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前不久和一个朋友闲聊,因为职业的关系聊到96年的大陆本土流行乐,此君手一挥:“别提了!一整个殖民地音乐!”我大吃一惊,忙问究竟。后来驱车回家,一路慢慢想来居然心有成戚焉。众所周知,殖民地代表一种耻辱,它意味着一种强权势力对弱小地区经济,文化等领域的全盘占领和统治。为适应统治者需要,它更多时候表现出一种变通的形式,即给当权者所属文化披上一层被占领区文化的外衣,以便更好地起到欺骗的作用。相应地,在文化和艺术领域,殖民地艺术就显现出一种古怪的形式,一种显示出好奇的炫耀,就象上海、青岛的一些建筑样式,明明是西式空间特有的轴线开间,又偏偏要在屋顶飞檐走壁一样。试看这两年港台大陆的流行乐趋势,最最时髦的东西,就是欧美节拍的华人区翻版:苏慧伦不仅在<被爱象钻石)一曲中采用了牙卖加的 Raggae 节奏,其畅销金曲《柠檬树》一曲更是直接翻唱德国乐队。陈淑桦的上榜歌《说吧,说你爱我吧》和 相似文献
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曲海燕 《黑龙江教育学院学报》2004,23(3):157-158
随着我国改革开放的深入发展,社会生活的各个领域都发生了变化。旧的婚姻法已不能顺应时代潮流,新的婚姻法于2001年4月28日通过并实施。在新婚姻法中,把原来的第六条改为第七条,并充实了夫妻财产制的内容。 相似文献
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“成一家之言”是司马迁的述史理想。但是,由于《史记》内容丰富,包罗万象,若只从字面上看,博杂而矛盾,互相对立的思想资料俯拾即是,难以把握“一家之言”的核心。所以研究者对这一问题,似乎大都心知其意,而言之寥寥,或言之亦语焉不详。本文拟就此问题作一初步探索,不妥之处,恳请方家纠谬。司马迁的“一家之言”可简括为三个层次来评述:一、“一家之言”的结构,融会贯通百家学说以建立统一的新思想体系;二、“一家之言”的核心思想,稽其成败兴坏之理以志古自镜;三、“一家之言”的表述形式,创立百科全书式的纪传体通史,尊定了史学的独立地位。第三点因另有专文,本文只谈一、二两个问题。 相似文献
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宋元诚 《中小学图书情报世界》2002,(11):12-14
数字图书馆为全球用户提供了一种在最大范围内便捷地获取信息的手段。他的出现,不是源自图书馆本身,而是信息化社会的必然产物。如同所有的图书馆一样,中学图书馆向数字化方向发展也是不可回避的事实。探索一条切合中学图书馆数字化建设的发展之路,是图书馆老师的职业使然。 1 图书馆的变革与服务功能的 相似文献
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朱枝富 《渭南师范学院学报》1995,(1)
司马迁的“成一家之言”。主要是就探求治道而言的,其核心内容是要“究天人之际,通古今之变”,在“天人”、“古今”两个方面建立起自己的政治思想体系。司马迁继承了孔子著《春秋》以道义的传统,通过撰史阐明自己的政治主张;他不满当时政治思想领域中的各种政治理论,并与历史上寻求治道者相区别.泛出自己的卓越见解。 相似文献
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让学生作文敢于“创一家之言”,是指让学生的思想更解放些,大胆想象、大胆假设、不拘定论,不傍他人,敢于“述前人之所未述”“察他人之所未察”,只要“自圆其说”,就允许学生标新立畀,畅所欲言。 相似文献