人性假设问题与教育管理人道化

人性假设问题与教育管理人道化●葛新斌一、什么是“人性”与“人道”？所谓“人性”，是指人与动物相区别的全部基本属性，它是“人通过自己的活动所获得的人特有且共有的特征和属性的综合体”①。人性是人的多重属性的总和，它包括人的自然属性、社会属性和精神属性等多...     

论“人性”

人性是什么?一般认为:人性,就是人类共同的属性,包括人的自然属性和人的社会属性。笔者认为:这个基本的看法并没有摆脱抽象的人性论。尽管很多同志反复申述一个正确的观点:我们所说的人性,具有历史具体性。然而,什么是人性的历史具体性?单纯地说人的自然属性和人的社会属性是不能回答这个问题的。笔者的基本看法是:所谓人性,就是在人的实践性的基础上,高度统一的人的自然属性和人的社会属性。实践性是人性之首要的和第一的特征。在此基础上,才谈得上人的自然属性和社会属性,才谈得上具体历史发展的人性。     

文学的人性与阶级性——马克思主义文艺思想学习札记

马克思关于人的本质“是一切社会关系的总和”的著名论断,为正确把握文艺的人性与阶级性,指明了正确的方向。马克思主义经典作家认为,人性即指人的社会属性,阶级性是阶级社会中人的主要社会属性,不同阶级的人亦有着共同人性。在马克思主义经典作家看来,文艺不能孤立地表现人的自然属性,不能表现抽象的人性,但不能不表现共同人性。近年来,无论是在对文艺的人性与阶级性的探讨中,还是在文艺作品对人性的表现中,都存在着明显的失误。     

人性就是人的社会性

长期来,人性问题是个理论禁区。粉碎“四人帮”,冲破理论禁区,人性问题又获得重新研究探讨的机会。在讨论中对于什么是人性,众说纷纭。我认为人性就是人的社会性。这里谈谈自己初浅的看法。凡是一般地考察某事物的性质时,总是指该事物的本质属性。人性,顾名思义也是指的是人的本质属性。一个人,他有许多属性,归结起来不外两大类:自然属性和社会属性。决定人本质的,不是自然属性,而是现实社会关系的总和,也就是社会性。马克思说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这就是说,人的本质是同“一切社会关系总和”联系在一起的。人和人性是不同的两个概念。人是有多种属性,可以从各个领域来研究它。而人性是人的本质属性,是人之所以称之谓人的关键。生理学、解剖     

论学校教育在人性塑造中的价值与局限

多数人认为,所谓人性就是人之所以成为人,之所以有别于其他动物的本质特征。一般认为,人性由自然属性和社会属性构成。所谓人的自然属性,就是指人在生物学、生理学方面的特点,即作为自然人的形态、本能等。这是学校教育难以改变的,多数情况下只能顺其自然,为其健康发展创造教育环境。人的社会属性,亦即人的社会关系的总和,其中包括人的阶级性、人的能动性等。这方面正是学校教育可以大显身手之所在,也是学校教育塑造学生人性的价值所在。     

试谈管理中的人性观

“人性”是指人的本质属性.人都有两种属性——自然属性和社会属性.人的自然属性,指人体在生物学和生理学方面的特点,是由人的机体组织所决定的.人的社会属性,指人在社会方面的特点,是由以生产关系为基础的人的各类社会关系的总和所决定的.人的本质属性是人的社会属性.“人性假设”,或称“人性观”,通常有两种含义:一是哲学的,是指有关对人及其本质的基本看法.马克思说,人的本质属性是社会关系的总和.     

为人类的远景而凝眸——论沈从文《边城》人性美的文化内涵及意义

人性是人的本质属性。人性包括两个方面:自然属性;社会属性。沈从文认为人性的美好状态应该是自然属性与社会属性的和谐统一。《边城》是沈从文表现理想人性的经典性作品。《边城》中的人性美体现在:人的生命的自然健康;人的品格的纯美高尚;人与人关系的和谐融洽。《边城》中的人性美具有传统文化(儒道)的内涵。作品中的人性美不仅在当时具有深刻的历史意义,同时对于物欲横流、道德沦丧的今天依然具有现实的启示意义,它所提供的理想人性范式是我们对人类未来永恒的憧憬。     

人的本质问题之所见

无论西方哲学还是中国哲学,都内蕴着人性的主题,直到今天,人的本质问题仍困扰着人们的思想。关于人的本质,本文区分了中外不同哲学家关于人性的理解,并从人的自然属性与社会属性入手,论证了马克思主义哲学关于人的本质论述的正确性,即"人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。"这一界定对于批判"人的本质自私"的思想观点,对于提升自己的人性品格,弘扬社会主义集体主义观具有重要的现实意义。     

论民办学校管理中的人性因素

教育活动直接关照、影响着教育之中的个,与“人”相关的理论,都会对教育产生一定的响,人性论更是教育活动和教育学的前提。人,仅是管理的主体,也是管理的客体,管理过程可避免地包容着人性因素,可以说,能否正确理解和把握人性,能否在管理实践中作出适应性的选择,往往是学校管理成败的关键。一、人性因素与教育管理人性因素是由人的介质所决定的。人性可以生理属性、心理属性、社会属性三方面加以分。生理属性主要是指人的自然属性,即人的体和体态,它反映了人的体性;心理属性主要是人的经验、知识、智力和才能,它反映了人的才;社会属性主要是…     

高中段班级管理人性化的思考

很多老师都说,光上课不能说累,累就累在当班主任。确实,许多人都认为当班主任难、苦、累;要当一名好班主任自然更难、更苦、也更累;再要想成为一名出名的班主任,其难、其苦、其累自然更不用说了。然而当一名出色的班主任真是这些人想像的那么苦,那么累,那么难吗?我想就传统的管理理念和管理方法来说确实如此,然而如果你是一个具有新型管理理念的班主任,你可能感受更多的并不是苦与累,而是成就与快乐了。一、明确何为高中段班级管理的人性化人性是人的多重属性的总和,它包括人的自然属性、社会属性和精神属性等多方面的内容。人的需要与人性…     

初中语文情境式教学模式的构建

一、课堂教学情境的概念课堂教学情境是由物质要素（时空,设施,自然等要素）和社会心理要素（人际,组织,情感等要素）构成的复杂的系统,是在人与人、人与、物的互动中生成的有教育意义的系统。课堂教学情境创设指在课堂教学环境中。创设有利于学生对所学内容的主题意义进行理解的情境。这是一个提供各种形式的刺激信息,引起心理反应或活动的过程．它不是教学过程的自然伴随物．而是教师主动设计的产物。是教学设计中的一个重要环节。     

中国现代文学中人性的基本内涵探讨

人性是文学的表现对象,没有了对人性的反映,文学就失去了生命。人性的内涵是多因素的、多层次的、具体的、发展变化的。人性的基本层次是它的社会属性和自然属性,从这个层次上来说,人性是"一切社会关系的总和",人性随着社会生活的变化而变化。人性的社会属性和自然属性共同决定了人性中有"差异性"和"共同人性"。所以,文学中所反映的人性也是不断发展变化的,本文从人性的定义、人性与文学的关系出发探讨了中国现代文学中"人性"的基本内涵。     

人性是抽象和具体的辩证统一

马克思主义关于人的学说,是对以往人性论的伟大变革。这一变革的主要内容是:一,在人类思想发展史上第一次提出了人的社会本质的理论;二,阐明了人的本质是自然属性和社会属性的有机统一;三,注意并提出了人的本性的可变和不可变属性的关系,即“一般人性”和被每一历史时期“改变了的人性”的关系;同时,还论证了抽象人性和具体人性的辩证统一。可是,长期来,“人性=社会性=阶级性”命题,在我国被认为是不容争辩的。因而使得我们对于人性的研究明显地落后了。所以当前,人性问题上的拨乱反正,首先要从研究马克思主义人性学说基本内容做起。下面我们就人性的自然属性、社会属性和阶级性之间的共性和个性、抽象与具体的关系说一点意见。先说人的自然属性与社会属性的关系。有些同志常常引证马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说的人的本质“是一切社会关系的总和”,以此推断马克思主义创始人是否定人性包含着人的自然属性的。其实,这是一种误解。马克思上述论断是针对费尔巴哈排斥人的社会属性而言的。费尔巴哈在论证人的本质时,除了“理想化了的爱与友情以外,他不知‘人与人之间’还有什么其他的‘人的关系’”。(《马恩选集》第1卷第50页)事     

尊重学生的需要,凸显人性化理念——走向“与学生友好“的中学思想政治课教学

什么是“人性”?这是一个历史悠久又具有争议的问题。古今中外,人文社会科学者就一直在探讨人性问题,可是,迄今为止,还没有一个关于人性的统一定义,每一个人都从自己的理解出发来诠释人性。正因如此,我们很难用人性是什么来简单地给人性定义,而只能运用某种特定的方法对人性的某个方面或某个层面进行揭示。《辞海》对人性是这样定义的:人性指人的共性,同“神性”“兽性”“非人性”“反人性”等概念相对,是人的自然属性和社会属性的统一。由此我们认为,人性就是人类的本质的心理与行为特征,正是这些本质特征,把人类和其他动物区分开来。从哲…     

关注学生的生命意识

学生是一个人，一个活生生的生命，因此他必然具有自然属性和社会属性。但是学生的自然属性已经被纳入到社会属性之中，受到社会发展的制约，过分夸大学生的自然属性显然是不科学的，但是人还具有精神属性，它与自然属性和社会属性一起相辅相成，相互渗透。学生的学习本身就是一个实践活动，它既受到人的意识的支配，也受到社会关系的制约，它的本质具有自主性、能动性和创造性。     

战俘文学的人性荷载

通过撷取古今中外各种战俘形象，分析比较了一定社会条件下战俘人性中所荷载的社会要素，指出无论是英雄主义还是忠孝节义实质都是社会属性在人性中的折射，人性背后支撑着广泛的国家、民族、阶级、集体的共同价值判断，个体生命与情感价值一定程度上服从了共同的价值选择。而在战争这一异化的特殊情境下，二者激烈冲突导致的二难抉择更深化了人性的内涵。     

从《课程标准》看高二教材的使用(七)

１．关于人的本性《课程标准》在“理解”层次要求“分析社会性是人的本质属性,说明‘人性自私论’是错误的”。为了明确社会性是人的本质属性,教材必须先指出人的自然属性,并着重指明社会性的三个表现。有了这个基础,才能在自然属性和社会属性的比较中“分析社会性是...     

论人的基本属性

人的属性是就人作为一种物质形态而区别于别的物质形态来说的。人的属性中有物质属性,亦即自然属性。人的属性中也有精神属性,但人的精神属性并非是对应于物质属性,因为它在归根结蒂的意义上从属于人的物质属性,它在形成和存在上又依赖于人的社会性活动。所以,人的属性中下一个层次的基本属性不能是物质属性和精神属性这么两类属性。不仅人的意识、精神依赖于人的社会性活动,而且人的其他许多具体属性特点也是在社会性活动中形成的,所以社会属性就成为人的基本属性之一。人的社会属性是可以跟自然属性平行、并列的属性,又是跟自然属性相互依赖的属性,于是,人的属性中下一个层次的基本属性,只能是自然属性和社会属性这么两类属性。     

浅析朱熹的人性论思想

人性是人区别于一切动物而为之人所特有的属性,是一切人所普遍具有的共同属性的总和。它包括人的自然属性和社会属性。人性论是中国哲学史上一个古老的问题,也是宋明理学的重要问题。理学的人性论是作为本体论的推演或论证而存在于各个哲学家思想之中的,从表面上看,它似乎仍然纠缠于性善、性恶的纷争之中,实际上则已突破了这些传统的伦理命题,已经从更深的角度来探讨人性。朱熹的人性论集中体现了这一特点。他通过对人性的二分,讨论性与情、性与心的关系,完整地提出了他的人性论思想。本文正是从这一角度出发来集中阐释和分析朱熹的人性论思想的。     

试论人性及其教育的价值导向

人性具有双重性:实然性和应然性;三维度:自然属性、社会属性与精神属性.人性和教育之间存在着必然的联系.人性是教育的起点,也是教育的终点,贯穿于教育活动的全过程.教育的价值在于使学生成为人性丰满的社会个体,成为追求崇高的人,自成目的的人,具备能力的人,快乐幸福的人,和谐发展的人.