“察”与“查”

“察”与“查”这两个字,在意思和用法上有相近之处,误用和混用现象不少,在此略作辨析。“察”,意思是仔细看。如《易·系辞上》:“仰以观于天文,俯以察于地理。”引申为明辨、详审,如《孟子·梁惠王》:“明足以察秋毫之末。”又引申为考察、调查,《论语·卫灵公》:“众恶之,必察焉;众善之,必察     

校长的“四层”境界

子曰：“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之。动之不以礼,未善也。”（《论语·卫灵公》）意思是说,才智能够胜任职位,但不能用仁德来守住它,即使得到了,也必定会失去。才智能够胜任职位,也能够用仁德守住它,     

“蒙以养正”的启示

《易经·彖传》指出：“蒙以养正,圣功也。”意思是说,通过“养正”来发展教育是神圣的功业。“蒙以养正”中的“养正”起码可以给我们三方面的启示：一、教育的本质是“唤醒”而不是“外铄”;二、教育的目的是“长善”而不是“救失”;三、教育的方法是“养护”而不是“惩治”。     

苏东坡的“恕道”

在《论语·卫灵公》中,子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子答：“其‘恕’乎!”见子贡没太明白,孔子又补充道：“己所不欲,勿施于人。”两句话连起来,意思是说,没有人希望遭别人怨恨,既然如此,就不要把怨恨施加于人,要懂得宽恕。     

《李时珍》词语教学一例

师:“完善“的“完“是什么意思?“善“是什么意思? 　　生:“完“是全、完整的意思;“善“是良好的意思. 　　师:合起来是什么意思? 　　生:完整、良好. 　　师:联系上文想一想,在李时珍心中怎样的药物书才算是完整、良好的药物书?……     

从“上善若水”看水的文化品格

“上善若水”这个成语出自老子《道德经》（又名《老子》），“上善”指的是“至善的、最完美的、与人无争的圣人”。整个成语的意思也就是“至善、最完美的圣人就如同水一样”。既然这样，那么，水又有哪些至善的品格呢？对于这个问题。道家代表人物老子，儒家代表人物孑L子以及佛家代表人物净空法师都有他们自己的看法。     

“傻灵傻灵”

×××同学问:《傻二哥》中的“傻二哥”是一个什么样的人?你能不能给我们作一点简要的分析? 答:作品开头部分介绍了“傻二哥”得名的缘由:“他还有一个特点:爱帮人忙,一帮就帮到底,有股子热心的傻劲儿。从来没听说他有学名,冲他这股傻劲,人家忘了他的聪明,给他起了个雅号,叫傻二哥!说他‘傻灵傻灵’的。”傻二哥的最主要的特征就是“傻灵傻灵”。先解释一下“傻灵”在文章中的含义。“傻”字本来带有贬义,指“愚蠢,糊涂”或“死心眼,不知变通”。但是,在这篇课文中,贬词褒用,意思是“为人老实,不自私,不取巧”。而“灵”字,在这篇课文的意思是“聪明”。“傻灵”二字,是赞扬傻二哥又老实又聪明,是对傻二哥性格特征的准确概括。     

容易混淆的同音词

容易混淆的同音词善和擅“善”和“擅”都可以和另外词素构成表示善于、长于意思的词，但用法不同，如不仔细分辨，就可能使用混淆。表示长于的，如擅长书法、擅长绘画；表示擅自的，如擅自作主、擅离职守，都要用“擅”，而不能用“善”。表示在某一方面具有特长，除了用...     

至善教育让学生体验到爱

教育无一例外是追求育人的教育,无论教育的过程是多么的复杂多变,但教育“尊重人的价值,关怀人的生活,追求人的自由”的宗旨却始终不变,这是一种爱的教育,也是奉行“行知兼善,爱满天下”的至善教育的价值取向,从这个角度讲,至善教育是让小学生体验到爱的教育。 一、“至善”教育的内涵 “善”有三层涵义：一是善良,指人的品德;二是美好,指人的状态;三是善于,指人的能力。“至善”的“至”有“到”和“极、最”的意思,而产生了“追求善、达成善”以及“善的极致”两个内涵,至善是一种理念,是一种境界,是一种能力。至善教育要求教育要对学生呈现出内心的善良,要尊重、理解、关爱、宽容学生,要对教育奉献,对学生负责,而这个要求的根本目的是让学生体验到爱和快乐,并能将这种爱传递到日常生活中,让每个学生内心深处的善良本原得到弘扬。至善教育的理念既契合了陶行知先生“行以求知知更行”的知行合一学说,又是过程与结果的有机相融,是求善与至善的交相辉映。因此,“至善教育”就是在陶行知教育思想的引领下,养育善心,崇尚美好,追求卓越的教育。     

读书当“知出知入”

为学读书,须掌握要领,如郑板桥所说:“十分学七要抛三,各有灵苗各自探”,贵在善读。故作者认为——书,本来是给人以学问和聪明智慧的。汉代文学家刘向就说过:“书犹药也,善读之可以医愚。”确实,读书贵在“善读”。否则,食却不化,成为“书橱”、“书奴”、“书呆子”,让自己的思想被书的囚笼禁锢,这就着实遗憾。     

假如我是一片云

升格前作文用排比段泛泛而谈,中心意思不鲜明。升格后作文集中说“多愁善感”,且又只凸显其中的“善”字。     

“藩篱”与“樊篱”

“藩篱”与“樊篱’”尽管读音相似、意义相近、词性相同,但在实际运用中,它们还是有着较大的区别。回．读音与词义不同从字面来看,“藩篱”与“樊篱”的区别在于“藩”和“樊”：“藩”读音是fdn,“樊”的读音是fdn;二者相同点是都有“篱笆”之意;不同点是“藩”还有“屏障”的意思,“樊”还有“关鸟兽的笼子”的意思。“藩篱”一词在《辞海》（上海辞书出版社版本）中被释为①用竹木编成的篱笆或围栅。如《南史·韦部传》：“所至顿舍,修文馆宇,藩篱精壁,皆应准绳。”亦作“善篱”。贾谊《过秦论上》：：‘乃使蒙恬北筑长城而守…     

在政治理论课教学中追求真善美

在政治理论课教学中,必须首先做到“真”：真诚、真实;其次还必须做到“善”：态度要善、教法要善、选例要善;最后必须实施“美”：寓教于形象、寓教于情感、寓教于愉悦。     

《论语》“巧言令色”之“令”训“善”探源——兼谈可训“善”的“令”“霝”“灵”“良”的关系

《论语》“巧言令色”中的“令”字,通常被训作“善”,但对于“令”字该词义的来源,学术界却并未达成一致意见。本文在研究分析了传统训诂对于“令”的词源的观点之基础上,结合先秦语言实际,认为,训为“善”的“令”字实际是一个“本无其字”的假借字,其记录的词义确切地说是“形容人品貌、名望等的美好,或由此引申为对人的敬称或对事物的美称,形容词。”同时,文章还辨析了可以训作“善”的“令”“霝”“灵”“良”几个字之间的关系。     

如临其境 如闻其声──浅谈《口技》的场景描写

《口技》一文选自清代张潮所辑的《虞初新志·秋声诗自序》，作者林嗣环。《口技》一文，原是作为其《秋声诗》的序言，正如作者所说：“嘻，若而入者，可谓善画声矣！遂录其语以为《秋声》序。”意思是借技艺人和“善画声”，说明《秋声诗》也是“善画声”的诗作，即指今天人们常说的善于绘声绘色地描写生活。全文按照两条线索来写，一条是描摹表演情节时的“紧张——安静——紧张”；一条是表现听众情绪的“紧张──平静──紧张”。其间还插入笔者简要的赞语。场景描写生动、形象、细腻，颇具特色。全文围绕“善”来写，形象而逼真地描述…     

《口技》说课

【课文品读】 “善”在哪里？ “善”在一个“善”字开篇。“京中有善口技者”,点出一个“善”字。“善”既是全文的线索,一个“善”字贯通全篇,串起“口技者”精心模拟的三个场景;它又是概括本文题旨的关键字眼,口技者的表演,一言以蔽之：“善”。     

美育育德功能原理探讨

长期以来 ,学校德育举步艰难 ,收效甚微 ,原因众多。如家长、学校不重视德育 ,德育内容跟不上时代的发展 ,过分重视德育的功利性 ,德育方法过于冷静理性等。加强美育是对偏于理性的德育的补充 ,具有意想不到的育德功能。本文就美育的育德功能机制作些探讨。一、作为审美对象的“美”和德育内容之一的“善” ,从文化角度来看是统一的 ,这是美能储善、启善、育善的前提条件“善”、“美”本是同根生。《论语》中讲“美”字十四次 ,竟有十次是“善”、“好”的意思。原始人最初之所以用粘土、油脂和植物液汁涂抹身体 ,是因为这是有益的。后来逐…     

浅谈启发性教学原则

浅谈启发性教学原则临沧县教师进修学校袁福康“启发”一词来源于孔子提出的“不愤不启、不悱不发”。《学记》对启发性教学作了完善的论述：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”意思...     

在诵读中涵咏文言文

人教版《伯牙绝弦》课堂片段：师：（大屏幕出示句子：①伯牙善鼓琴,钟子期善听。②善哉,峨峨兮若泰山!）第二句话中有个“善”字,第一句也有个“善”字,这两个“善”字有什么不同？谁来讲讲？（一男生举手）     

“上善若水”——班主任的工作之道

《老子》推崇“上善若水”“水善利万物而不争”,意思是：最高境界的道行就像水的品性一样,泽被万物而不计名利。老子这席话,高度赞扬了水的德行。近来,笔者结合自己的工作实践,发现这席话实际上也可以作为班主任的座右铭。尤其是“善利”,更是道出了班主任的工作之道。不揣浅陋,试述如下。