白桦树也有前世今生

十二岁的哈萨克族小伙叶尔克的家住在新疆喀纳斯大草原上。那是一座白色的毡房,毡房周围围着一圈松木栅栏,栅栏边的白桦树长得都顶着天空啦。进入栅栏中间的木门,     

民族风情

:暑假快到了,大家也许有机会和爸爸妈妈出去旅游。如果到少数民族地区旅游,你想了解少数民族有趣的风俗习惯吗?①新疆西北地区的哈萨克族以游牧业为主,牧民们随着季节的变化转换草场,形成了住毡房的习俗。毡房结构简单,易拆易装。两峰骆驼便可驮运全部家当。毡房的主要构件都是由专门的工匠精心制作的,整个构架不用一枚铁钉。你知道毡房构架各个连接处是用什么来固定的吗?②节日里,苗族男女老少身着盛装,银锁、银铃、银花帽、银牛角,让人眼花缭乱。苗寨里虽然热闹,但苗寨的门不好进。客人进门时,热情的主人摆下十二道拦门酒欢迎你。你如果真…     

赛里木湖

那一望无际的湖水,碧蓝滑激,像哈萨克姑娘的眼睛。那湖边万紫千红的花了‘,引来无数彩蝶飞舞,哈萨克毡房炊烟袅袅,奶茶飘香。赛里木湖,美丽的湖,你是新疆各民族的骄傲,是大自然的女产‘。 指导老师:马永兰赛里木湖@王茜$伊宁市十五校五(5)班     

绣满羊角图案的地方

正我在夏牧场上,走进一家又一家的哈萨克毡房。满房子的羊角图案和重重色彩一层层堆积着,挤压在距我呼吸不到一尺的地方。我若也为我的家庭绘下那么多的羊角,那么我空空荡荡的毡房一定也会拥挤不已。羊角和羊角之间的空隙,栖满了温顺谦和的灵魂。它们不语,它们的眼睛在羊角下看我,它们的呼吸让房子里的空气海一样静谧、沉着     

哈萨克文化述略

哈萨克文化的内涵非常丰富,大致可划分为两大部分,一是关于风俗习惯方面的（如饮食、服饰、生育、毡房、婚丧礼仪等）,一是关于精神生活范畴的（如语言、文字、部落、文物、宗教等）。     

绣满羊角图案的地方

我在夏牧场上,走进一家又一家的哈萨克毡房。满房子的羊角图案和重重色彩一层层堆积着,挤压在距我呼吸不到一尺的地方。我若也为我的家庭绘下那么多的羊角,那么我空空荡荡的毡房一定也会拥挤不已。羊角和羊角之间的空隙,栖满了温顺谦和的灵魂。它们不语,它们的眼睛在羊角下看我,它们的呼吸让房子里的空气海一样静谧、沉着,并从毡房的每一处缝隙源源不断地逸出,缭绕在辽阔、深远、水草丰美的夏牧场上。只有这样的家才能让人安然入睡！     

哈萨克族体育教学路径研究

哈萨克族传统体育是一种集竞争、娱乐、艺术、观赏、趣味为一体的综合运动形式,在我国民族传统体育中,哈萨克族传统体育都有其别具韵味的特色。传承哈萨克族传统体育文化的最佳路径就是学校教育,哈萨克族体育教育不仅需要强健学生体魄,还应实现哈萨克族传统体育文化的传承,切实提高学生的综合素质。重点分析了哈萨克族体育教学的现状以及促进哈萨克族体育教学水平提升的对策,开发哈萨克族传统体育校本课程,打造学校的民族文化特色,成为少数民族体育文化的传承主体。     

新时期哈萨克女性精神的重铸——论阿维斯汗《遥远的地平线》中的女性书写

阿维斯汗的小说集中书写了当代哈萨克社会中的两类女性:传统主导型与独立自主型。独立自主型女性不断突破哈萨克传统文化对女性的束缚,以新文化为思想行动动力,代表着哈萨克女性发展的前景。阿维斯汗女性命运书写的意义在于既省思哈萨克传统文化,又探究民族文化的未来走向。     

新时期哈萨克女性精神的重铸——论阿维斯汗《遥远的地平线》中的女性书写

阿维斯汗的小说集中书写了当代哈萨克社会中的两类女性：传统主导型与独立自主型。独立自主型女性不断突破哈萨克传统文化对女性的束缚,以新文化为思想行动动力,代表着哈萨克女性发展的前景。阿维斯汗女性命运书写的意义在于既省思哈萨克传统文化．又探究民族文化的未来走向。     

浅谈哈萨克族人名的时代特征

从社会语言学的角度对哈萨克族人名的时代特征进行了分析,并从传统的哈萨克族人名与当代中国哈萨克族人名的一些特征解释了时代变迁对哈萨克族人名的影响.     

浅析哈萨克族习惯法的变迁

哈萨克族习惯法来自于哈萨克族世代相传的习惯准则,主要是封建主的意愿、可汗的命令和汗的命令之下的毕的意见,还有审判实践以及毕的会议所通过的各种规章。7世纪末8世纪初,伊斯兰教开始在中亚传播,哈萨克族习惯法也受到了伊斯兰教的影响,但真正开始变迁是在17世纪末至18世纪初哈萨克汗国的头克汗统治时期,主要体现在《头克汗法典》中。随着沙皇俄国的入侵,哈萨克族习惯法受到了再一次的冲击,沙俄统治者为了进一步加快俄化进程,对哈萨克族传统的司法体制进行了改革。     

马的牧养和哈萨克非物质文化

哈萨克族对于马的牧养和使用有着悠久的历史。在长期的历史过程中,形成了以马为中心的一系列民间文化传统,这是非常宝贵的非物质文化遗产,保护这一文化遗产,对于哈萨克文化的持续发展具有重要意义。     

哈萨克族传统生活方式的变迁及其影响

哈萨克族集中生活在中国西北地区,自古以来就是一个以游牧生产为主的民族.然而,改革开放以来,哈萨克族传统的生活方式发生了重大的变革,并推动了哈萨克族牧区经济的发展,引起社会价值观念的变化,哈萨克族传统生活习惯的变迁将会进一步推动哈萨克族牧区现代化建设的进程.     

试论哈萨克谚语中的性别歧视

研究哈萨克谚语的文献大多集中在谚语的文化思想内涵、修辞艺术特色、句式结构等方面,而探讨哈萨克谚语中的妇女角色和地位的文章则很少。女性形象在谚语中经常被塑造成辛勤劳动的持家者和传宗接代的生育者,深受传统道德和规范的制约。一些文章大力颂扬的是女性的奉献和牺牲精神,而未客观分析哈萨克女性社会角色的文化背景。许多旧思想、旧观念很大程度上由谚语传承,而谚语中的性别主义是与时代格格不入的,继承时应该取其精华,弃其糟粕。     

蒙古族传统生活中的数学文化

蒙古族传统建筑──蒙古包具有黄金比例（即＝０．６１８）结构。一些图案艺术和服饰制作不仅要符合数学的简单、对称、和谐等美学标准，还要遵循黄金比例要求，有较高的美学价值。这不是偶然的巧合，而是自己的客观规律。在蒙古族天文历法运算的纵横图中，从１到９的每一个数字不但有运算作用．还有着哲学、宗教、天文知识和美学意义；在某些方面受到了各民族的数学文化影响。     

哈萨克语元音i音位的实验语音学分析

通过实验语音学的手段测取哈萨克语元音i在不同条件下的共振峰的频率,分析得出其确切的音位位置,并找到能确切表达其位置的国际音标,对传统上对该元音音位的描写提出修正意见,将有助于更为客观地审视哈萨克语元音系统。     

汉语主谓谓语句与哈萨克语的对应表达

主谓谓语句是汉语特有的一种句式。主谓谓语结构不仅是单句的句型结构,而且是语段结构。由于汉语和哈萨克语属于不同类型的语言,汉语主谓谓语句中s1和s2之间隐含着各种语义关系,哈萨克语都用格标记凸显出来。汉语主谓谓语结构的基本语用单位是语段。哈萨克语的主谓谓语句是有限的,其基本语用单位是单句,且一般不与汉语的主谓谓语句对应。     

描写法在第二语言教学中的重要性——以现代哈萨克语为例

准确且细致的描写语言现象及语法规则,既是语言发展的内在要求,也是第二语言教学的现实需求。语料标记、语法单位界定方法符合语言习得规律,能帮助学生树立正确语言观并构建科学的语言学习系统。语言描写法在现代哈萨克语教学中的深入应用,有助于培养学生正确的语言观和语法观,可以帮助学生快速识别语法现象并正确使用语法规则,加深对现代哈萨克语内部结构的认知,进而有助于深化现代哈萨克语句法结构关系的研究。     

哈萨克语的情态词

人们利用语言传递有关客观世界的信息的同时也表达出自己对于所言内容的主观态度,情态词是主观态度的重要表达手段之一。哈萨克语的情态词活跃于人们的口语和书面语交际中,在言语交际中发挥着积极而独特的作用。学术界把情态词已确定为一个独立的词类．列入助词的特殊类别,但争论很大。从语义学、形态学以及句法功能学角度对哈萨克语的情态词的...