评蔡仪美学思想的基石——《新美学》

蔡仪先生在20世纪前期自觉地运用唯物主义哲学理论系统地解释人类审美现象,初步建立起具有现代学术形态且个性卓然的美学体系,<新美学>是其代表性理论成果.其哲学美学的研究方法、对文艺认识功能、意识形态功能的强调,对20世纪后期中国美学具有十分重要的奠基作用,但也存在着许多致命的缺陷.     

蔡仪早期美学略论

蔡仪先生在 20世纪前期自觉地运用唯物主义哲学理论系统地解释人类审美现象,初步建立起具有现代学术形态且个性卓然的美学体系,《新艺术论》和《新美学》是其代表性理论成果。其哲学美学的研究方法、对文艺认识功能、意识形态功能的强调,都对 20世纪后期中国美学有奠基的作用。其对美学遗产的虚无主义态度及以西方美学为美学的学术偏颇同样对新中国美学有深刻、普遍的影响。同时,其突出的二元简单对立和西化倾向也成为 20世纪中国美学的典型学术局限。     

蔡仪与中国马克思主义美学

文章通过研究20世纪中国马克思主义美学的发展历程,总结蔡仪关学为推动中国马克思主义美学发展所起到的独特贡献,梳理蔡仪美学思想中可以与中国马克思主义关学未来发展前景相结合的部分。     

关于马克思美学思想的几个问题——与蔡仪同志商榷

最近在《美学论丛》第二期上拜读了蔡仪同志的《马克思究竟怎样论美》一文。这篇文章在马克思关于他的美学思想几个主要问题的论述上,对苏联一些美学家的解释,作了尖锐的批判。我们受到很大的启发。     

儒家美学的回光返照——评沈德潜的美学思想

沈德潜(1673—1769),字确士,号归愚,谥文悫,江苏长州(今苏州市)人。乾隆进士,历仕至内阁学士兼礼部侍郎,加尚书衔。著有《说诗啐语》、《归愚诗文钞》,曾编选《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》等。其美学思想集中于诗歌创作理论的阐发,其诗话《说诗啐语》在清代繁富的诗歌批评中具有一定的代表性。     

迷茫与自持:后期蔡仪美学述略

20世纪80、90年代,蔡仪美学进入一个回归与完善20世纪前期《新美学》立场的时期。《新美学》 改写本是一个极为重要的现象,它是蔡仪先生政治意识形态立场与美学学术追求双重因素作用的结果,反映 了晚年蔡仪学术上的迷茫与自持。     

试评孟子的美学思想

笔者认为,孟子是从“性善论”的基本思想出发,最早将人的精神品质作为人格美的内容的,从而拓宽了审美对象的外延,孟子的“养气”说则为人格美的实现提供了具体途径。认为孟子在中国美学史上首次揭示的美感共同性与审美活动的社会性问题,则体现了朴素唯物主义审美观。孟子提出:“以意逆志”与“知人论世”的审美意识见解,为艺术批评提供了有价值的方法论,也为后世美学添加了新的美学范畴。     

略评蔡仪主编的《文学概论》

蔡仪同志主编的《文学概论》是一本为高等学校编写的系统阐述文学基础理论的教科书.这本书在六十年代初期就已编出初稿.当时,在党的关怀领导下,曾经邀请了许多专门家对教科书的理论体系和重要观点进行了多次的讨论和研究.初稿写成后,却不幸遭遇了长达十年的文化大浩劫,未能正式出版.打倒“四人帮”之后,经过一九七八年编委们的重新修改,现在终于和广大读者见面了.这不仅对高等学校文学理论的教学,而且对社会上广大爱好文学的读者学习马列主义文学理论,都是一件十分有意义的事情.本文想就这本教科书内容的科学性问题谈几点粗浅的看法.     

论李觏的唯物论思想

论李觏的唯物论思想王步贵李觏（１００９—１０５９），字泰伯，江西沪溪县人，生于宋贞宗大中祥符二年，卒于宋仁宗嘉佑四年。他是北宋前期第一个有独到见解的思想家。李觏一生不仕，以教书讲学为业，人称直讲先生，曾在家乡设胜江书院，故人称盱江先生。李觏在哲学上，...     

论邓小平唯物论思想的本质特征

邓小平唯物论思想的本质特征,体现在以实事求是作为统摄实践唯物主义的大观念,提出"紧紧抓住合乎自己的实际情况","完整准确地理解毛泽东思想体系"和"解放思想,独立思考"有机联系的理论架构,并通过"创新"和"社会试验"的途径,实现唯物论与辩证法的结合.     

评《琵琶行》中的音乐美学思想

音乐美学是一门古老而年轻的学科。我国的音乐美学思想散见于我国古典的音乐史料和各种文艺作品中。白居易的《琵琶行》表达了对音乐本质问题的思考，表达了对音乐欣赏主客体的思考；表达了对音乐表演形式和内容的思考。     

评《琵琶行》中的音乐美学思想

音乐美学是一门古老而年轻的学科.我国的音乐美学思想散见于我国古典的音乐史料和各种文艺作品中.白居易的<琵琶行>表达了对音乐本质问题的思考,表达了对音乐欣赏主客体的思考;表达了对音乐表演形式和内容的思考.     

符号人工智能的观念起源研究——基于霍布斯机械唯物论的分析

近代机械唯物论者霍布斯将语词符号看作思维活动的基础,明确指出语词的几何学定义是人类进行理性推理的开端,理性推理本质上是一种计算,即语词的加减运算。在此基础上,他进一步揭示了人与机器之间的相似性关系,认为人是与语言相关联的、受机械运动支配的自动装置,并强调人类可以凭借哲学这一“理性之光”阐明事物的因果关系,发展出对自身有益的结果。霍布斯的哲学观意在给出理性推理的抽象描述,一定意义上构成了符号人工智能的观念起源。     

机械复制时代的艺术创造——本杰明美学思想的当代意义

德国美学家本杰明从现代科技的角度对素为人们轻视的艺术创造中的“复制”现象从传播学的角度给予了肯定性的论证,革新了文艺理论的视角,这给我们如何评价、接受正在勃兴的通俗文艺,提供了极具启发性的理论根据     

评车尔尼雪夫斯基的“美是生活”说——兼与蔡仪同志商榷

车尔尼雪夫斯基的"美是生活"这个定义,按马克思主义观点来看,肯定不是一个完善的美的定义.这是美学界比较一致的看法.这种不完善,程度如何?表现在哪里?看法就有分歧.过去相当一部分文章,涉及车尔尼雪夫斯基这个定义的,多是誉多毁少,谈到不足之处又多是语焉不详.蔡仪同志近作《论车尔尼雪夫斯基的美学思想》(载     

实践美学研究的创新发展——评石长平的《实践本体论美学思想研究》

刘纲纪先生的美学体系坚持实践观点,打通中西马,在中国当代美学发展史中独树一帜,承前启后,推进了中国当代美学的跨越式发展。石长平博士的《实践本体论美学思想研究》是一部系统、深刻地研究刘纲纪美学思想的专著,该书对于刘纲纪高瞻远瞩、深思熟虑的中国当代美学发展观给予了充分的肯定,并把其美学理论研究与中国当代美学发展的方向和态势结合起来。这部书对刘纲纪美学思想的研究是当前国内外最全面、最系统、最完整的研究成果,也是研究实践美学的创新成果。它给当代中国美学的发展提供了不少宝贵的经验和启示,对中国当代美学发展具有积极的推动意义。