《金瓶梅》诟词詈语现象考察

诟词詈语作为自古以来文学中的现象之一,在《金瓶梅》中达到鼎盛。大量骂詈,不仅反映了当时的生活状态、现实风貌,更折射出社会的精神文化面貌,有的至今仍未丧失其生命力。通过对其中的詈语诟词进行道德意义上的分类,溯源探流,简单了解它们的演变过程,并从中看到文化的影响和传承。     

《秦腔》中的詈词詈语探析

运用文化语言学的观点与方法对《秦腔》中的詈词詈语进行了穷尽式地整理和分析,总结出《秦腔》中五种基本的詈词詈语类型:以"侮辱对方家族血统不够纯正""与性有关""道德卑劣者及其行为""侮骂对方长辈""动物及其行为"等,并指出《秦腔》使用詈词詈语的特点,即詈词詈语使用人群较为多样,詈词詈语的使用场合较为普遍。并指出《秦腔》中的詈词詈语呈现这些特点的原因,可以为研究现代其他文学作品的詈词詈语提供例证。     

吴语中的詈词詈语与吴文化

詈词詈语是吴语中的一种特殊语汇,也是吴文化的特殊载体。吴语中的詈词詈语从其攻击、否定的着眼点来看主要可以分为七个大类。吴地的詈词詈语具有鲜明的地域特点：首先是不少詈词詈语具有明显的水乡特点,其次是不少詈词詈语存在着各种构词变体,往往同一个詈词具有多种形式。吴地的詈词詈语主要采用二、三音节的语音形式,在内部结构特征方面,主要以复合式合成形式为主,尤以偏正结构居多。吴语中的詈词詈语从其功能作用来看,主要可分为骂詈功能、戏谑功能和零功能等三大类。吴地詈词詈语与吴地骂人话并不是一回事。     

析动物类詈语的文化心理成因

本文通过列举动物类詈语,并将其按语言的构成方式进行分类。解释各词语的内在文化内涵,并分析动物类詈语的文化心理成因在于：动物类詈语来源于人类对自身的强调,如刚强博大为美的传统审美观念,尊尊贵贱卑微的心理;基于对动物的劣根性的认识,家庭观念、伦理道德以及民俗习惯等。     

詈语中动物词语的文化含义

动物詈语来源于社会价值观念所形成的对禽兽行为的禁忌,社会文化评价系统在詈语构成中起着主导作用,詈语作为人类语言的组成部分,是以一种独特的方式反映出人类自身对人性的强调和强化,表现为对非人性的人类个体、行为的贬斥,这是人类詈语的本质属性,它与不明詈语属性、以粗鄙为荣的操詈语者是格格不入的.     

詈语“老兵”考

词汇和社会生活是紧密联系的。在魏晋门阀制度的封建等级和门第观念的影响下,“将门”一词已变成了轻蔑讥讽的名词。由于军户本身所受到的经济剥削和政治压迫一般又比民户更重,生活极端悲惨痛苦,军人实际上已沦为贱民阶层。詈语“老兵”的产生是对魏晋世兵制下军人卑贱化现象的一个真实反映。该词未被常见的权威词典收录,在唐代小说、笔记中,“老兵”之意常常被后人误解。     

詈词“兔子”考

《汉语大词典》把＂兔子＂的第二个义项概括为＂詈词＂,不够准确,可改为＂被当作女性玩弄的男子,常用作詈词＂。《近代汉语词典》、《红楼梦鉴赏辞典》等辞书的释义也不确或不全,当改写或补充。     

女性詈语“蹄子”小探

明清时期,＂蹄子＂作为詈语专指女性,除特殊情况偶见男性使用外,使用者也主要为女性。这种现象根源于传统缠足文化中女性之足成为性符号,并进而成为性禁忌。文化制约着词语的使用寿命,现在＂蹄子＂作为詈语不再专用于女性。     

“死亡”类詈语

詈语是人们日常生活中不可或缺的一类词语,它与某种文化普遍否定的事物相联系,从而成为透视这种文化的一个特殊窗口。对汉语中诅咒人“死亡”的詈语作出分析,认为这类詈语包含着人们的生活理想,反映了他们的生死观念。通过对这一类詈语的分析研究,意在显示汉语詈语研究的价值和意义。     

四川方言詈词詈语研究——以一则微博的回帖为例

詈词詈语是社会生活中常见的一种语言现象,有其存在的合理性和研究的必要性.文章通过对一则微博中的回帖简要概述了四川方言中的詈词詈语,指出了四川方言詈词詈语的主要特点.     

“文革”语言中的詈词及其使用

詈词的大量使用是文革语言非常突出的一个特点,但是并不是所有的传统詈词在文革期间都得到“重用”。本文对此进行了考察和分析,在此基础上,对詈词在文革中的一般使用情况进行了描述。     

《醒世姻缘传》詈词使用状况的考察

明清时期小说作品中詈词的使用达到了泛滥的程度,《醒世姻缘传》尤甚。本文从詈词使用的频率与特点、詈词使用者的身份、骂詈双方关系的广泛性、詈词使用的场合四个方面考察《醒世姻缘传》詈词使用的具体状况,以说明该书在明清时期詈词滥用大潮中所具有的代表性与典型性。     

大同方言中的“货”缀詈词浅析

大同方言中,有不少特殊化的词,常见的＂儿＂化、＂佬、鬼、猴＂外,还有缀＂货＂等。＂货＂由指物的中性词到指人的贬义词缀是经过指人贬义词中介阶段的,＂货＂由中性词演变成贬义词可能与人们认为＂货＂是＂物＂有关,将人比成＂非人＂的＂物＂就是对人格的一种贬低和侮辱。所以大同方言中把那些违背传统的＂仁义礼智信＂以及＂孝悌忠孝勇＂的人,称之为非＂常人＂行为,逐渐地在人与人的交往中转化为＂货＂了。     

“被-”格式的演变轨迹及其语义模式

在当代汉语新词语中,2009年4月问世的“被-”格式衍生的新词数量最多。对这一典型格式进行深入考察,无论是对汉语新词语研究还是词汇语义学,都具有理论和方法上的重要价值。1．“被-”格式的演变轨迹为三阶段：“被××”成为“自为行为致使”表达式导致“被-”的语义偏离-“被××”生出“遭遇虚假事件”表达式引发“被-”的语义转化一“被-”格式后接成分多样化促使”被-”的语义进一步衍化。2．“被-”格式包括致使、遭受、蒙受等语义模式。3．“被-”格式的表达特点可概括为：所指现象的否定性、所持态度的不满性、所言风格的调侃性。     

英语核心词“油脂”语义演变探析

在英语"油脂"语义场中,虽有外来词不断加入,但源自古英语时期的本土词fat至始至终占主导地位。在激烈的竞争中,oil取代了古英语词ELE。这些外来词不仅壮大了"油脂"语义场,也使这个概念的表述更加细化,体现了人类认知世界的进步。本语义场成员的语义演变途径是以相似性为基础的隐喻和以相关性为基础的转喻。凸显的引申义是"阿谀奉承"和"贿赂"。     

从“对夹”和詈语词看赤峰方言的民俗文化

文化是一个内涵深广的概念,文化是人类社会知识的总和。而语言是人类的一种听觉的符号,通过语言人们可以了解文化。民俗是一个地区乡土文化的表现形式,方言是民俗文化的重要载体。＂对夹＂是赤峰的一种地方小吃,透露着赤峰地区人们的物质文化。詈语词一直被文人雅士鄙视,认为其不雅下流,难登大雅之堂。可是詈语却可以真实的反映着一个地区民众的心理文化和人际关系。本文分别从＂对夹＂这种地方特色小吃和詈语词来介绍赤峰方言中的民俗文化。     

“个妻子”还是“个妻侄”——中原官话区方言詈语[t（c）hi213 （ts∫）]的文化考察

作为詈骂语的安徽阜阳方言[t（c）hi213t（s∫）]是一个文化词,也是一个方言特征词,它的词形是“妻侄”,这种用法广泛分布在中原官话区的许多片区,“妻侄”内在的文化因子是其成为詈骂语的基础所在,可以作为方言特征词作为划分方言区的参照标准.     

“女士”一词的历史演变分析

在分析北大CCL语料库有关"女士"一词的相关语料的基础上,发现"女士"一词在历史上多次发生语义演变。"女士"一词所指代的对象经历了从最初先秦的"女有士行者",到唐代"女修行者",至清末民初单纯指对女子的敬称的多次变化。     

试析当代汉语詈骂语类别兼性别之差异——以《王朔全集》为例

本文从语义和语用上对《王朔全集》里的詈骂语做了详细的类别分析,并从詈骂语使用者的性别差异上对各类詈骂语进行了统计和解释,由此说明当代汉语詈骂语研究尚有巨大的发展空间。     

“贼”字语义的演变

本文主要探讨"贼"字的语义演变过程。动词"贼"字也跟随了实词虚化的潮流,由动词一步一步演变为副词,而且在这个虚化过程中,一些意义脱落现在几乎不用,只在一些固定短语中存在,而后起的虚词意义将成为整个语义的主体。但是我们最常用的工具书对贼字副词的释义仍比较滞后。