送"灯盏儿"习俗.灯盏儿对汝州民众的...     

人体器官及其他

在苏格兰的邓迪市有位名叫德兰·鲍威尔的退休拳师,18年前因意外事故跌断了双脚和双手。当时,医院血库里刚好没有合适的血型储备,而他的伤势又必须马上输血,否则很快就会死亡。输异型血只有1％成活的可能。德兰输了血,碰巧成活并康复了。后来他去献血,红十字会的专家们发现他的血液中产生了一种罕见的物质ANTI-D（抗死亡激素）。如父母的血分别为 RH阴性和RH阳性,母血抗体就会破坏胎儿的血液成份,危及胎儿或初生婴儿的生命,只有ANTI-D能解决这个问题。德兰毫不犹豫地答应了红十字会的请求,每13个星期献血一次,18年间他共拯救了5020名婴儿,苏格兰的母亲都将他视作英雄。     

神祇信仰的背后:现实与愿景——基于温州的调查与分析

温州民间神祇信仰众多,史上处于国家主流意识控制的边缘地带、浓厚的图腾和信仰传统、移民性的历史传统、功利性的文化传统是造成温州民间神祇信仰众多的主要原因。蕴含在神祇信仰下的民众意识有:对自然的依赖意识、慎终追远的宗法意识、报恩意识、孝悌道德伦理意识、因果意识、优良官宦需求意识、美好人格追求意识等。民间神祇信仰在市民社会生活中既发挥了一定的积极作用又有某些消极作用。民间神祇信仰呈现出良俗将仍处于强势地位、民间神祇信仰中的文化意蕴会得到进一步彰显、部分民间神祇信仰活动迷信色彩会更加浓厚、功利性特征必然得到进一步的强化、新的信仰内容和形式会不断出现的态势。要借鉴先进经验加强对民间信仰的管理。     

河流远去

孩子满月的哭声拨动了我所有的神经,年轻母亲的喜悦伴着婴孩稚嫩的童音不停地应和.而就在这时,夫告诉我,父亲死了,在孩子出世的第二天死了.在初冬的薄暮中一阵从未有过的寒意向我袭来,仿佛一个人孤零零地坐在一只没有帆也没有桨的小船上,悠悠地,漂进那片沙滩,和那座小镇,遥远而又真切.     

潮汕民俗中的鞋文化

家庭最重要的功能,莫过于生育。多子多福,增丁添口,这是潮汕民众在长期的封建宗法社会里形成并延续下来的传统观念。诞生礼,是整个人生礼仪的开端,它标志着一个新生命的诞生与成长,所以历来被潮汕人所重视。在潮汕地区,婴儿出生到了满月,俗称“到月”,外婆家要送来腰兜、红鞋、猫帽和衫及方裙等,以表对外孙的疼爱。婴儿满周岁那天,外婆家还要备椅轿一架、     

徽州民间的会书与钱会

古代徽州民间社会有着各种各样的会社组织，祭祀性的如祀会，文化性的如文会，金融性的如钱会等。日本学者涩谷裕子和中国学者卞利、刘淼部曾对徽州会社组织进行过专门研究。徽州文献资料较为丰富，随着新资料的不断被发现，人们对会社组织的认识也在不断深入之中。会书的发现就具有这样的意义。会书实际上是民间钱会活动的一种档案记录。这种钱会反映的是民间社会在经济上的互助行为和商业上的融资方式．     

印度传统地画艺术: 蓝果丽

正蓝果丽(Rangoli)是印度传统的地板绘画艺术,被誉为是印度最美丽的绘画艺术形式。"蓝果丽"一词来自梵语,引申义为绘画图案。蓝果丽通常会在印度传统节日、吉祥庆典、结婚仪式以及大型聚会中出现,特别是排灯节期间,许多家庭会绘制蓝果丽并摆放油灯来装饰他们的庭院,甚至民间还会举行蓝果丽设计大赛。人们相信,通过蓝果丽可以邀请到尊贵的客人和所有的神灵进入房子,给家庭带来欢乐和祝福。而对于孩子们来说,用五颜六色的粉末在地板或墙壁上自由地设计和绘制蓝果丽,则成为节庆里最愉悦的一项活动。     

房手啊房子

1 刘金华又一次和媳妇致气了,一副脸好似摔过的布袋一般,全无一点颜色.媳妇给他泡好的茶他不喝,吃饭时给他碗里夹菜他不吃,不吃也就算了,还幅度极大地把菜夹还媳妇碗里,夹回去也就夹回去吧,却还狠狠地骂上一句:谁稀罕了! 这么一个来回,全家人都看见了,母亲于是就问:又怎么了?也不是一天两天了,怎么隔三岔五的老是吵嘴闹架?     

世界艺术名作欣赏

在这幅画里,我们见到的是坐在一条长凳上的圣母,她身后的背景亲切迷人:天气温和而晴朗,我们甚至能够看得清远处的群山,融入在浅蓝色的天际。右边的几丛灌木把我们的目光引向山顶的一座小教堂,这使我们意识到这位年轻的母亲和她的婴儿不是世俗凡人。他们头上的光圈是表示他们神圣的唯一标志。拉斐尔不需要用更多的类似手法来刻画他的人物,他把这位年轻母亲的甜美和耽于梦想的脸描绘得那么温柔动人,我们一眼就能认出她是圣母。事实上,当我们说那个可爱的女孩子看上去象圣母一般,     

让客人领略严冬的旅店

让客人领略严冬的旅店正华在瑞典拉普兰地区,有一个专门在冬季开放的旅店。它实际上是一幢世界上最大的冰屋,一旦春天来临,就会变成一个大水坑。来这里旅游的人花上２６０法郎,便可在旅店度过一个室温为零下５℃的夜晚,并能享受一顿早餐和一次芬兰浴。１９９１年,当...     

民间收藏

百年春节——第6届海上年俗系列风情展由上海市文化广播影视管理局主办,上海市群众艺术馆、上海市收藏协会承办。于1月15日～2月20日在上海市群众艺术馆举行。展览展示“春节”从诞生开始所积淀下来的年俗文化,展品以龙和民俗收藏品为主,展出民间收藏近1000件,     

喜鹊民俗纵横谈

“喜鹊叫，客人到”，这是通行全国的俗谚。其中所说的“客人”可以是平时请也请不来的贵客，也可以是久盼不归的亲人。听见喜鹊在门前欢叫，人们自然会希望贵客、亲人来临，甚至有所准备。“客人”果然来临，人们自然就会对喜鹊喜爱有加，称它是报喜的鹊，又叫“灵鹊”。人们甚至把它的呜叫与其他向往的事情也联系起来。