新都市小说北京叙事的特征

新都市小说北京叙事具有非理性的特征,这种或渗透或深潜着的非理性精神是其现代性表征的彰显。它的非理性叙事策略主要表现为：叙事情感的麻醉化,叙事情节的偶然化和叙事语言的工具化。     

浅析《柳毅传》的叙事艺术与小说文体意识

《柳毅传》是唐传奇中的优秀之作,其文学史成就,不仅在于其思想价值体现了叙述主体独特的审美意识;更在于其文本创作,在继承前人叙述传统的基础上,在叙事情节、人物角色、叙述空间的建构上,表现出的独特叙事艺术与小说文体自觉性。在其文本叙事中,叙事内容由模式化故事发展为对情节的审美建构,人物的"行动元"功能设置转为塑造具有自身气质与个性的角色,叙事结构从单纯的线性结构转为塑造角色的立体生活空间。     

佛经叙事对中古志怪小说文体特征的渗入与冲击

佛教文化在中土的深入传播,佛经故事虚构性与叙事性在中土叙事传统中的渗入,使得孕育在神话叙事与历史叙事母体中的中古志怪故事开始走向了小说文体的成熟。     

张爱玲华文家族小说的叙事空间与叙事伦理

在张爱玲的华文家族小说中,叙述者主要从空间结构和空间意象两个方面,建构出独特的叙事空间,以此巧妙地展现了女性的伦理困境,并深刻地揭示出小说的伦理意蕴,从而影响到读者的伦理情境和伦理取向。这对于当下的小说创作而言,具有一定的启示和借鉴意义。     

当代东方的《麦琪的礼物》——读迟子建的《踏着月光的行板》

迟子建的中篇力作《踏着月光的行板》堪称当代东方的《麦琪的礼物》,二者在取材视角、作品主题和情节构思等方面颇多相近之处,却又各呈异彩,相映成趣。本文旨在以后者为参照,评赏迟子建的这部作品。     

对“教育叙事”“教育叙事研究”“教育叙事研究的研究”概念的分析

在整理关于教育叙事问题的材料的过程中,笔者发现“教育叙事”、“教育叙事研究”、“教育叙事研究的研究”的概念,在学者的论文中多次出现,为避免混淆滥用,有必要再对此进行一下分析和比较。     

怀念与追忆：与历史对话——论张炜小说历史叙事的诗性追求

张炜历史叙事的用意，一方面是为了还历史一个本来，从而为历史争得与现时对话的尊严，这一过程也是历史与现时达成和解的诗化过程；另一方面恐怕是为了唤起人们的一种苦难意识，因为苦难可以让人们变得深刻，变得更加勇敢和善良，也就是说它可以软化人们的心灵，使它更有包容性，更有诗性。     

简辨中学系列韵文的文体与句式

中学语文课本所选系列韵文,在文体和句式两个方面需要特别澄清.赋体和骈文形成的背景、条件各不相同又相互联系;铺排手法和骈偶句式既有形成的相似,也存在诸多区别.明确文体、句式的界限和联系才能让学生对该类文章形成清晰的整体印象.     

圆形叙事与文化意象——评贾平凹的长篇小说《高老庄》

《高老庄》是贾平凹创作思想、艺术手法日臻成熟的又一力作。《高老庄》中深厚的文化意蕴、独特的意象和圆形叙事给读者留下了深刻的印象。继《废都》、《白夜》、《土门》之后推出的《高老庄》,展现了贾平凹创作的变化,给读者带来了一种新的阅读快感。     

《夹边沟记事》的文体意识与历史叙事策略

《夹边沟记事》以其纪实性和非虚构性特征成功实现了对历史真实的逼近,在文学观、美学观、价值观、历史观上表现出异质性特征,在一定程度上推动了新世纪中国小说叙事范式的转型。本论文以《夹边沟记事》为研究支点,以"非虚构"作为切入点,通过作品表现出来的"非虚构"性特征,辨析其与"纪实"之间的异同。且从文学生产体系、知识生产机制观察新世纪小说叙事立场与文学旨归的位移;从文学/历史、文学性/历史性、虚构/真实的处理方式上,发现文学历史叙事的新理念、新方法;从宏大叙事向日常生活叙事的转型中,探索背后的小历史观之于文学认知的影响。     

时空错位与秩序重建——“小说”说略

“小说”在中西文化系统绵延发展千余年,各自形成了丰富内涵。作为历史范畴的概念是一种假定性认知方式,中国现代“小说”概念孕育甚早却诞生于清末民初中西“小说”系统的全面撞击对接中。巨大的时空错位使“误读”在所难免,重新检讨“小说”概念是中国古典小说研究的逻辑起点     

论“关怀伦理”叙事与“邀请式传播”——兼论李少红女性电视剧的叙事传播特点

女性主义传播理论认为女性所生活的文化条件会产生一种特殊的与男性不同的经验和伦理,从而导致一种迥然不同的叙事传播模式。论文以李少红电视剧为例,分别从主体"言说"与"双声话语";"关怀伦理"与情感化叙事;女性立场与"邀请式传播"三个方面论述了女性电视剧基于平等、理解、包容、注重情感、关系、沟通的传播叙事方式。而这种女性主义传播观对促进和推动性别平等、双性和谐、社会进步无疑将起着重要的作用。     

对“文体净化”观的再思考——关于20世纪90年代的一场散文论争

作为20世纪90年代"大散文"与"文体净化"论论争的一极,"文体净化"论强调散文文体的纯洁性、独特性,它提出的依据主要来自文体的历史演变、五四散文的创作传统及五四散文理论思想的发展,它的目的旨在维护和强调当代散文的艺术标尺。不过,倡导者在对艺术散文文体进行规范时,还应及时把握90年代散文母体中新的成长点——思想随笔的崛起。     

《文心雕龙》与中国文学的叙事传统

探索中国文学的叙事传统及其与抒情传统的关系,不能不关注古代的文学理论、文学批评和对文学史的论述。体大思精的《文心雕龙》更是必须取资、必须认真钻研的重要对象。《文心雕龙》研究虽已汗牛充栋,却鲜见对刘勰文学叙事观点的发掘和论析者。从叙述学角度看《文心雕龙》,其前半部即文体论对各种文体规范、代表作品和发展演变轨迹之描述评论,实包含着不少与叙事和叙事传统有关的内容,可以见出这位严格立足于文学史实际、力图对文学写作实践作出抽象概括的理论家对叙事的基本态度和基本观点。其书后半部即所谓创作论论述了一系列文学理论问题,却没有集中阐论叙事问题的篇章,其所论以传统诗文理论为主。这也并非偶然,实际上反映了截至南朝齐梁时代文人们的主流文学观,也充分显示了中国文学抒情传统的深厚和强大。《文心雕龙》所表述的文学叙事观虽然相当朦胧粗浅,但联系整个中国文学史,特别是叙事文学和叙事理论的发展轨迹,则应该看到,以刘勰为代表的这种文学叙事观,不能不说是根深而流远。     

浅论电影的故事与情节——电影创作杂论(一)

情节是构成电影的不可或缺的要素,是其存在的根本。故事和情节是有区别的。情节是比故事大的概念,而故事只是情节的一种具体形式。作者不可以任意编造和安排情节。安排和处理一部电影的情节时,既要注意到它的生动性和丰富性,又要注意到使它符合人物性格发展的逻辑。     

从厄普代克“兔子系列”小说的叙事技巧透视美国文化

“兔子系列”是美国现代著名作家约翰·厄普代克的代表作品.小说能够引起美国文学界和众多读者的普遍赞誉,不仅与小说精当的情节构思、生动丰满的人物形象,以及独具个性的叙事技巧有关.更重要的是,厄普代克将一个普通小人物的生命与美国社会几十年的变迁联系在一起,使这一系列作品具有了鲜明的时代气息,浓郁的象征意义和寓言化特征.从厄普代克的作品内容和叙事技巧分析了“兔子系列”中所透射出的美国文化.     

率性的文字“舞蹈”——论格致散文的文体特征

新世纪初期,格致与其散文在文坛上颇引人关注。执着于生命的痛感,格致从个人经验出发,以极度的敏感和独特的思维方式革新散文创作,形成独到的文体特色:文类杂糅、多变,既有小说技巧的精心融合也有任意组合的断章碎片;语言表达注重瞬间感觉的捕捉,文字细腻散漫甚至不拘语法规则,有一股天真浪漫之气。与"新散文"作家相比,格致在散文文体上的创新缺少一份自觉,更是个人经验和艺术天性使然。     

言语之外的叙事——从《白象似的群山》看海明威的文体特征

本文以海明威的短篇小说<白象似的群山>为例,在分析了作者的"冰山理论"的基础上,指出了海明威的作品具有典型的非言语叙事的文体特征.同时,指出实现这一叙事效果的两个途径:一是借助故事人物的视角进行叙褰,另一个是利用简练的叙事语言所产生的语义空白来引导读者对小说进行再创作,从而实现言语之外的叙事.     

唐娜·哈拉维的“SF”理论叙事研究

哈拉维的理论叙事特点突出,具有"后理论"的特点。她注重剖析"什么样的故事在讲述故事",不仅关注当代科学是如何叙事的,并据此提出了"SF"理论叙事系统,更尝试以叙事的方法做理论。     

叙事的聚焦与遮蔽——以抗战殉难叙事为例

叙事聚焦与遮蔽决定于叙事立场.以叙事者的心灵之光将对象照亮,充分呈现对象在主体精神观照之下最为闪光的一面,此为聚焦;在主体精神观照之下,或受意识形态规约,将对象本应呈示的一面予以遮挡,让读者或观众无从知晓者,是为遮蔽.本文以抗战时期为国殉难名将的叙事文本为例.分析叙事者在叙事过程中是如何聚焦与遮蔽的.