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1.
张金平 《中学历史教学参考》2010,(6):57-57
1.1975年12月,在湖北云梦县睡虎地出土的竹简《语书》中,凡是“正”字都写成“端”字(如:以矫端民心;毋公端之心),这一现象与我国封建社会的避讳制度有关。据此判断,这批竹简应属于下列哪一朝代 相似文献
2.
《睡虎地秦墓竹简》连词考察 总被引:6,自引:0,他引:6
吉仕梅 《乐山师范学院学报》2003,18(2):31-37
《睡简》共有27个连词,有的连词用法特别。《睡简》连词分工明确,其“及”和“与”、“若”和“如”有明显的互补现象,表假设的连词字形作“节”而非“即”。 相似文献
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4.
林臻辽 《荆州师范学院学报》2014,(11):180-182
睡虎地秦简《日书·相宅篇》在“宇”的地形占断上注重从“四正”方位考量,在“宇”的形制上注重从“四维”方位考量,对“宇”的配套建筑则从“四正”、“四维”综合考量。《日书·相宅篇》相宅理论确立了后世堪舆术的基本取向与原则,与后世阳宅理论有着直接的源流关系。 相似文献
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6.
杨鑫芳 《中学生(作文版)》2004,(3)
睡某班上有三个很会睡的家伙,班上同学就给他们起绰号:“睡神”、“睡圣”和“睡霸”。某日,三人决定比赛谁睡得久,从早自习开始。睡到中午,“睡霸”爬起来了,知道输了,就独自去吃便当了。到了放学时,“睡圣”爬起来了,看看左右就自己走回家去了。次日早自习时,只见“睡神”闭着眼,暗骂:睡了那么久,竟然还在早自习…… 相似文献
7.
王春莉 《顺德职业技术学院学报》2013,(2):55-61
出土睡简《日书》为研究先秦民众的鬼神信仰提供了第一手史料。文章对《日书》当中的"祠"现象做一番梳理,并分析其鬼神信仰的特征,即"层累地造成的鬼神信仰"。 相似文献
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“妈.我累死了.今天能不能早点睡?”我趴在桌前,迷迷糊糊地背着书.听见妈妈为我端进来一杯咖啡.我连忙追问她.巴不得能早点丢开这烦人的课本。妈妈皱了一下眉.问我:“你背完书了吗?”我顿时哑口无言.心不甘情不愿地拿起书.可妈妈刚关了门.我便沉醉在香浓的咖啡中. 相似文献
10.
赵燕阳 《中华活页文选(初中版)》2012,(10):81-82
“啊——”“哈哈哈,哈哈,哈哈哈哈……”宿舍内传来一阵笑声,差点把管理宿舍的阿姨惹来。这到底发生了什么事呢?还是听我慢慢讲吧。宿舍里(灯还开着),我想借此机会背会儿语文课文,可我语文书没带,于是我便向睡在我对面的袁颖借书看,这家伙倒是爽快,二话没说直接把书扔了过来。 相似文献
11.
李建国 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1990,(1)
《辞海》(1979年版)的“睡”(3819页)字是这样解释的:睡(shuì)睡觉。《史记·商君列传》:“孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。”《汉书·贾谊传》:“将吏被介胄而睡.”其中“孝公时时睡”的“睡”字,并非“睡觉”之意。 相似文献
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睡虎地秦墓竹简《语书》包含内容相关但性质不同的两个部分。其文本是由墓主人“喜”生前编缀而成,目的是显示其成功的文吏生涯及身为“良吏”的自豪感。《语书》文本同时显示了秦国基层官吏熟练的书写及编辑处理文书能力、良好的法律素养与司法实践能力,以及注重私德的修养观和强烈的职业自豪感。由以上细节,可以拓展或者纠正以往我们对秦文化和秦文学的认识。 相似文献
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