自由与责任：洛克公民教育思想初探

公民教育思想是洛克政治哲学的重要组成部分。《教育片论》实质上是洛克为政治共同体培养合格公民的德性教育计划。洛克的公民教育的核心目标是教导公民正确地理解和运用自由。自由不仅意味着权利,而且意味着责任,真正的公民自由是自由与责任的统一,这一点是《政府论》给我们的最重要的教益之一。洛克的公民教育思想教导我们要反思自己政治义务的本质以及我们对国家所肩负的公民责任。     

另一个林肯

林肯无疑是美国最伟大的总统之一,但200年来,历史也从来没有停止过对他的争议。他是伟大的奴隶解放者还是保守的种族主义者?是公民自由的捍卫者还是宪法的破坏者?林肯到底是怎样一个人?     

教育:给人自由,给人关怀

人是自然的,人是社会的.政治自由取代了以个人生存为主的自然自由,个人成为国家公民,人类走向了社会.政治自由建立在正义(国家道德体中的善)为价值标准的社会契约之上.它同平等、博爱等德性一同构成了人类文化的精髓,凝聚成人之气质,构成人文世界的生动与意义.社会自由需要教育的启蒙,教育要有人文情愫,当下中国的教育应当关注社会公民自由气质的培养,从而造就世界人和走向人类历史的人①.     

美国大学教师的学术自由与公民自由辨析

在美国,公民自由中的言论自由往往被认为是学术自由的法源。美国大学教师学术自由的确立过程,始终存在着围绕公民自由的争论,进而也必然引起对两者适用范围的争议。同时,由于经常受到政治因素的干扰和影响,也加剧了美国大学教师的学术自由与公民自由在边界上的漂移不定。     

自由是孤女 幸福是少女

自由是通往幸福的必由之路。只要我们每个人都自由了,它就不再是孤女,它就会成长为一个"幸福的少女"。我爱过自由。越是看到人们受奴役、受蹂躏,我对自由就爱得越深,越是认识到人们服从的只是些吓唬人的偶像,我对自由的热爱就愈加增长。雕塑那些偶像的是黑暗的年代,是持续的愚昧把它们树立起来,是奴隶的     

通识教育的政治学

通识教育是传统自由教育的现代版本,传统自由教育思想起源于古代雅典,其社会基础是雅典公民与奴隶的二分,其哲学基础是理性世界和现实世界的二分。近代以来,在工业革命和民主运动的推动下,精英主义和理性主义的自由教育演变为平民主义和实用主义的通识教育。通识教育从其产生开始,就与政治有密切关系,在美国,通识教育的任务是以“美国文化”凝聚国民意识,培养负责任的公民,维护美国制度和文化。我国高校通识教育应定位为大学公民教育,培养有科学精神、民主精神和人文精神的优秀公民。一些人主张在我国高校通识教育中恢复自由教育传统,有悖于我国的政治价值。     

公民自由与和谐社会的构建——读阿马蒂亚·森《以自由看待发展》

阿马蒂亚*森从人是否拥有实质自由的角度来批判以往的狭隘发展观,并论述了自由与发展的辩证关系,即自由是发展的首要目的,自由也是促进发展的不可缺少的重要手段.从自由发展观的角度审视当前我国社会主义和谐社会的构建,扩展公民自由既是构建和谐社会的首要目的,也是构建和谐社会的主要手段.     

公民自由与和谐社会的构建——读阿马蒂亚·森《以自由看待发展》

阿马蒂亚·森从人是否拥有实质自由的角度来批判以往的狭隘发展观,并论述了自由与发展的辩证关系,即自由是发展的首要目的,自由也是促进发展的不可缺少的重要手段。从自由发展观的角度审视当前我国社会主义和谐社会的构建,扩展公民自由既是构建和谐社会的首要目的,也是构建和谐社会的主要手段。     

酒桶中的哲学家与不可欺侮的泰勒斯

古希腊哲学家戴俄泽尼曾经是一个奴隶。当奴隶主拍卖他时,他对买主说:“如果你不是想买一个奴隶而是想买一个主人,就买我吧!”获得自由后,他平日就住在一个破酒桶中,自称“宇宙的公民”。因为他认为找不到他所看得起的人,故白日里常点灯而     

自由民、平民、城市平民和城市贫民

自由民自由民这个概念产生于阶级社会形成时期,是相对于处于无权地位的奴隶、保护民而言的.在奴隶社会初期,除奴隶以外的人都是自由人,所以自由人包括贵族和普通人.到奴隶制繁荣时期,在法律上,自由人是具有公民所享有的政治、财产等权利的人.在西方的雅典,自由人包括两部分人.一部人是奴隶主阶级,即大土地占有者、手工作坊主、富商和高利贷者.另一部分人是劳动者,其中包括农民、手工业者、商人、航海人员等.而在这些自由人中,有一部分人有充分权利,他们可以参加公民会议,有选举权和被选举权,可以担任公职,参加城市文化生活、享受公职津贴或观剧津贴.还有一部分人是无充分权利的自由民,这些人是外邦人     

关于古代东方社会的社会性质问题

古代东方社会的社会性质问题,是史学界长期争论的一个问题。因为在古代东方,奴隶人数较少,社会的主要生产劳动者是公社农民。这与希腊、罗马大不一样,那里奴隶人数很多,在生产的各个部门、特别是农业手工业方面都使用奴隶劳动,所以引起了争论。斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》对奴隶社会的概括,除其他的论述外,关于奴隶人数与奴隶劳动在社会生产中的地位,他的说法是“……这时已经有可能迫使大多数人服从少数人并且把大多数人变为奴隶。这里社会一切成员在生产过程中那种共同的自由的劳动没有了,占主要地位的是受不劳动的奴隶主剥削的奴隶的强迫劳动。”根据这个说法,就只有     

辛亥革命时期公民权利思想的启蒙

辛亥革命时期 ,源自西方的公民的权利思想被先进的中国的知识分子所接受 ,并成为中国近代思想启蒙的主要内容。强调参政权并把其看作兴国权的手段是这个时期思想启蒙的特色。同时 ,民族危机的背景决定了他们的思想倾向是国家权力高于国民权利 ,国家自由高于公民自由。     

自由这朵带刺的玫瑰

我们都熟知匈牙利诗人裴多菲著名的诗句:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”这首诗的诗名叫《自由与爱情》。在诗人看来,自由比爱情和生命的“价”都高,以至为了自由,它们都可以不要。想想也是,一个人如果没有自由,那就等同于囚犯或奴隶,他和别人就不一样,人家来到这世上是为了追求幸福,他却是为了承受难以忍受的痛苦。没有自由的人生也太没有意思了。而从哲学层面上讲,自由本来就是人的“存在”的一种规定性,没有自由就意味着一个人被剥夺掉了人的尊严。和很多“语言的巨人,行动的矮子”不同,诗人算得上是一位“知行合一…     

古希腊科学繁荣的人文底蕴

古希腊科学繁荣在世界科学史上占有极其重要的地位。其繁荣原因主要是奴隶制民主政治政治制度的确立。本国公民通过奴隶的劳动，生活有了保障，能够用许多闲暇时间从事科学化活动。其民主政体主要是公民大会、公民广泛参与讨论，决定国家一切重大问题，其民主、自由而宽松的社会环境，使每个公民个性得到张扬，激发他们渴求知识追求真理以及创造潜能。     

被释奴在罗马经济中的作用分析

被释奴就是被释放的奴隶,指从合法奴隶地位中解放出来的人,解放就是"给予自由"。罗马被释奴通过经商积累财富,购买自由。获得释放后,他们继续从事商业活动,积累了大量财富,在罗马经济中发挥了重要的作用。被释奴之所以能在经济上获得成功,除了自身努力外,与罗马贵族鄙视商业活动而依赖他们有关,最主要的还在于保护人对他们的信任、教育、技能培养、资金投入和普遍支持。     

公民意识教育始于行

《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确提出“加强公民意识教育,树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念,培养社会主义合格公民”。培养合格公民是一件很重要的事,也是一件很艰难的事,需要明确目标,切实贯彻落实。公民教育就是教人明了作为公民有哪些权利和义务、对这个国家有哪些责任。权利和义务是双向的,有义务的人必然拥有权利;如果没有权利,就没有义务,也无法履行义务;     

自由教育与公民的培养

公民是追求优异和卓越的人,而自由教育则在于唤醒一个人自身的优异和卓越,因此,自由教育对于公民的培养有着重要的价值。     

试论人类自由与生产力发展的同步性

自由,就其哲学意义来说,就是人类对自然和社会发展规律的认识和改造的自觉化。随着生产力的发展,人类社会不断进步,人们认识和运用自然、社会规律的能力亦不断提高,因而获得越来越多的自由。在原始社会,虽然人与人之间没有剥削,没有压迫,但由于社会生产力极其低下,人们不得不向自然乞求,实际上是自然的奴隶。在阶级社会中,被统治阶级不仅没有生产和生活的自由,有时连人身自由也受到威胁。而统治阶级在人民群众斗争风暴的袭击下,也常常是惶惶不可终日。因此,人类的自由即使是在资本主义时代,也是有限的。在社会主义制度下,广大人民成了国家的主人,     

林肯的种族主义思想与南方重建计划

1863年林肯发布了《解放黑人奴隶宣言》,从此奴隶获得了自由.然而林肯后来提出的南方重建计划非常保守,没有给黑人以选举权,也没实现“耕者有其田”,这在很大程度上是因为南方重建计划深受其种族主义思想的影响。虽然黑人获得了自由,但自由得不到保障,所谓的解放也只是名义上的解放。自由之后的黑人没有一块土地,没有参加选举、集会和受教育的权利。套在他们身上的有形枷锁被打碎了,但无形的枷锁----种族偏见依然存在,战后广大黑人群众为了消除这种歧视仍在进行不懈的斗争。     

论当代音乐教育发展动向

20世纪以来,国际政治、经济、文化发生了不同层面的重大变化。在教育领域,音乐家们逐渐认识到音乐的发展是离不开全体公民的广泛参与;人民大众也普遍认识到音乐在人的全面发展的教育中具有重要意义。