论纵横家的决策智慧

决策方略是纵横家管理智慧的重要内容，其“得情定基”的决策依据、“顺应时势”的决策条件、“周到缜密”的决策方法构成纵横家决策方略的重要内容，也将对今天的管理实践有重要指导意义。     

纵横家哲学思想摭论

先秦时期，纵横家构筑了具有鲜明特色的地位哲学体系。在本体论方面，他们把道家“道”的概念解释成为一种政治捭阖术。在认识论方面，他们提出了一种以主体为认识对象的“反应”认识论。纵横家的哲学思想具有重要的学术价值。     

论鲁肃的纵横家特质

纵横家简而言之就是指从事外交活动的政治家,他们的特点是朝秦暮楚,趋利避害,策划谋略多从主观的政治要求出发,是中国五千年来最特殊的外交政治家。三国乱世即是这样一个各路纵横家群起争雄的年代。作为东吴著名军事将领的鲁肃虽然其主要受的是儒家、兵家思想的影响,但生活在三国这样一个纵横的年代,其身上也有着鲜明的纵横家特质。表现在：取功名的用世之心,乱世中的纵横捭阖,三寸不烂之辩舌等。     

论纵横家的衰落

纵横家极盛于战国,继兴于秦汉之际,至汉初而式微,至汉武帝时衰落。“纵横”作为乱世之学的种种特征及其弊端,是它终于走向衰落的内因;而时代的发展、统治者的压制、儒学的排斥以及学者的蔑视,则是其衰落的外围。寻绎纵横家衰落的历史轨迹,探讨其由盛而衰的内、外因素,可从中得到若干有益的启示。     

论纵横家的辩证法思想

纵横家吸取《周易》和老子学说中辩证法的精髓,用作游说权谋的思想武器。他们在游说实践中,不仅强调对立统一原则和辩证运动规律,而且认识到对立面的转化必须依凭一定的条件。这比先前脱离了条件讲对立面的转化显然进了一步,值得充分肯定。     

李白纵横家思想简论

李白是我国文学史上一位伟大的积极浪漫主义诗人,其思想十分复杂,但纵横家思想却始终贯穿他的一生,规定着诗人的人生理想和处事方式。     

论纵横家的辩证法思想

纵横家吸取《周易》和老子学说中辩证法的精髓,用作游说权谋的思想武器,他们在游说实践中,不仅强调对立统一原则和辩证运动规律,而且认识到对立面的转化必须依凭一定的,这比先前脱离了条件讲对立面的转化显然进了一步,值得充分肯定。     

陈子昂纵横家思想简论

陈子昂是唐代文学史上的一位举足轻重的人物,有着丰富复杂的思想,而纵横家思想却始终自觉不自觉中规定着诗人的人生理想,左右着诗人的行事方式.纵横家思想贯穿他的一生,外现于处世方式,内蕴于精神气质.     

纵横家道德论

纵横家首先是社会政治活动家,而非纯粹的道德伦理学家,纵横家是通过亲身的社会实践与生活体验产生和深化对道德的认识的。纵横家是通过“非儒”的形式,提出自己的道德论及道德规范,并以之作为自己社会行为的准则。纵横家道德论把“进取”作为最高的善,具有人生的超越性及实践价值。纵横家的道德论具有人性恶的认识特点及浓厚的功利主义色彩。     

纵横家源起论

纵横家是先秦诸子百家的一个重要流派,其源起问题尚是一个未解决的课题。本文从纵横家与“行人之官”、纵横家与养士之风、纵横家与先秦学风三个方面探讨论证了纵横家的源起问题,认为由“行人之官”演化而来的“游士”的一部分,就是纵横家产生的渊源。纵横家从产生之初就积极干预社会政治生活,参与“百家争鸣”,充分显示出纵横家思想文化的独特风貌,纵横家是中国文化哲学突破的产物。     

论战国纵横家产生的历史契机

纵横家活跃于战国中后期,是一个精通外交策略和游说说服术并以外交和游说为职业的特殊社会群体。战国时期列国纷争并立的局面给纵横家提供了活动的舞台;七雄实力的对比和各国为了生存而产生的纵横外交策略,是纵横家产生的现实需要;而文化的突破从内容和制度两方面为新兴士人的产生提供了思想基础,为纵横家的出现提供了人才前提;战国乱世世卿世禄制的废除,正规的人才选拔制度的缺失正是纵横家最终以辩术和智谋脱颖而出的历史契机。     

鬼谷子与纵横家初论

关于鬼谷先生的身份,以《史记》的记载最早,其原型指向稷下学者。所谓"周秦诸子,皆自成一家学术"。目前为止,关于《鬼谷子》其书的研究成果,数量增加较为"可观",其中版本考订、文献整理、白话翻译、推广普及类较多,甚至出现一些重复出版的产品。然"大约秦以上书,一字千金",《鬼谷子》和"纵横家"的思想,实属战国一流派,可跻身于先秦诸子序列,其思想遗产应为中国传统文化的构成要素,更值得深入挖掘。     

人的主体性的扬：－论纵横家的辩证思想

世界衍生于“无形”,演化于“阴阳”,这是纵横家主要的辩证思想。然而在世界的衍生、演化过程中发挥着关键和核心作用的是人这个主体,这具体体现在“守司门户”揭示和和撑握规律的过程中,也体现在“变动阴阳”的社会历史观中,更体现在对立面的转化过程中,可以说,没有人的主体性的弘扬,纵横家的辩证思想就毫无特色可言。     

纵横家外交辞令中的修辞术

纵横家在外交过程中功利性目的很明确,言语有很强的针对性。在论辩过程中采用兵不厌诈等论辩手法、积极创设有利的语境、并运用类比、寓言等多种修辞手段。     

纵横家对道家之"道"的本体论解释

先秦纵横家通过对道家理论的解释来阐述自己的哲学思想。纵横家首先把道家“道”的概念解释成政治捭阖术，继而将道家的“无为”思想改造成一种为政治阴谋活动开脱的功利主义处世原则。最后，他们与道家一样，最终以浪漫主义文学创作作为自己的历史归宿。     

《史记》先秦纵横家政治伦理观初探

探讨了《史记》先秦政治说客的政治伦理，从他们进行政治活动的利益动机，对儒家人才观念的批评与拓展，以及对其政治行为坚持非诚信原则等三方面加以分析，并对司马迁为此所作评价提出作的见解。     

高才俊秀,时代骄子——战国纵横家研究

《战国策》共33篇497章,它主要记载了战国时代士阶层的思想、言行,塑造了一个生动活跃、五光十色的士人群体。司马迁首先为战国士人立传,《史记》中纵横家的传记篇幅之长超过了除孔子外的其余诸子传记之和;西汉末年刘向搜集、整理战国士人资料,成书《战国策》,自己认为是"纵横家之说",褒扬战国士人为"高才秀士";宋代曾巩则斥责该书为"邪说",认为战国"游士"其言其行"为世之大祸明矣",主张"放而绝之"。作者认为在纷争不息的战国政治舞台上,纵横家们纵横捭阖,呼风唤雨,用自己的才智和生命谱写着一曲曲特殊的生命交响曲,他们是清高与世俗、高尚与卑劣、机智与狡诈等种种矛盾的混合体,是历史的必然产物,从正面或负面影响历史的发展。本文从产生背景、功利和谋略等方面对战国纵横家进行探讨。     

战国纵横家的治国学说

战国纵横家不仅有"术",而且有"学"。纵横之学和诸子百家的学说一样,都是以政治为核心的。纵横之学主张用智不用德,用谋不用勇。外交领域是纵横家施展智谋的最好舞台,因此纵横之学主张外交保国。纵横之学产生于商业发达的战国时代,因此染有商贾习气,这也是纵横学说被后世统治者所扬弃的致命因素之一。     

战国纵横家的治国学说

战国纵横家不仅有“术”,而且有“学”。纵横之学和诸子百家的学说一样,都是以政治为核心的。纵横之学主张用智不用德,用谋不用勇。外交领域是纵横家施展智谋的最好舞台,因此纵横之学主张外交保国。纵横之学产生于商业发达的战国时代,因此染有商贾习气,这也是纵横学说被后世统治者所扬弃的致命因素之一。     

纵横家“三书”平议

纵横家曾在历史上有过短暂的辉煌,留下了几部非常有影响的著作,《鬼谷子》阐述了纵横家的主要理论,《战国策》记述了纵横家的活动史实,《长短经》为纵横家谋略的集大成者,这三部书的流传体现了这个学派最客观的历史脉络。