“共和”的由来

武王伐纣，创立周朝，后传至周厉王。此君贪且虐，国人起义将其推翻。厉王狼狈远遁，其子姬静藏匿于老臣召公家中。义民搜至召公家，召公让自己的儿子穿上姬静的王子衣饰，将儿子交给义民，成了替罪羔羊。[第一段]     

历史记述的“自述”与“他述”:以清代台湾新竹义民庙为中心

台湾民间信仰中“客家义民信仰”的性质曾在台湾学界引发论战,占人数优势的闽南籍学者宣称台湾客家义民信仰是“孤魂野鬼”,使台湾客家籍学者与客家义民庙方相当反感,究其因,还是跟数百年来两方言族群间“历史心结”有关。其实此民间信仰性质,仍须回到清代社会发展脉络中进行考察。清代台湾客家与闽南两籍仕绅对台湾客家义民信仰论述认知有异,而这又与清代“台湾闽客械斗”风气有关。另外在台湾客家义民信仰中,台湾北部新竹县新埔镇枋寮义民庙与苗栗县城的苗栗义民庙为同时兴建,是北台湾历史最悠久的数间义民庙。但因前庙香火极为鼎盛,相关史料与研究成果较多,所以对清代该庙两百余年间的“自我论述”与“他人论述”的历史叙述做一探讨,以观察清代台湾客闽族群关系与台湾客家民间信仰的相互关系。     

台湾客家民间信仰之特色——以苗栗县义民爷信仰为例

近年来随着客家研究的蓬勃发展,台湾客家族群特有的"义民爷信仰"也受到重视。目前台湾有关义民爷信仰的研究,主要还是从历史研究的角度,争论义民在台湾历史的定位,以及林爽文事件中有关客家义民军的史料,甚至于因为不同的族群立场,对义民爷信仰有不同的解读。从宗教信仰的角度,探讨义民爷信仰的神格及其变迁,一般客家民众如何看待义民爷信仰及参与义民爷信仰的情形等,仍然有研究的必要。本研究讨论关于义民爷信仰的神格变迁争议,援用渡边欣雄的理论阐释"神、鬼、祖先"的动态变化逻辑,并且了解信徒如何看待义民爷;借用宗教人类学有关"祭祀圈"的研究成果,检视义民爷信仰的发展和检视祭祀圈概念本身是否有其限制;从苗栗客家义民庙的实际田野观察,探讨义民爷信仰的仪式特色。     

“智能”材料──钛镍合金

“智能”材料─钛镍合金甘肃省白银市平川中学（７３０９１３）郝义民，贺润芳钛和钛合金在低温和超低温下。仍能保持它们的优良机械性能──密度小、机械强度大、能耐高温、耐腐蚀等。因此，得到了非常广泛的应用，小到家庭中的菜刀，大到人造卫星外壳和宇宙飞船的船舱，...     

备课要“六勤”

备课要“六勤”甘肃郝义民，贺润芳有经验的教师讲课言简意赅．生动有趣他们能做到这一点．其奥妙之一．是因为备课坚持了“六勤”。脑勤。①深入钻研大纲和教材．仔细阅读有关参考书．弄懂教材的基本思想．掌握其结构、重点、难点、知识的内在联系等。②设计。精心设计最...     

台湾义民庙与韩国义冢的文化意义比较——以台湾新竹枋寮“褒忠亭”与韩国锦山“七百义冢”为重点的探讨

义民庙遍布台湾,代表台湾客家人的一种文化现象;韩国的义冢也不少,充分体现着韩国人的文化观念。此两者的形成过程和文化内涵都很相似。顾其行事脉络,反映了浓厚的传统儒家思想的精神内涵。但从后来的演进和如今的社会功能而看,两者之间又显得有差异。从对台湾义民庙与韩国义冢的比较中,足以看出客家人与韩国人的文化观念之一斑:客家人与韩国人同样保持着以儒家思想为主的文化观念;相对而言,台湾客家人对其他思想的包容性强,韩国人对儒家思想的保守性强;台湾客家人善于应变,韩国人流于顽固;台湾客家人追求现实的功用,其文化观念为华杂,韩国人追求观念的理想,其文化观念为纯朴。     

义和团时期的赵舒翘

赵舒翘等深受儒家经典熏陶,堪称循吏。但对国际局势并不了解,不懂得文化可以交流,共同进步,认为学习外国长处,就是离经叛道,将亡国灭种。坚持尊王攘夷。认为与教民为难的就是义民,将义民编成团练,洋人即不敢登岸。把正义的反侵略的爱国主义,变成了盲目排外。思想落后于时代,终被淘汰。     

“保产”还是“安民”?——从“寄柩所风波”看内战时期上海市政府的两难

1947年10月到1949年5月,2万多名苏北难民占居了上海众多的寄柩所等存放尸棺的地方,引发了一场同乡团体、难民与市政府之间长达两年之久的“寄柩所风波”.同乡团体指责难民为“莠民”,要求市政府履行“现代政府”的基本职能——保护私人产业、驱逐莠民;难民则声称自已是“素怀忠贞的义民”,要求市政府保护其基本生存权利;国民党上海市政府处在夹缝中左右为难,但实际行动上还是倾向于以民生为重,显示出一个向现代政府过渡的市政权在特殊时期的能量与局限.     

科研兴校、培育新人

吉林省梅河口市义民乡中心学校地处偏远山区，在学校领导班子的带领下，本着“团结务实、开拓进取、科研兴校、培育新人”的办学理念，学校的各项工作日新月异、突飞猛进，取得了可喜成果，多次被上级部门评为“办学先进学校”，得到了社会和家长的认可，学生名额逐年递增，是梅河口市农村小学办学示范学校。     

城市地区垃圾的调查

城市地区垃圾的调查甘肃白银市平川中学（７３０９１３）郝义民，贺润芳［目的］通过调查，使同学们了解本地垃圾的组成、人均年排出量、处理的方法及对环境的污染，认识到垃圾处理的严重性和废物回收利用的重要性，从而培养学生不随地乱扔、乱堆、乱烧垃圾的良好习惯，增...     

积极培育与发展现代产权市场

积极培育与发展现代产权市场白永秀，张义民产权市场是现代生产要素市场的一个特殊组成部分，也是现代市场体系的一个重要特征。因此，要完善现代市场体系就要重视对产权市场的培育和发展。本文正是从这一思路出发，首先研究和探讨产权市场的一般理论，然后分析产权市场的...     

与香港企业和院校合作办学中加强德育的尝试

与香港企业和院校合作办学中加强德育的尝试史义民，旷三平惠州大学服装分院暨西北纺织学院分院于１９８８年７月与香港旭日集团、香港理工学院合作办学。几年来，我们在探索合作办学的实践中，一方面坚持走开放性办学的新路，另一方面坚持社会主义的办学方向，把如何搞好...     

用自己的眼睛看罗丹

罗丹好像和我在捉迷藏，到了巴黎这么多回，至少3次安排了时间给他，可计划都改变。最后一次甚至到了门口，才发现周一不开门。那是个阴雨的早晨，透过玻璃围墙看了看庭院里《加菜义民》的后背，我就到巴黎的电脑城买配件去了（那地方基本上相当于中关村的海龙，就是不能讲价）。少了一尊巴尔扎克对我没有影响，少了电脑配件那麻烦就大了。科学，多么健康光明。一是一二是二，哪里像艺术，那么多说不清道不明的东西。     

电解质与电介质的区别

电解质与电介质的区别甘肃省平川中学（７３０９１３）郝义民，贺润芳人们常常将“电解质”误写成“电介质”，实际上这是两个完全不同的概念．电解质是指在溶解或熔解状态下能够导电的化合物，如酸类、碱类及盐类等．电解质由于能离解成离子，故能导电．根据其电离度的大...     

阳光捅开冬日的窗

那个周日,突然降临了一场雪,昆仑山被覆盖得白天白地。我和文义民少将进昆仑山去散步,这完全是不经意的临时决定。这之前,我们都没有这种看似很浪漫却要相当勇气的打算。     

台湾岛内客家二次移民的民间信仰

台湾是个移民社会,先民大都是明末、清初从福建、广东两地渡海来台,他们带着家乡的守护神随行庇佑,这些从原乡带来的神祇,在移民在地化后,在台湾纷纷建庙祭祀,成为台湾民间信仰的中心。而客家"岛内移民",从苗栗移民者,大都带着公馆五鹤山五谷爷;从新竹移民则带着新埔"义民爷"信仰,再到移居地建庙祭祀。透过五谷爷、义民爷信仰,移民至花莲、高雄的客家人,每年都回祖庙进香,回乡扫墓祭祖,召开宗亲会,充分显现客家族群怀念故土,饮水思源,重视宗亲,慎终追远的特质。     

天高地阔敕勒川——国家级重点技工学校内蒙古铁路高级技工学校(呼和浩特铁路司机学校)采访手记

一我对内蒙古的想象，就像眼前这杯浓茶升腾着的热气，醇香而又轻曼。敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这首从小就耳熟能详的民歌，是承载我对大草原全部想象力的翅膀。但是，常识告诉我，我要到达的目的地———内蒙古的首善之邦呼和浩特市，早已是座综合性的工业化城市了，蓝天、白云、一望无垠的草原、成群的牛羊和奔腾的骏马是这座“青色之城”边缘外的景象———这次因为时间太紧，这景象怕是于我无缘了。但采访仍然是从大草原的话题开始的。郭义民校长告诉我，如果骑上最快的马匹，从距离长春市…     

英语阅读理解中的猜词悟义

英语阅读理解中的猜词悟义民勤县五中潘发勤，邱立忠在阅读英语文章时，少不了要猜词悟义。一是平时阅读中为了不影响阅读速度，可猜到词义的就不必去查词典；二是考试中做阅读理解题时遇到生词无词典可查，只好猜测词义。下面是几种猜词悟义的方法。１．定义线索（Ｄｅｆ...     

义和团时期的袁昶

徐桐等清流派,对已经发生巨变的国际局势并不了解,不懂得中西文化可以交流,共同进步,认为学习外国的长处,就是离经叛道,仍然坚持尊王攘夷,洋人侵略中国,该杀,教民已为化外之民,不受保护,铁路破坏人民生计,该拆,与教民为难的就是义民。袁昶等长期办理外交,对外国比较了解,不赞成杀无辜的洋人、教民、攻使馆、与外国宣战,结果被杀,可见斗争之激烈。     

台湾教育观感

２００２年６月１１日———２０日，本人随民建中央组织的教育访问团赴台进行了为期１０天的教育访问。访问团分别在台北、新竹、台中、台南、高雄参观了开平职高、再兴中学、松山中学、明道中学、台南女子技术学院、三信家商职业学校、竹北市立高中、义民高中、忠信职校等９所学校。在台北的松山中学和高雄的三信家商职业学校举行了“两岸教育交流座谈会”。在这两次座谈会上，台湾方面有１０所学校的校长参加了座谈。由于本次访问仅在校际间进行，只凭收集到的有关资料撰写本次出访观感，不当之处，恳请同仁见谅。一、职业教育台湾的经济…