探究“一带一路”背景下少林寺武术对外推广模式

运用文献资料法,探究"一带一路"背景下少林寺武术对外推广模式,主要从以下4点进行阐述:"一带一路"问题的相关概述;少林寺武术的渊源及文化内涵;"一带一路"背景下少林寺武术对外推广模式;该背景下少林寺武术对外推广的重要性。研究认为,在经济全球化大环境下,世界各国的文化交流日渐频繁,少林寺武术全面走向世界是民族传统体育发展的重要一环,剖析"一带一路"的历史背景及其对体育发展的现实意义,探究在此背景下少林寺对外推广模式,对早日实现少林武术国际化有重要意义。     

少林寺树大招风

80年代初期,以《少林寺》为始的一系列武侠电影,尤如一针催化剂,加深了少林寺及少林武术与现代社会的联系,在世人眼中,少林寺的僧人个个铜头铁臂,武功超凡,十八般武艺样样精通。近年来,少林武术已被传述的神乎其神,"少林"几乎成了"武术"、"功夫"的代名词。然而,树大招风,这股少林武术热给今日的少林寺也着实带来了不少烦恼,也引发了不少有关少林寺与少林武术的疑问。笔者今年5月专程赴河南嵩山去访问释永信住持,看一看今日的少林寺与少林武术。社会上;"少林"成了众多商人眼中的一棵"摇钱树",他们打着"少林"招牌做着各种各样…     

功从童子始 武自幼儿练

本刊讯"功从童子始,英雄出少年。"作为少林武术的发源地的登封市,武术教育从少儿抓起,早已成为武术界同仁的共识,因此,少儿武术班如雨后春笋,竟相涌现。登封市城关镇少林寺幼儿园慧眼独具、大胆创新,率先在幼儿园中开设武术课程,对幼儿实施武术基础教育,这一举措受到了家长们的一致好评。少林寺幼儿园座落于禅宗祖庭、武风浓郁的少林寺院西侧,得天独厚的优越环境为幼儿练功创造了良好的氛围。少林寺幼儿园园长付手芳有远见,具卓识,大胆设想,勇于创新,积极开发幼儿武术基础教育,首先在我国幼教领域开设武术项目,并于4月5日正…     

少林弟子冯根怀

一 时光回溯到1988年。 那时，电影《少林寺》正红遍大江南北，少林寺和少林武术的名声也开始远播海内外，吸引着众多的武术爱好者前来少林寺朝圣。那一年的秋天，少林寺迎来了第一个欧洲武术访问团。团长名叫诺阿里，是个武林高手。据说，为了学习     

广东武术与少林武术的关系

广东武术和少林武术具有深刻的历史渊源。广东武术的诸多拳种,在吸收少林武术的某些特征以后,进而发展成南拳精品;广东诸多武林豪杰,大多和南北少林寺有不同程度的师承关系;广东诸多武术组织,大多以少林武术精神标榜。更由于少林寺禅宗和广东的南禅宗具有一脉传承关系,佛家拳在广东佛教发达地区也比较流行。总的来看,广东武术和少林武术具有诸多共同点,把广东武术称之为南少林武术也有一定道理。     

少林方丈曹家武功秘笈是少林拳最早姊妹篇

来自高山少林寺的武僧将于5月7、8、10日在香港示范少林武术精华。据介绍,“少林武术精华专场表演”是香港各界文化促进会策划在5月初举行的“中国篙山少林寺1500年文化珍粹大展”的系列活动之一,少林寺武僧将带去虎拳、罗汉拳、六合拳、月牙铲、达摩剑、流星锤等套路和对练表演。本次活动由香港各界文化促进会、中国篙山少林寺与香港康乐及文化事务署主办,香港武术联会协办、少林寺武僧将携带独门绝技于下月赴香港献技     

蓟县盘山北少林寺史迹探微

采用文献资料法、田野调查法等对蓟县盘山北少林寺历史文化迹象进行考证分析。主要结论:天津蓟县盘山北少林寺是现存有史记载的唯一的北少林寺;北少林寺始建于魏晋时期,原名法兴寺,经元代著名的佛道之争,被赐名为北少林禅寺;历代众多统治者巡游盘山并与北少林寺有关系;抗日战争中该寺被日本侵略者所毁,在新世纪得以重建;北少林武术以商氏武术为代表。     

浅析少林武术的禅武结合与异质文化交流

作为中国本土文化代表之一的武术,与禅宗这一外来教派在少林寺特殊历史环境中的有机融合产生了震撼世界的中华瑰宝-少林武术。文章运用文献资料法、专家访谈法等研究方法对禅宗思想与少林武术的结合过程进行了理性分析,认为少林武术的形成与发展充分体现了不同文化之间的交流作用。禅宗教义彻底而深远地影响了少林武术的技术风格及其理论发展,并深深地渗透于少林僧人的日常生活之中,而享有名门正派之称的少林武术也对禅宗在中国的推广与传播起到了助化作用。     

泉州南少林：以武会友，搭建国际旅游文化平台——访泉州南少林禅寺住持释常定

我初到泉州的一大早就跑到南少林寺观看将在这里举行的“以武会友，泉州国际旅游文化节”开幕式的预演。于9月5日开始的国际旅游武术文化交流活动就要在南少林寺拉开阵势，福建泉州的武术爱好者将与来自世界各地的武术同仁一起同场习武研文。“这次以武会友的旅游文化交流与以往单纯的武术表演形式不同，来自世界各地的拳友与游客可以更真切地感受到南少林武术文化的博大精深和弘扬重振泉州南少林精神。”南少林寺住持释常定如是说。     

天下功夫出少林

少林功夫起源于少林寺。北魏孝文帝的时候,曾经在嵩山之下为一位印度和尚建造寺院,这就是少林寺。少林寺建成后,寺中的和尚大多学习武术,时间一长,逐渐形成一定的套路,如罗汉十八势、八段锦、长寿拳等。这就是早期的少林武术。少林武术在唐朝时开始出名。唐朝初年,秦王李世民曾经与郑王打仗。在情况危急的时刻,少林寺和尚协助李世民作战,打败了郑王的军队,立下汗马功劳。后来李世民做了皇帝,封其中的两位和尚为大将军,又赏赐良田、用     

走向世界的少林文化

一 在当今世界上,少林寺已经是一个为很多人所热悉的名字,其影响不断传向五洲四海,也越来越引起人们的注意和兴趣。 多数人知道少林寺,自然与少林武术有关。千百年来,许许多多的武术传说,各式各样少林武术人物的事迹和故事,使少林寺成为卧虎藏龙、神奇莫测的武林圣地。正因为如此,也使它蒙上一层层神秘的面纱,有时真让人有“只在此山中,云深不知处”的感觉。 少林寺影响的日益扩大,它的巨大的吸引力和不断焕发出来的奇光异彩,已经远远超出一个佛教寺院所特有的文化含载,实际成为一个蕴量丰富的文化现象。因此,我们可以将它称之为“少林文化现象”。今天,少林寺不仅吸引了与日俱增的旅游者、朝拜     

少林武术的文化成因

少林武术是中华武术文化的重要组成部分,它是在少林寺这种特定的宗教文化环境影响下产生和发展起来的,具有独特的社会功能和文化价值。文章从区域文化的视角就少林武术形成的文化成因进行了分析和探讨。研究认为:当地习武风俗与少林寺僧带艺入寺,为少林武术的形成奠定了基础;僧人修禅健身以及抵御恶劣自然环境,是少林武术形成的内部动力;寺院经济的产生和政治的需求,是少林武术形成的外部动力;佛教的世俗化是少林武术形成的理论基础,并为其长期存在提供了空间。     

中国武术

G852 20033903邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响=Discuss contributions of monks from YexiaTemple to the development of Shaolin temple andShaolin Wushu[刊,中,A]/马爱民//体育学刊.-2003.-10(3).-52-55参14(SJ)武术//少林派//发展 从对历史文献和实物资料分析北魏以来邺卞寺院与少林寺之间的交流以及对少林寺僧人形成尚武活动传统的影响,论证邺都地区历史上的佛教寺院武僧与少林寺的相互发展关系。     

“知识产权法师”——永信方丈印象记

《中华武术》的记者几次向我约稿,希望写点关于少林寺的东西。我是研究宗教哲学的,对于武术实在不敢冒言,所以一推再推。可能是因为我多少参与了一些少林寺申办联合国“非物质文化保护遗产”前期论证工作的缘故,因此,编辑部坚持不懈地给我打电话,实在是盛情难却。 少林寺历来以禅武为之精髓,既然我不懂武术,也就只能从宗教的角度“随笔”     

待考证的少林寺

嵩山少林寺是少林武术的重要发祥地,驰名中外。但在我国究竟有多少应少林寺,说法不一。根据正史、野史、史料和小说的记载,共有１１座。经笔者考证：真实的少林寺有嵩山、莆田、蓟州、和林、长安、太原和洛阳７座;假托的少林寺有山东和台湾２座;待考的少林寺有泉州和福建２座。本文就待考的两座少林寺做些分析。一、泉州少林寺。通称“东禅少林寺”。在未确定“莆田少林寺”之前,武术界一直将此寺院视为南少林寺的遗址,这是历史的误会。据《中华武术辞典》泉州少林寺条：“唐广明元年（公元８８０年）在福建省泉州市东门外有座佛教禅…     

从稠禅师及邺下定晋禅院考察看少林武术发端

通过历史献与实物史料相互印证，考察了少林寺第二任住持稠禅师幼年习武邺下定晋禅院和出家为僧的过程，论证了少林寺及我国历史上的寺院僧人习武活动与中华化的关系，证明少林武术的开创与形成是对中华武术的继承和发展，同外来佛教高僧无关。     

试论武术影视对武术的影响

１９８２年,影片《少林寺》为新中国的电影业开辟了一条新的道路。该片上映后,票房收入打破了建国以来最高记录,观众达到数亿人次,全国影院专场放映达半月之外,全国掀起了武术热。此后,一批比较优秀的武术影视片相继问世,如《武术志》等。与此同时,电视也以它独特的形式推出了一系列武术电视片,如《霍元甲》等精品之作,使武术在全国掀起空前的热潮。这对武术运动的宣传与普及,都起了巨大的推动作用。随着武术影视片发行量的增加,武术影视业也不断发展、壮大。到９０年代,武术影视从开始以影视片在表面上推广武术到通过影视业更…     

浅析少林武术的形成过程

少林武术是中国武术的重要构成部分,在世界各族人民心中有着很高的地位,关于少林武术起源的研究国内很多学者进行了细致的分析,但是由于史料的匮乏很难对少林武术的起源下一个确切的定论。文章运用文献资料法、逻辑分析法对少林寺与武术的结合、少林武术的发展和形成规模过程进行了细致的分析,从而对少林武术的形成过程有一个理性的思考。     

对“少林寺上市”现象的理性思考

基于对“少林寺上市”行为争议的分析,针对我国佛教发展中存在的问题。本文将通过文献资料法分析“少林寺上市”后存在的问题,认为少林寺上市后对武术的传播与发展及对经济都有着良好的引带作用,但却引发了人们对少林寺定位问题的思考,同时也将给少林寺带来一定的道德危机。本文将就“少林寺上市”后应积极面对的问题提出相应的建议,以供参考。     

少林寺和我国历史上的寺院尚武活动

我国历史上的佛门寺院中曾出现了众多武功过人的武僧，特别是在隋唐时期的寺院僧人中习武活动更加突出，一直到明、清之际，而少林寺武僧的习武活动更有“诸艺宗于棍，棍宗于少林”（茅无仪《武备志》）之说。追溯少林寺武术的历史源头，探究我国历史上寺院僧人尚武活动，我们发现，少林寺武术虽然最早来自邺下寺院僧人的习武传统，其发展成熟则是在少林寺寺内寺外民间习武活动的基础上结合当时社会历史背景发展和完善起来的。一、稠禅师离寺后的少林寺与隋唐少林武僧少林武术发端于北魏（太和１９年）建寺１７年之后的邺下著名武僧稠禅师。…