论和谐社会视域中的代际正义

“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”是社会主义和谐社会的本质特征.“公平正义、人与自然和谐相处”是代际正义之于代内社会的必然要求,“民主法治、诚信友爱”是代际正义之于代内社会在法治与德治方面的路径选择,“充满活力、安定有序”是代际正义之于代内社会在效率与公平方面的社会诉求,和谐社会蕴含着代际正义的价值取向.     

代际伦理的优先选择性问题

生态危机和环境恶化使代际伦理的建构引起了人们的普遍关注.作为反映代与代之间伦理关系的伦理形态,代际伦理的理解可以从两个向度把握,即代内公平和代际公平.其中代内公平是现实性问题,代际公平是理想性问题,二者在理论上实践中都有优先选择性问题.本文从代内公平优先于代际公平的角度论述了代际伦理的建构以及公平伦理诉求的路径.     

论罗尔斯代际分配的正义设置

代际分配正义是对有限的社会资源在在场的当代人与不在场的后代人之间做出合理分配的设置。罗尔斯从原初状态的假设出发,从契约论的角度论证了代际正义的可能性,通过在代际之间设置公平的储存率,使各代能够承担实现和维持社会正义所需负担的公平的份额。这一思想对当前中国社会发展有着重要的启示。     

前喻式成人教育在促进代际互动中的作用

代际和谐需要各代之间的沟通和交流,即代际互动,而代际互动呼吁前喻式成人教育。代际距离的拉近、各代观念的转变等都需要这种由下而上的知识传递方式。前喻式成人教育作为顺应时代需要而产生的创新型教育模式,是代际互动的桥梁和纽带。前喻式成人教育为人们思想观念的转变创造条件,为代际互动构建平台,为代际沟通提供方便渠道,从而有效促进代际互动。     

和谐社会环境下浅析经济法体系建构与价值实现

社会主义和谐社会要求民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐发展.在追求社会经济秩序的同时,公平决不可偏失.经济法的公平观是一种和谐的社会公平观,它不同于形式公平、机会公平、代内公平,而强调分配公平、结果公平、代际公平.笔者在和谐社会大背景下,进一步追诉以社会整体利益与社会正义为目的的经济法如何进行体系建构和价值实现.     

古代中国代际正义的思想渊源

古代中国传统文化蕴涵着丰富的代际正义思想,"天人合一"的整体观为代际正义奠定了坚实的哲学基础,人与自然和谐的生态观彰显了代际正义之于代内社会的理想愿景,道技之辩的技术辩证观是代际正义之于代内社会的必然诉求,"圣王之制"的资源保护观则是代际正义得以维护和实现的前提和关键。     

可持续发展的本质意蕴

可持续发展是建立在人与自然融合成有机整体的自然观基础上,实现二者的和谐。在人与人之间的社会关系上,可持续发展的实质是人类社会的公平问题,它包括代际公平和代内公平。可持续发展的中心是人的发展,它的终极旨归是实现人的全面自由发展。     

"孝"的历史发展及实践表现

作为中华民族区别于世界上其他民族最大的文化特质,孝德与人类其他道德一样,经历了一个不断发展、变化的过程,在现代公民社会,孝德的基本内容是亲子抚养和赡养道德义务的双向化,它体现了代际公平,利于建立平等、互爱、和谐的代际关系。     

代际之维：学校课程改革的文化论观照

在这个由互联网、知识经济和流行文化编织的全新世界面前，传统的文化价值观教育显得苍白无力，代际文化差异越来越明显。因此，在课程研究、设计和开发中对“代”文化属性予以足够重视，建立一种全新的代际和谐关系，并在此基础上实现价值观教育在内容、方式和方法上的变革与创新应当成为当前课程改革乃至教育研究的一个新的理论生长点。     

可持续国民财富核算:进展、问题及出路

可持续国民财富核算的基本问题是代际效率与代际公平的关系问题.弱核算试图通过一定的代际交叠福利优化模型解出相应的代际公平指标,但其完全替代性假设不合理而且代际交叠福利的构造也成问题.强核算以不可替代的关键自然资本作为代际公平指标,但却放弃了代际交叠福利的构造.可持续福利核算试图构建一个完备且包含代际公平的代际社会福利账户,但却没有坚实的理论基础.关键消费和关键资本约束下的一般代际交叠福利优化模型可提供一个综合核算模型把现有三种核算体系统一起来,作为进一步研究的起点.     

胡锦涛的公平正义观对马克思主义的继承与发展

以胡锦涛同志为总书记的上一届党中央领导集体,在解决中国社会的实际问题过程中,坚持马克思主义并继承了前三代领导集体在马克思主义中国化方面的宝贵财富,提出了一系列关于社会公平正义的思想和执政理念,从而丰富、创新和发展了马克思主义的社会公平正义观。     

论中国社会阶层话语权的嬗变——基于知识分子的分析

实现均衡阶层话语权是促进社会和谐与公平正义的重要保证。处于转型期的当代中国,阶层话语权却出现了严重失衡。在后现代社会专业化、体制化、有机化、商业化、媒体化浪潮中,公共知识分子消退了,无法有效地承担起社会话语批判的责任,这是影响当代中国社会阶层话语权失衡的重要社会根源。     

从十七大报告看党对效率与公平认识的跃升

十七大关于效率与公平关系的论述,是对“效率优先,兼顾公平”原则的扬弃,是党的分配政策在认识上的跃升。有利于我们在实践中构建效率与公平二者并重、双向互动、内在统一的关系和机制,对推动社会和谐,共享发展成果有重大意义。     

坚持教育公平与促进人的全面发展

教育涉及千家万户,惠及子孙后代,教育公平是人的全面发展和社会公平正义的客观要求。文章以教育公平与人的全面发展为基点,分析它们之间的内在联系,探讨坚持教育公平,促进人的全面发展的原则、途径与作用。     

贫富差距影响社会和谐的机制研究

贫富差距是影响社会和谐的重要因素,但是贫富差距的状态并不直接影响社会的和谐.而是通过人们的主观公平感这一中介环节影响社会和谐.文章通过衡量贫富差距的两个指标--基尼系数和最高收入阶层与最低收入阶层的对比数据,描述我国社会当前的贫富差距状态,分析贫富差距对社会的影响以及现阶段人们的公平感,进而探讨缩小贫富差距、增进人们的公平感、促进和谐社会建设的措施.     

和谐之美：宋代端午节庆文化的新变与再建构

宋代端午节在共时、历时的节日体系中占有至关重要的地位。文章主要对端午多样化的节名作简要辨析,并从宋代社会的经济发展、市民壮大、道教风行、统治者的提倡、民族交流等影响性因素入手,呈现端午节在宋代的具体变化,揭示宋人竭力追求的端午节庆文化的和谐之美。最后,就宋代端午民俗与文学的互动及对后世的影响作说明。试图通过特定历史社会环境的还原与文献梳理,立体再现宋人丰富多彩的节序生活和节日理念。     

论内部行政行为外部化的标准

内部行政权力主要分为两项,即命令权和惩罚权。随着人权保障的兴起和法治国家的强调,内部行政行为越发与之显得不协调。内部行政行为的外部化是几代人努力的结果,才有了各种理论的支撑。我国在这方面得以突破并有望进一步发展的是教育行政案件领域。     

论对弱者的立法保护

弱者是因自然、社会等各方面的原因而在社会生活中处于劣势的那一部分人。无论从维护人的尊严,实现社会的平等、公平与正义,维护社会和谐,还是从国家目的角度讲,对弱者进行立法保护都是具有正当性的。我国对弱者的立法保护方面取得了重要的成就,但在立法观念、立法模式、保护对象等方面也存在诸多问题,有待进一步完善。     

依法治国与构建社会主义和谐社会

社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。通过具体而深入的分析说明只有依法治国,实行社会主义法治,才能保障社会主义和谐社会的实现。     

中国特色社会主义生产力发展机制论

发展生产力是中国特色社会主义建设基本条件。源于社会主义建设不同时期,中国特色社会主义生产力发展动力机制依次表现为:公平机制、效率机制与和谐机制。中国特色社会主义生产力发展机制演进历程就是逐步趋近人类社会发展规律的过程。