雍正与清代承德开发

清朝康、乾二帝频频驻跸以避暑山庄和外八庙为中心的热河(承德),围猎习武,避暑休闲和处理国家军政要务,实施民族怀柔政策.而雍正帝在皇子时代多次随从康熙来热河,虽然即位后从未到过热河,颇令人疑惑且为后世争议,但他对热河关注不减,采取了加强热河军事驻防,确立行政建制、加大移民垦荒力度等一系列措施,为热河(承德)的进一步开发打...     

木兰秋狝与“康乾盛世”

木兰秋狝在清代众多围猎活动中最具声势和政治特色,富有成效地实施了对蒙古部落的抚绥政策,整训了军队,巩固了边防,促进了当地经济开发,对当世和后世都有着深远的影响.     

避暑山庄的政治蕴含

避暑山庄发挥着独特的历史作用,在有清一代这里成为了清王朝塞外的政治中心,作为中国历史的一个特殊舞台,它是木兰秋狝的大本营,是清帝的夏都,是清朝历史上的一个重要政治策源地,体现着深厚的政治蕴含。     

清代承德文化教育发展研究成果综述

近年来对清代承德历史的研究持续深入,本文专门就30年来涉及清代前期承德文化教育发展的相关研究状况做一择要综述,为加强对避暑山庄文化本质特征和系统性的研究提供借鉴。     

清代雍正乾隆官窑

上次说了康熙时期的几种官窑瓷器,现在接着说雍正和乾隆时期官窑瓷器中的几个品种。雍正(1723——1735年)朝虽然只有13年,但在瓷器上取得的成就却是清代历史上官窑的顶峰,品种之多,工艺之精,都是后代无法比拟的。这个时期在制瓷上     

承德坝上草原生态资源的开发研究

承德坝上草原是承德旅游资源的重要组成部分,也是承德独特的资源优势.承德坝上草原生态旅游资源开发应结合当地的综合特色,遵循以挖掘皇家文化内涵为主脉,以保护、开发、利用为原则,以低碳草原生态旅游为出发点,合理划分功能区,科学地开发建设.     

论承德清代人文景观与自然景观的关系

承徒清代人文景观主要是承德避暑山庄和周围皇家寺庙群,这些人文景观与承德自然景观——承德丹霞奇观、热河、武烈河等的关系是先有了优美的自然景观之后由清帝康熙、乾隆建承德避暑山庄和皇家寺庙群,它们相互依托映衬,相辅相承,构成了风格独特内汉涵丰厚的承德旅游资源.     

清代承德通向内蒙古地区的驿路和驿站

清初,清政府在承德境内建有四条通向内蒙古的驿路,并在沿线建若干驿站,保证了谕令、公文的传递,军事物资的运输,加强了东北地区各民族之间的联系,促进了承德地区和内蒙古地区商业的繁荣和城镇的形成与发展.     

避暑山庄及周围寺庙对清代承德多元文化的影响

清代自入关以来,统治者通过策划移民垦荒、设立驿站、北巡和木兰秋狝、设立行宫等对热河地区逐步开发。特别是康熙时期避暑山庄在此肇建,产生了人口和经济上的聚集效应,为承德的发展带来了深远影响,成为在避暑山庄周围形成城市的直接原因和决定因素。乾隆时期,继续完善避暑山庄及肇建避暑山庄周围寺庙的,并将避暑和秋狝长期化和制度化,这一系列措施使得承德人口猛增、商业不断繁荣,逐渐拉开了与周围地区其他行宫及城镇的差距,城市规模扩大。包围着避暑山庄的承德成为地区行政建制的州府所在,文化教育事业也从无到有。这里不仅成为了集皇家文化、贵族文化以及市井文化等社会各阶层文化的集大成者,同时也是多种宗教相容相合的道场,是满族文化、蒙族习俗、汉族传统水乳交融的代表之一。     

康熙帝的外国朋友

南怀仁精通天文,擅长制造火炮,而且还影响了康熙帝的学习观念,得到康熙帝的信赖和赏识.康熙帝与南怀仁之间感情深厚,如同家人朋友.     

浅谈盟旗制度在承德的设立及原因

清朝为了在蒙古建立起直接有效的统治,根据蒙古社会的传统习俗和满族的八旗制度,因地制宜,建立起盟旗制度,这一制度的建立是清朝有效管理蒙古的需要,是培植统治基础的必要措施.这一做法对当今处理民族关系仍有借鉴作用.     

清乾隆铜镀金吉祥天母像

普陀宗乘之庙建于乾隆三十二年(公元1767年),于乾隆三十六年(公元1771年)竣工,历时四年半时间,是承德外八庙中规模最大,气势最为磅礴的大型古寺庙.这坐寺庙是仿西藏的布达拉宫而建,在该庙的.权衡三界"内供奉一尊铜镀金吉祥天母和从神像,为外八庙现存最大的铜镀金造像.     

雍正朝滇币壅滞问题探析

滇省矿产资源丰富,其中铜矿是铸造铜币的重要材料,滇省的钱币对于西南地区的经济发展具有重要作用。世宗时期,清政府大力支持滇省鼓铸铜币,一度导致云南地区的铜矿与铜币出现了严重的壅滞现象,特别是铜币严重贬值,银贵钱贱,影响政府收入,危及社会经济。因此,世宗制定了一系列政策对滇省的铜币壅滞问题加以解决,这些政策在促进云南等地经济发展的同时,也为西南其他省份钱币政策的制定提供了重要借鉴,对保障全国经济的正常运行起到至关重要的作用。     

评隋炀帝

历史上对隋炀帝贬多褒少 ,实际上 ,炀帝的施政措施中不乏有意义之举 ,如实行科举制、开凿运河、重视文化教育等。但在是否弑父问题上史家众说不一 ,就当时的情况看 ,炀帝并不一定要弑父才能登上皇帝宝座。隋朝的速亡 ,有很多复杂的内因和外因 ,简单认定是炀帝一人之过是不切实际的。     

隋炀帝与佛教

隋代是我国佛教发展较快的一个历史时期。除隋文帝发挥较大作用外，隋炀帝在发展佛教方面的作用主要表现在一、兴建了大批佛寺、像塔。二、搜集、整理、翻译、缮写了大量的佛教经卷。三、广度僧尼。四、支持智颇创建了当时最大的佛教宗派——天台宗。五、支持三论宗的创建，为其形成创造了条件。隋炀帝对佛教的支持，为唐代佛教的兴盛奠定了基础。与隋文帝一味地崇佛有很大的不同，隋炀帝实际上对佛教采取了一种既利用又限制的政策，使佛教既能为巩固隋朝统治服务，又不至于过分地耗费财力、物力，从而影响社会的稳定。隋炀帝崇佛的原因是他利用佛教为其争当太子和巩固统治服务的。     

清帝北巡围场述略

清帝相度地势,酌建木兰围场,进行大规模军事演习,从而达到民族团结、稳固边疆、安定民心的政治目的。     

汉武帝与汉代体育的变迁

运用文献资料法,从汉武帝的文治武功、外交政策、个人喜好、追求升仙延寿几方面探讨了汉武帝对汉代体育发展的影响。认为汉代体育在汉武帝时期成型,形成娱乐体育、军事体育、养生体育三种形式发展的格局,娱乐体育成为有汉一代主要的体育形式。汉代体育展现了大汉气象,体现了积极为政治服务的功能。