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佛教禅修与武术训练 总被引:1,自引:0,他引:1
乔凤杰 《西安体育学院学报》2006,23(3):61-65
佛家与武术的思想会通,得以用佛家禅修之思想原理来指导武术训练,从而使武术训练成为一种更为复杂、更具挑战性的佛教禅修方式。把武术训练作为佛教禅修,其指导思想与训练模式是相对稳定的,然而,其主观意识与目标追求却存在着差别很大的两个层次:其一,把武术训练作为佛教禅修的唯一目的;其二,把武术训练作为自己禅修的一个凭借,在实现武术训练之经验目标的基础上超越武术、消除武术,以解脱生死、超越轮回而转识成智。 相似文献
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提出了目前学术界对佛教武术认识的几个偏见,通过文献资料研究对"佛教武术不只有少林武术"、"佛教与武术融合的原因有内在原因与外在原因之分"、"对‘少林舶来品’另一种视角"等观点进行阐述。佛教武术是一个宽泛的、历史的概念,不能仅局限于少林一个地方,一个历史阶段;佛教与武术产生关系的本质原因是佛教文化对待身体、生命的独特态度,而保护财产等只是外在的衍生出来的原因,并不属于佛教文化的范畴;少林对道家文化、武士道文化的借鉴是历史所趋,也是发展的一种必然,从目前看来,这种"少林舶来品"在某个历史时期有其存在的价值。 相似文献
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引语:历史创造了一个极其伟大的机遇:继雅典之后,由北京来举办新一届奥运会。它的非凡意义在于:以奥林匹克运动为代表的西方体育文化,在希腊走完了古代到现代的历史演进和衔接,并经过108年的艰辛岁月,于2004年完成了现代奥运会的百年轮回,回到了它的起点———雅典。希腊之后是中国,雅典之后是北京。一个新的奥运会轮回将从世界东方的中国北京开始。希腊———一个孕育了西方文明的伟大国家,它既是古代奥运会的发祥地,同时也可以说是整个西方体育文化的发源地。中国———一个屹立在世界东方,孕育了东方文明的最重要的国家之一,具有五千年的… 相似文献
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《收藏》2014,(20):14-15
吉一玮吉一玮毕业于太原理工大学轻纺美院。他一直认为远离尘嚣才是艺术的本质,一个人思考时,想象力才能支配画布甚至生活。为了追求远离喧嚣的艺术世界,他一直尝试着用手中的画笔描绘出心中所往。他的作品大多围绕时间、生命和距离这些命题,可见其对于艺术与梦想永不停歇的追求与执着。吉一玮的画作灵感仿佛都有着变化莫测又可以无限延伸的力量。色彩褪去华丽,浓郁却压抑。他用流动的画笔勾勒出光影幻境。本期封面作品“The Jataka”(本生经)虽借用了佛教用语,实则只是试图借此引发观者对于时间与生命的多维度思考;“轮回”是在生命体验中一种永恒存在的阶段性呈现,而这种理解仅仅只可以是一个开始,对于造化的深邃和伟大, 相似文献
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公元前5、6世纪时,释迦牟尼在南亚大陆创立佛教。佛教在发展过程中,一方面由于对教义和戒律的认识分歧,产生出了小乘、大乘、密教三大教派系;另一方面,佛教在许多国家与地区又形成各具民族特色的教派,在我国,从风格上可以分为汉传、藏传、南传三大支。 相似文献
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从150年代的14线天音,到飞升后的15线昆仑,只要有江湖,《诛仙》就不缺战斗的激情。君不见,艳阳宝玉换大红,奔流到海不复回;君不见,灵犀N条滚滚刷,不为生意为约架!但是,即使视野广大的昆仑冰面也有着众多不尽人意的地方——从神裔五职业相继登场开始,特别是针对烈山和怀光的召唤兽,人族们可谓摸透了昆仑冰面的一切可以卡的地点;而一焚香立足于山峰之上,涅槃后一个八荒立起,真所谓无敌在手人头我有。卡bug,飞剑流,一个星盘解决所有;到周五,逢周六,十五条线不够用,想看帮里打架, 相似文献
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在历史上,中国不是一个以宗教立国的国家。在长达数千年的大一统封建专制社会中,中国虽然有自己的本土宗教道教,外传的佛教自东汉以后也对中国文化产生了巨大的影响。但是,在教育领域,则是儒学的一统天下。宗教基本上被排斥在国家教育体系之外。因此,中国学校体育精... 相似文献