孟母的三迁效应

盂母,仉氏。战国时人,以教子有方而著称。孟子的父亲名叫孟激,是一位怀才不遇的读书人,为了发展事业,光耀门庭,抛别娇妻稚子,远赴宋国游学求仕,在孟子三岁时客死他乡。从此孤立无援的孟母开始了坎坷的人生旅途。她下定决心,要凭着自己的双手纺纱织布谋取衣食所需,更要以自己的力量,把独生儿子,教养成为一个有用之人。     

孟子的民本效应

孟子是我国战国时期的思想家、政治家、教育家,是孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为“孔孟”,且被称为“亚圣”。     

徐三庚的读书印及其他

读书人、藏书家以读书藏书为事,嗜书如命,自属当然。清代,在读书界有个流行颇广的说法：＂事冗书须零碎读,日爱评书兼读画,日有一泉惟买书,鬻及借人为不孝。＂前三句讲的是读书,末句说的是藏书、爱书、惜书和借书。除了末句今可见吴让之刻的闲章,前三句均可见有徐三庚氏的状况存世。     

"游学阅读"下的图书馆体验式阅读模式创新探析

为紧跟我国全民阅读倡导趋势,图书馆一直在积极探索推动阅读的各项举措与推广方式,因而在游学阅读背景下体验式阅读模式应运而生.基于此,该文以游学阅读背景下图书馆体验式阅读模式概述为开篇,重点对其创新要点进行分析,以期为相关工作者提供有效参考,推动全民阅读模式发展进程.     

智力发展特征及促进智力发展的方法

人类迫切需要对自己的智力进行探索,文章基于这样的立场,对历年来关于智力研究部分方面的成果作简单的综述     

企业人文环境的重要性

孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父,全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布,挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女,她希望自己的儿子读书上进,早日成才。     

关于“善”的伦理思想比较——以孟子和亚里士多德为例

人性论作为中西伦理思想发展史上的重要组成部分,有关人性问题的探讨经久不衰,处于同一轴心时代的孟子和亚里士多德基于中西方文化背景和社会结构的差异,以不同方式对人性之“善”进行了大量的研究论证,其建构的伦理思想体系更是对后世产生深远影响。本文以“善”作为研究两者伦理思想的切入点,通过比较孟子和亚里士多德对“善”理论的基本认识,以及对德性的培养和追求,于细节之处揭示两者思想上的共性和差异。孟子和亚里士多德对“善”进行的思考和解读不仅在学术研究上有着重大意义,同时也为人类文明的进步做出了巨大贡献。     

清代陈鸿寿的篆刻“好书到手不论钱”（见封底）

“好书到手不论钱”,活脱脱一副读书种子相,好一语蠹鱼、书虫者流的肺腑之言。当然,有时也是穷读书人的呓语、梦里豪言。此印采自清顾湘、顾浩编《小石山房印谱》,印文笔画采用浙派篆刻艺术特有的切刀法加以变化,自然恣肆而古拙大气,静中寓动而刚柔兼济,篆含隶意而苍茫浑厚,可谓稳重坚实见气势,动荡有致显生机,印、语双佳,苍茂朴厚,颇显“乾嘉学派”蕴涵。     

先秦儒家孝道思想的形成及解读

中国传统文化中的孝观念有一个产生、发展、嬗变的过程,在历史上不同时期孝道观的具体内涵及意义并不完全一样。先秦时期,关于孝的论述并非儒家的发明和专利,却以儒家孝道思想对后世影响最为深远。即使先秦儒家的代表人物,对孝的论述也同中有异。为了对传统孝观念进行有效的反思和弘扬,有必要返本溯源,对以孔子、曾子、孟子、荀子等为代表的先秦儒家孝道观的渊源、内涵进行细致的梳理。     

试论日本古学派"孟子像"的学术分歧 ——以孟子"王道论"为例

德川时期是中日文化交流史上的又一黄金时期.在德川幕府统治日本的260多年中,儒学始终是占据统治地位的主流意识形态.从朱子学派、阳明学派到古学派,该时期,日本儒学各派充分吸收中国儒家思想精华,并结合日本社会、文化特点,推动了儒学东渐后的日本化、本土化进程.从伊藤仁斋的"尊孟论"到荻生徂徕的"轻孟论"乃至太宰春台的"批孟论...     

第三方物流环境下的牛鞭效应缓解途径研究

供应链中的牛鞭效应会造成低质量的客户服务、低效运输、货物短缺或积压以及错误的需求预测等现象.文章以供应链中的牛鞭效应为研究对象,分析了牛鞭效应产生的原因和牛鞭效应的特点,分析了第三方物流及第三方物流在供应链中的作用,并在此基础上论述了基于第三方物流的牛鞭效应的缓解途径.     

论“充实之谓美”对先秦美学观念的推进

文献分析表明,孟子所谓充实之谓美意味着美就是生命完满实现其整体特性时的存在状态。孟子的这种生命美学观是在孔子全幅开辟了生命世界并强调文质相辅相成的基础之上,通过接受子思诚则形的本体论原则与稷下先生将生命充盈与美联系起来的思想,对先秦和、全之谓美的观念的进一步发展。它强调了美是生命本身自足时的存在状态而不是一种外在文饰,论证了美善统一原则,并更细致地区分了美的层次、突出了美的非现成性。这种主张从根本上表明先秦儒家既强调善也崇尚美。在中西美学视域融合下其美学意蕴与意义值得进一步阐明。     

苏武的牧羊效应

苏武,字子卿,代郡太守苏建之子,杜陵（今陕西省武功县）人,生活期间为公元前140－前60年。武帝时为郎。公元前100年奉命以中郎将持节出使匈奴,被扣留。匈奴多次威胁利诱,欲使其投降均未果,后将他流放北海（今贝加尔湖）边牧羊,扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛,留居匈奴19年忠贞爱国、持节不屈,公元前81年方获释回国。     

汉文帝的仁政效应

汉文帝,称刘恒,汉高祖刘邦的第四个儿子,母亲为薄氏。公元前196年,刘邦打败陈稀叛军,平定代地,刘恒被立为代王。吕后去世,朝廷文臣武将合力诛灭诸吕,迎立刘恒为皇帝,称为汉文帝。汉文帝以仁政、孝道著称,与儿子汉景帝刘启共创了“文景盛世”。     

汉文帝的仁政效应

汉文帝,称刘恒,汉高祖刘邦的第四个儿子,母亲为薄氏。公元前196年,刘邦打败陈稀叛军,平定代地,刘恒被立为代王。吕后去世,朝廷文臣武将合力诛灭诸吕,迎立刘恒为皇帝,称为汉文帝。汉文帝以仁政、孝道著称,与儿子汉景帝刘启共创了“文景盛世”。     

苏武的牧羊效应

苏武,字子卿,代郡太守苏建之子,杜陵（今陕西省武功县）人,生活期间为公元前140－前60年。武帝时为郎。公元前100年奉命以中郎将持节出使匈奴,被扣留。匈奴多次威胁利诱,欲使其投降均未果,后将他流放北海（今贝加尔湖）边牧羊,扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛,留居匈奴19年忠贞爱国、持节不屈,公元前81年方获释回国。     

项羽的沉舟效应

项羽其人项羽,又名项籍,秦下相（今江苏省宿迁市）人。生于公元前232年,卒于公元前202年。秦末时被楚怀王熊心封为鲁公,在前207年的决定性战役巨鹿之战中统率楚军破釜沉舟,大破秦军,成为秦朝覆灭的转折点。秦亡后自封“西楚霸王”,统治黄河及长江下游的梁楚九郡。后在楚汉战争中为汉高祖刘邦所败,     

韩信的胯下效应

韩信,江苏淮阴人,前231-前196年,西汉开国功臣,历任大将军、齐王、楚王、左丞相,后为淮阴侯,是中国伟大的军事家、战略家,被后人奉为兵仙、战神。     

廉颇的负荆效应

廉颇,晋阳人（今山西太原）,生活年代为公元前327-243年,战国时期赵国杰出的军事家。与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。为赵患文王、赵孝成王、赵悼襄王三朝元老。 廉颇率领赵军征战,守必固,攻必取,屡败秦军,齐军。深得赵王器重,被拜为上卿,统领赵军。 宦官缪贤门下的“舍人”。蔺相如因“完璧归赵”“渑池会盟”挫败秦国阴谋,维护了赵王的尊严而受到重用,拜为上卿,地位竞在廉颇之上。廉颇对此心怀不满,公然扬言要当众羞辱蔺相如。     

大禹的疏导效应

大禹,名文命,其父为鲧,黄帝之玄孙。是夏朝的第一位天子,他最卓著的功绩是治理滔天洪水,划定中国国土为九州。