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《我国古代的车马》补说安徽蚌埠二中胡念耕高中《语文》第六册《我国古代的车马》一文选自王力主编《古代汉语·古汉语通论·（二十二）古代文化常识（四）》第二小题，原标题是《车马》。这是一篇典范的说明文。不过，该文材料的来源是古文献，只在两处注释中说到“根据... 相似文献
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乙永凤 《学语文(初中版)》2006,(7):69-69
“连”，从字源上看“即古辇字。”（段玉裁《说解字注》）辇，字形“从车，在车前引之也。”（《说解字》）即由两个人夫拉的车。所以本意是“车”。秦汉之后特指帝、后所乘之车。由于人与车连接在一起时，车才能行走，所以“连”一般用在含有“连着”的意思之处，如缝缝连连、心连心、山连山等，都属于此种情况。另外，“连”也用在有“连续不断”含义之时，如连锁、连篇、连年、连阴雨等。 相似文献
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众所周知，唐代中叶长安出现了牡丹热。在中国自然审美史上，人们第一次对一个自然物表现得如痴如狂。白居易《买花》诗曰：“帝城春欲暮，喧喧车马度，共道牡丹时，相随买花去。”写出了人们买牡丹的热情。李肇《国史补》说：“长字贵游尚牡丹三十余年。每春暮，车马若狂。以不就观为耻。”道出了观牡丹的盛况。在这种情况下产生了不少牡丹诗、牡丹赋、牡丹画。牡丹热被誉为“上国之盛事”。宋代也有牡丹热，盛况不减唐代，然而地点却从长安转到洛阳。“洛阳牡丹甲天下”、“洛阳地脉花最宜，牡丹犹为天下奇”，几乎是宋人的共识。南渡后还… 相似文献
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肖爱民 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(4):116-119
《辽史》载辽朝的皇族包括三耶律,大贺氏为其中之一。在遥辇氏阻午可汗整顿部落时,大贺氏和遥辇氏被析分为六,组成所谓的二十部。但详考《辽史》的记载,在辽朝皇族中根本不存在大贺氏一族,所谓“三耶律”是元朝修史者的杜撰,遥辇氏阻午可汗二十部也子虚乌有。 相似文献
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万戈 《中学语文(读写新空间)》2001,(5):55-55
高中语文课本第六册第九课《我国古代的车马》第12自然段:“《楚辞·九章·国殇》说:左骖殪兮右刃伤。”文章在讲到“驾车的马”的时候,引用了屈原名作 相似文献
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叶新民 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1992,(4)
头辇哥,元蒙古札剌儿氏,木华黎后裔。从屠寄开始,把头辇哥当作忽林池,一些学者多沿用他的说法。有人虽对此说置疑,但又认为“头辇哥更可能是国王和童的别称”。本文认为,上述二说值得进一步商榷。全文分四部分。第一部分考察了头辇哥与五投下的关系。第二部分是本文的重点。主要叙述头辇哥出兵高丽的史事。头辇哥大约在至元七年(1270)底以前从高丽回国。屠奇认为,头辇哥回国后,又再次出兵高丽,笔者认为此说不确。第三部分记述了头辇哥行尚书省于北京、辽东等路的情况,而后头辇哥国王回到自己的封地。第四部分是全文的结语,从生活年代、个人经历、名字的语音等方面表明,头辇哥既不是忽林池,也不是和童。 相似文献
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封俊楼 《中学语文(读写新空间)》1983,(4)
您想知道我国古代车马的样子吗?它对阅读古书的帮助可大了。请看说明文《我国古代的车马》。这篇文章选自王力主编的《古代汉语》(修订本)第三册《古代文化常识》(四)的第二部分,原题《车马》。全文共十四个自然段,可以分为四部分来分析。 相似文献
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王健秋 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
苏峻何以有祠─—晋史札记王健秋田余庆先生《东晋门阀政治》一书《论郗鉴》篇内，提到“苏侯祠”一事，节录如下：苏峻其人其事，在东晋民间似乎还留有一些影响。苏峻败死以后，建康民间曾立其像，称苏侯神。（刘）宋末，苏峻神祠始废．苏峻为晋叛臣而得于晋天子辇下立像... 相似文献
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道路指地面上供人或车马通行的部分,这个词出现较早。《周礼·夏官》:“司险掌九州之图,以周知其山林川泽之阻,而达其道路。”古代表示“道路”的词常见的有: 《说文》:“道,所行道也。”徐承庆注:“道,人所行也。”《尔雅·释宫》:“一达谓之道。”本义是道路。《论语·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道远。”《史记·陈涉世家》:“会天大雨, 相似文献
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刘存尧 《中学语文(读写新空间)》1986,(3)
曾听一位老师上公开课,讲的《我国古代的车马》一文.板书课题时,他将“车马”写成了“马车”.写毕,老师一言不发,学生在下边小有骚动。有的学生带着颇为惋惜的神情给老师递眼色,打手势,示意老师板书错了.这时老师好象恍然大悟似地用红粉笔将“马车”改成“车马”.这一场短暂的哑剧结束后,老师才开始了他有声的开场白. 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2018,(2):83-87
《春秋》中记载了两次"归赗",分别是隐公元年"天王使宰咺来归惠公仲子之赗"及文公五年"王使荣叔归含且赗"。《春秋》三传中对"赗"的解释各执一词,归结起来大致有两说法,一曰"车马",一曰"马"。对于"赗"的用途,则有三说,一曰"佐生",一曰"送死",一曰"于死生两施"。结合现今考古发掘出的车马坑及丧葬文书来看,"赗"应该是"车马",至于其作用解释为"于死生两施"更为合理,结合《左传》中两次"归赗"的上下文,将"赗"解为"助主人送葬"之车马也是恰当的。 相似文献
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宋真宗赵恒所著《劝学诗》中有这样的话:“书中自有黄金屋”、“书中有女颜如玉”、“书中车马多如簇”。就是说,只要好好读书,待到“一举登科日”,金钱、美女、车马都将涌上门来。真可谓一本万利!皇上亲自出马写诗“劝学”的目的何在?网罗爪牙,维护统治,挽救灭亡。 相似文献
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容理诚 《中学语文(读写新空间)》1999,(1)
高中语文第五册《我国古代的车马》一文,选自王力先生主编的《古代汉语·古汉语通论·古代文化常识(四)》。1963年10月第一版时,文章即出现了如下错误:“所以《楚辞·九章·国殇》说:‘左骖殪兮右刃伤。’”《国殇》是《楚辞·九歌》中的篇目,不是《楚辞·九章》中的篇目,应该说,《楚辞·九章·国殇》的错误是很明显的。造成错误的原因可能是笔误,因为文章下面的注释说“见本书上册523页”。打开上册523页,在选文《国 相似文献
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沈志直 《中国小学语文教学论坛》1984,(8)
《我国古代的车马》是一篇比较复杂的说明文。它既说明古代车马的构造,又相应介绍古代车马的文化知识,而且都是援引古文资料写成。试按下面要求循序自学:一、先看题目,对照注释,自读第一、第二节,弄清“古代”、“车马”这两个词在课文中的意思。填充:古书上常 相似文献
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