千秋功过 褒贬一端——从民本论与臣道观看荀子的历史命运

荀子作为先秦儒家的代表人物之一，基本上贯彻了孔子的民本思想与从道不从君的政治主张。荀子在沟通了儒家与君道的关系后，一方面使儒学成为显学，一方面也使得儒家走上了对皇权的依附道路。我们不应该全面肯定荀子，但也不能抹杀其对儒学传承所做的贡献。     

千秋功过褒贬一端——从民本论与臣道观看荀子的历史命运

荀子作为先秦儒家的代表人物之一,基本上贯彻了孔子的民本思想与从道不从君的政治主张。荀子在沟通了儒家与君道的关系后,一方面使儒学成为显学,一方面也使得儒家走上了对皇权的依附道路。我们不应该全面肯定荀子,但也不能抹杀其对儒学传承所做的贡献。     

韩愈与儒家臣道观之演变

韩愈的臣道观主要来源于荀子和董仲舒的思想。通过“颂圣”和“罪己”,韩愈在思想主张和政治生活中积极践行“君尊臣卑”的臣道观,并深刻影响了后世的士大夫政治文化传统。韩愈臣道观中的积极因素被宋代理学家所挖掘和弘扬,成为激发他们历史责任感和道德使命感的重要思想资源;但韩愈所承袭的荀、董一派的臣道观明显背离了孔孟正统,是导致其被一些宋代理学家所诟病的重要原因。     

论荀子思想中的君、臣、民关系

荀子主性恶,法后王,隆礼义,思想颇具系统.其主要特征是主张礼治,其重要的内涵是重视君主.然荀子的尊君和法家的尊君不可视为同构,因为他根本没有离开儒家的基本立场,而是从儒家的重礼出发去尊君的.他的"君道"论,"君臣关系"论,"臣道"论足以显示它与法家的说法是迥然不同的.     

从《论语》浅析孔子之臣道观

在孔子眼里,理想的君臣之间是一种有原则的合作关系,而并非臣子一意愚忠君主。这挣脱等级禁锢的思想意义非凡,值得我们探讨。     

论荀子“节威反文”的政治方略

荀子作为最后一位大儒,基于天下统一的大趋势,明确提出了"节威反文"的政治方略。这一方略既是针对统一天下提出的政治方略,也是针对秦国国情倡导的统一方略。因为荀子坚守王道的理想,这一方略与秦统治者奉行霸道的政治传统相抵触,所以无法在秦国付诸实践。     

“拂臣”之哀:试论“拂臣”能否长期存在于君主制度下

"拂臣"这一形象为荀子首先提出。"拂臣"可"安国之危",但作为在某些程度上会对君主权力造成绝对威胁的臣子,"拂臣"在传统的君主制度下是不可能得到君主的认可的,存在的只可能是偶然性的"拂行"。荀子本人论述中的矛盾性就是这一结论的明证。     

寿龄与政治:明代阁臣寿龄及其影响因素

从人的年龄与寿命去关照历史是一个颇有意义的视角，但长期以来却被人们所忽视。本文以寿龄为切入点，探讨明代内阁大臣的高寿现象，并将明代的阁臣视为一个群体，考察其高寿现象的普遍性及这种现象形成的原因，包括：政治格局、君臣关系、阁臣的性格与品质、阁臣的致仕等。全文力图通过对阁臣寿龄及其影响因素的分析，揭示中国传统社会政治生活中，那些尚不被人们重视的方面及问题。     

浅析荀子思想政治教育方法

本文主要从荀子思想探究其思想政治教育的方法,而这在一定程度上丰富和发展了思想政治教育方法体系,对我国当前思想政治教育有积极意义。     

孟子荀子政治哲学思想异同辨析

孟子与荀子都是儒家的代表人物,但是二者在思想主张上却也不尽相同。文章从孟子与荀子的生平入手,围绕二者政治哲学的相异之处与相同之处进行了深入的分析与比较。     

荀子政治哲学之我见

荀子是中国古代最重要的思想家之一,他的思想可谓博大精深,其中有关社会政治的学说对后世影响尤其巨大。其主要内容包括法制思想、德治思想、尊先王、重后王等方面。从礼法关系和先王后王地位出发,探索荀子的政治哲学的主旨。     

荀子《尚书》学研究刍议

《尚书》是上古政教之书,孔子以之为政治教科书,荀子学派实即孔门一系。《荀子》大量引《书》释《书》以论证己说,其诸多思想源出于《尚书》。富国养民思想、贵贱等次思想渊源于《书》学,公义胜私欲、先教后刑、人治思想、刑法因时变易思想等皆以《尚书》为根柢。荀子引《书》断章取义,以述为作。借助《荀子》引《书》情况,可以窥探战国时期《书》学的传播与流变,亦有助于推动研究战国《书》教传统。     

论领导干部的事业观工作观政绩观

领导干部要树立正确的事业观、工作观、政绩观,以优良作风带领广大党员、群众迎难而上、锐意改革、共克时艰。这是党中央根据新的形势和任务以及领导干部队伍现状向全党提出的一个重大课题。树立正确的事业观、工作观、政绩观,是贯彻“三个代表”重要思想的必然要求,是学习和实践科学发展观的客观要求,对于实现全面建设小康社会的奋斗目标具有十分重要的意义。     

唐代进士入仕的主要途径及特点

唐代举子进士及第后，只是获取了入仕前的一种身份。若要得到官资，必须先通过关试，再由吏部铨选、制举、吏部科目选以及使府辟署等途径入仕。吏部铨选为通常仕进之路，制举和吏部科目选为快速仕进之道，使府辟署为回旋仕进之途。多种渠道选拔人才是唐代选官体制的基本特点，修业奋进跻身官场是唐代进士及第者的普遍心态，由此散发出的文化气息，影响着有唐一代的社会生活。     

荀子的礼文化观探析

荀子在对社会与文化的反思中,形成了以礼为核心特质的文化观。他通过历史的分析和理论的阐释,从人之所以为人之道,揭示了礼文化的产生形成、礼文化的内容和礼文化的作用价值,指出了以礼为核心特质的文化,是决定人之所以为人而与动物区别开来的本质特征,它的作用旨在完善人的存在的社会属性,保证社会的和谐运行发展。     

“欲化农民，先农民化”对高校“村官”教育的启示

晏阳初一生受中国传统文化、西方基督文明与先进文化的深刻影响,从事乡村平民教育七十年,“化农民”与“农民化”的教育思想一直是他进行农村实验的精髓,定县实验从乡村工作者的个人思想素质、工作态度、工作作风与工作方式等方面都充分体现了这一点,这些都为当代高校培育“村官”人才提供了有益的借鉴。     

唐代学官的政治作用评议

唐代学官在社会政治中的作用主要体现在参与社会政治活动与发挥教化功能两个方面。在唐代,学官的政治作用十分有限,一般情况下只是担任对统治者进行政治辅导的角色,充其量对政治发展起到一个思想引导,而非决策的作用。即使在其最辉煌的武、韦时期也不过是从礼仪角度对政治局势起到推动而非决定性的作用。     

大学生思想政治教育的有效做法和成功经验品牌化建设研究

大学生思想政治教育的有效做法和成功经验品牌化建设,就是将大学生思想政治教育实践中的有效做法和成功经验进一步向优化发展,形成具有影响力和发展力的品牌项目,再以品牌项目推进大学生思想政治教育向长效化发展。大学生思想政治教育的有效做法和成功经验品牌化建设应在符合规律性中塑造优化点,增强品牌识别力,在体现时代性中培育生长点,增强品牌发展力,这样才能有力地推进大学生思想政治教育向长效化发展。     

《荀子》在日本徂徕学中的位置

有关日本徂徕学中荀子的评论及地位,是中日儒学史上一个有争议的课题。文章通过分析、论证指出,在徂徕学中孟子的地位仍然高于荀子,但是徂徕学又与《荀子》有密切关系,在对子思及孟子的批判、礼乐的提倡、人的个性的重视、道的创建等方面,徂徕学继承了荀子的学说,并有所发展和创新。     

古代为官者的修己功夫

儒家道德理想设计的基本指向是培养一种“内圣外王”的理想人格，即“圣人”人格，其中的“内圣”是以道德理性为前提，强调道德的自我力量，由“内圣”至“外王”，“修己以安百姓”。因此为官者的修己功夫不仅仅是一种性情上的陶冶，而且还有更深远的现实意义。