从苏轼词看苏轼对人生的思考

苏轼的一生,尽管命运多舛,却不因仕途的一时通达而沾沾自喜,亦不因被贬官流放就心灰意冷;尽管理想与现实严重脱离,远大的政治抱负无法实现而苦闷,却不曾真正遁世;尽管慨叹宇宙无穷,人生短暂,却没有沉沦,而是超然乐观、自得其乐.这一切,在苏轼众多的词作中多有体现.苏轼之所以能如此,得益于儒释道三教合一的思想.     

从东坡词看苏轼的人生思考

东坡词中,有一个或显或隐、贯穿始终的基调,我们不妨称之为"人生咏叹调"。东坡词所体现的人生思考主要有以下三对人生矛盾:     

从东坡词看苏轼的人生思考

人之所以不同于其他动物,就在于人有两个维度:一个是物质,一个是精神。在天空与大地之间,文学和艺术使人的精神发达起来、提升起来,因此文学是人类生存的一部分,甚至在某种意义上成为了一种根基。诗不仅是诗人的,而且是人类的。只有在诗意的状态下,人才出场,才被照亮。清代学者袁枚说:“所谓诗人者,非必能吟诗也。果能胸境超脱,相对温雅,虽一字不识,真诗人矣。如其胸境龌龊,相对尘俗,虽终日咬文嚼字,乃非诗人矣。”你可以不是一个诗人,但你却不能不是一个诗意的存在者,因为人类本真的存在方式就是:“诗意地栖居在大地上”。     

从东坡作品中看苏轼的旷达人生

苏轼是我国北宋时期著名的文学家,他的诗、词、文都取得了卓越的成就。苏轼一生坎坷,多次被贬,九死一生,但他虽处逆境,然而独立不依,刚正不阿,以乐观豁达的态度直面人生,为我们留下了宝贵的文学财富。这里结合苏轼的作品分析他面对逆境时超然自适、旷放豁达的人生态度。     

苏轼的词酒人生

苏轼以旷放词为代表的词作构筑了封建士大夫的精神家园,也勾勒了苏轼艺术化的人生。酒在苏轼创作中产生了重要的催化作用,是其人生艺术化的一种媒介。     

超然物外:苏轼人生思考成熟的标志

苏轼是个智者,他从小就对人生进行了深入的思考。从他青少年开始直至密州任上提出超然物外思想为止,分析研究他在各个时期对人生思考的言论和行动,得出了"超然思想的提出是他人生思考成熟的标志"的结论。文章还阐述了超然思想对于认识人生的作用。     

论鲁迅的人生理想观

鲁迅是看重和肯定理想的，其个人理想与整个人类解放的崇高理想统一在一起，其社会理想与道德理想联系在一起。在理想与现实的关系上，鲁迅有清醒而得到的看法，他在注重实践的前提下把握理想与现实、“将来”与“现在”的关系，主张要执着“现在”而追求“将来”，特别是在后期，他已把现实斗争与理想信念完全和谐地结合在一起了。     

人生缺憾中的追求--苏轼词所展现的人生取向

苏轼以他对生命的全部体验为基础，致力于他的人生哲理的更真实、更深刻的把握和探求。他的词作本身所透射的人生思辨性，展现人生所应有的价值取向，即人生的三种境界。一、“地狱”之境：“人生如梦”。这是人生的缺陷。勇敢的承认本身，就是一种醒觉与超越。二、“净界”之境：“但愿人长久，千里共婵娟”。这是弥补缺陷的强烈而美好的愿望。从而获得人格上的尊贵和心境上的愉悦，即精神的自由。三、“天堂”之境：“归去．也无风雨也无晴”。当认识弥补并超越，使缺陷不再成为缺陷时，人才真正地达到一种至高境界，人生的自由的王国。也才真正的领受到大千世界的无穷之美。     

从东坡词看苏轼的的创作灵感

苏轼资质聪慧,才华横溢,创作往往信笔挥洒,谈笑得之。他对词的题材、风格、技巧都进行了大胆的开拓与创新,在词史上占有特殊地位。他的词往往是兴到神会、灵感迸发的产物。关于灵感,苏轼虽然没有作系统论述,但是他对灵感的基础、灵感的诱发、灵感的培养等问题,还是提出了一些独到的见解。今天,我们结合他的词篇,研究他在创作过程中的灵感现象,这对理解他的妙言佳句、超旷意境和美学思想是有帮助的。一 关于灵感,众说纷法,一般认为文艺科学活动中因思想集中,情绪高涨,忽受某种事物的触发而产生的富有创造性的思路。它的主要特征是突发性、非自觉性、创造性。中国古典美学中,没有直接提出灵感这个词,但对灵感现象（古人称应感、灵气、兴会、感兴）却早有研究。最早对灵感现象及其重要作用作出生动描述的是晋代陆机。他说:“应感之会,通寨之纪,来不可遏,去不可止。藏若景灭,行犹响起。方天机之骏利,夫何纷而不理?思风发于胸臆,言泉流于     

理想是被雕刻成功的宝石——对高二哲学《理想是人生的奋斗目标》课堂教学的再思考

中学思想政治教育的核心是以人为本,在中学开展理想教育有利于实现“为了学生”、“基于学生”、“通过学生”、“发展学生”的德育目标。学生成功的获得既需要艰辛劳动的付出。更需要不断充分发挥主观能动性,积累正确的主观因素．树立坚强的信念、态度,坚韧不拔,充满自信．并且把这些美好的状态贯穿于人生奋斗的全过程。     

进退有道:吴澄的人生选择

吴澄是元代著名理学家,以往学者更多关注的是吴澄的理学成就,而对吴澄的人生经历重视、研究不够.吴澄生于宋末,在元初隐居乡间近三十年后,虽三次出仕,但又都很快辞官归隐,这种人生选择是耐人寻味的,从中可以看到吴澄的志趣及其思想,看到一个深受儒家思想影响的知识分子在易代之际的思考和实践.研究吴澄的人生选择,不仅有助于深化对吴澄的认识,丰富对元代文人心态的了解,同时也可以增加对传统文人行为逻辑的理解.     

高加林的浮沉人生

作为奋斗者形象的高加林,在城乡二元对立的社会结构中,深受传统文化、自我意识、理想与现实的多重制约,他在人生路上,几经奋斗、碰壁和挣扎,镂刻着一代青年从痛苦的壕沟爬出后的伤痕,洋溢着奋斗者埋葬失望再度升起理想之帆的壮志豪情。     

关于理想与现实的思考

现想信念是人生的精神支柱和生活动力，正确的理想是实现人生自我价值的前提和保证。在现时代，只有树立共产主义理想，坚持为人民服务的宗旨，艰苦奋斗，勇往直前，才能在人生的道路上画出一串绚丽多彩的符号。     

从《东坡易传》看苏轼的理想人格

从《东坡易传》中最主要的几个概念———“性”、“命”、“道”以及它们彼此之间关系,可以得出苏轼终其一生所追求的理想人格的内涵———具有终极视域的、与“道”相合的境界。这一境界是苏轼所创造的文化世界的出发点和归宿。     

从苏轼的词作看其人生境界

苏轼的豪放词以充沛激昂甚至悲凉的感情写人状物,以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。他的婉约词感情纯正深婉,格调健康高远。而最能代表他深刻思想和宽广胸襟及性格特征的则是他的旷达词。本文即从其旷达词来看其人生境界。     

青年苏轼的人生思考

在苏轼的青年时代,对人生的思考已成为其文学作品表现的重点。在《南行集》中苏轼即已流露出对有限与永恒、仕与隐的困惑;正式步入仕途后,他对时间与生命、仕宦出处等问题有了更深入的认识。踯躅在仕与隐的矛盾中,内心斗争相当激烈。苏轼人生观的形成与其个人禀赋、家庭背景以及蜀地特有的乡土文化有着密不可分的联系。     

苏轼词《定风波》解析--兼论苏词中的退隐情结

苏轼创作于黄州时期的词作《定风波》(莫听穿林打叶声),运用显与隐、实与虚、明与暗的艺术结构法．不仅表现了一种不怕眼前风雨、超然旷达的乐观精神．而且表达了企望超脱政治风雨,退避政治、退避社会．退隐江湖、归隐田园的出世思想。这种思想构成了苏轼一生中挥之不去内心情结。     

从《边城》看沈从文的人生理想

《边城》产生于外敌入侵、民族危亡的三十年代。作者在痛苦于现实 的基础上表达了他的反叛和人生理想：美丽的田园、淳厚的民风、纯真的爱情、美 好的人性，试图用“道德重造”去医治旧中国的沉疴疾病，在“向后看”的方式下隐 藏着“向着未来”的本质。     

要有正确的人生理想 但不能把人生理想化

一个人要有正确的人生理想 ,但不能把人生理想化。现实生活中却往往有人把握不好这一辩证关系。如有的人没有人生理想 ,浑浑噩噩过日子 ,做一天和尚撞一天钟 ,得过且过 ,生命之舟好象水上浮萍 ,漂泊到哪里算哪里。有的人虽然有人生理想 ,但并不正确 ,或是过于追求完美 ,高不可攀 ,无法实现 ;或是格调低下 ,一味追求安逸生活和物质享受 ;或是误把理想化的人生当成人生理想 ,把人生设计得十全十美 ,万事如意等等。这些无不给人们带来困惑、困境和困难。现实昭示人们 ,每一个人都要有正确的人生理想 ,但不能把人生理想化 ,每一个追求美好人生的…     

借佛禅妙悟安顿现实人生--论苏轼诗词与佛禅智慧

苏轼的诗词创作扎根于自己的生命体验,可以看成是自传式的创作,其作品中体现出来的佛禅智慧融入了自己跌宕起伏的生活体悟。苏轼通过攫取佛禅智慧的内在精神以充实、完善自己的思想境界。苏轼之所以超然于生命的困境之上,主要得益于佛禅智慧的馈赠,并因此成就其为后世士人文化身份的楷模。