《老残游记》中的娼妓形象分析——以翠环、逸云为例

娼妓形象在文人笔下经常出现,刘鹗的《老残游记》也不例外。随着老残游历的步伐,四种娼妓形象涌入眼前,其中对于翠环和逸云着墨最多。她们均是被迫为妓,遭遇了生存或爱情的巨大打击,最后都选择了出世来寻求解脱。这种不幸的遭遇和相似的结局体现了妓女群体的走投无路和悲剧命运。     

《绝唱》的烘托艺术

初中语文第二册第四单元的《绝唱》描写了一个民间艺人高超的说书艺术。此文文笔清新生动,描写细腻深刻,作者刘鹗采用多种写作技巧呈现出新鲜活泼、形象生动的景象。尤其是对主人公白妞的描写,作者的烘云托月的艺术手法令人拍案叫绝。一、场景烘托书本开场,作者就从三方面描写了戏园情况:听书人早早到戏园;听书人多且类别多;园内人声嘈杂。老残来到戏园时,“园子里已经坐得满满的了”,虽有“七八张桌子还无人坐”,但桌子上贴着许多已定好座的红纸条儿,已无处落脚,老残只好用二百钱贿赂看座的“弄了一张短板凳坐下”。戏园里人满为患,不论是…     

高考古诗词鉴赏的四个基本法则

高考对古典诗词的考查主要体现在对诗词中的形象、语言和思想内容的鉴赏上。从2006年全国各地的高考语文试卷中的古典诗词鉴赏题目来看,我们可以发现:从题型上看,主观题占绝对优势;从考查内容上看,对表达技巧和诗     

论《苔丝》中的动物形象

托马斯·哈代在《苔丝》中巧妙地运用了很多动物的形象,营造了极强的寓意性和象征性效果。这些动物形象既突出了作品的主题．又体现了作者悲观宿命论的思想和达尔文进化论对作者的影响。本文探讨了这部小说中的动物形象及其使用效果。     

《论共产党员的修养》的思想政治教育方法艺术探析

《论共产党员的修养》是刘少奇在思想政治教育领域的代表作,集中地体现了刘少奇进行思想政治教育的独特方法。首先,恰当运用说服教育法充分论证做到以理服人;其次,创造性地从角色建构的角度运用期望效应对共产党员进行思想政治教育;最后,通过通俗易懂、形象生动的语言拉近与受教育者的距离,增强教育的亲和力与吸引力。当前,学习刘少奇思想政治教育方法艺术的精妙之处,对提升新时代思想政治教育的针对性和有效性具有重要启示和借鉴意义。     

作为形象与情感教育的美育

作为一个历史的概念,美育思想有着发展、演变的过程。当代的美育思想,从性质上讲应是审 美情感的教育,从形式上讲是通过审美形象来施行的。情感必须通过形象来体现,而形象之所以不同于物象是 因为它蕴含着人类的审美情感,这才是美育所具有的独特品格。     

解读《艰难时世》中的人道主义思想

在《艰难时世》中,狄更斯将以人道主义思想为基础的资产阶级改良视为缓和阶级矛盾、解决社会问题的有效途径。其人道主义思想是通过一些人物形象及其命运体现出来的,尤其是女性形象。通过分别剖析这部小说所塑造的三类典型人物形象,即＂小圣母＂形象、＂悔过者＂形象以及＂恶人＂形象,试图从正、反两方面解读狄更斯的人道主义思想。     

思想政治教育形象的生成逻辑与提升策略

思想政治教育形象具有客观性与主观性并存、一般性与特殊性叠加、外显性与内隐性融合的特质。思想政治教育形象的直接生成逻辑与间接生成逻辑分别建构了思想政治教育的内在形象与泛在形象，思想政治教育形象的内在生成体现于主体交互中的具身认知、现实生活中的释疑解惑以及道德实践中的价值判断，思想政治教育形象的外在生成体现于典型意义符号的象征、社会运行形态的迁移以及国家政党形象的映射。思想政治教育形象的提升须着力于提升思想政治教育的亲和力、感召力和解释力，从而实现强化正面形象、转化中性形象、消解负面形象的归旨。     

共产党员先进性体现之我见

在全党开展的以学习实践"三个代表"重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动中,广大共产党员要加强党性修养,树立理想坚定的领路人形象,树立素质过硬的创业者形象,以高素质体现先进性;要执政为民,做干事创业的带头人,躬身实践,做真抓实干的行动家,以高业绩体现先进性;要强化大局意识,树立团结协作顾大局的形象,树立廉洁自律作奉献的形象,以高品格体现先进性.     

从辛词中的鸟形象看辛弃疾的思想追求

<正>辛弃疾是南宋时期文武兼长的民族英雄,也是一位才大、学博、有着深沉感情和丰富阅历的文学家.他把词从“剪红刻翠”的潘湾中解放出来,并引向更加广阔,激荡的社会现实之中,使词在体现时代哀怨和欢乐、民族悲愤和希望、山水景物和田园风光等方面,发挥出了空前的艺术力量.一百多首反映不同鸟形象的词篇在整个辛词中占有较大比重.这些词篇无论是借助鸟形象表达豪情壮志,还是抒发志向难酬之怀;无论是讥刺诌佞之徒,还是借景烘托闲适之情,都能灵活地运用形象语言来体物写景、寄兴言志,生动形象地表达出丰富奇妙的观察力和想象力,并通过刻画不同的艺术形象体现出作者的审美意识和思想追求.本文拟从辛词中大量的鸟形象角度着手尝试,探讨辛弃疾的人生旨趣、思想追求过程以及鸟形象之艺术特色,以求教于方家.     

老子的休闲与养生思想探析

老子在休闲与养生方面的思想是中国休闲思想史的一颗璀璨明珠。在中国传统文化中,人们积极有为的生活方式就是追求个体生命与自然社会的整体协调与共存,而老子的养生理论与休闲智慧正是以“体道”为理论宗旨,以“崇尚自然、返璞归真”为休闲核心的具有自然主义思想的哲学。老子主张人要长生久视、活得自然,那么身体就要健康,心性就要悠远闲淡。老子的休闲与养生思想主要包括：“随化自然、少私寡欲、致虚守静”的养生原则;“自然无为、知足常乐、回归自然”的休闲境界。所以,老子的养生与休闲智慧对现代人仍具有一定的启示作用与借鉴意义。     

论托尔斯泰对老子“无为”思想的接受与变通

托尔斯泰高度评价老子思想,其思想中有与老子相近的观点,如＂禁欲＂和＂无为＂。他提出了自己的＂勿以暴力抗恶＂的主张,认为这与老子的＂无为＂相通,并以老子＂柔弱胜刚强＂佐证。他看到统治阶级的奢侈享受,和老子一样反对统治阶层扰民。但是,将二者比较后可以发现,托尔斯泰在接受老子思想的同时进行了带有浓厚博爱色彩的变通。老子＂无为＂是深谋远虑的治国之策,托尔斯泰的＂无为＂则带有悲天悯人的人文关怀。     

试论老子以“愚”而治的管理理念

老子主张＂无为而治＂、推崇和追求＂小国寡民＂的所谓理想社会,对此,他提出了以＂愚＂而治的管理理念。＂愚＂是老子思想的外在表现,其中,＂愚民＂使民众弃绝仁义归于大道,＂愚君＂使＂圣人＂（管理者）无为而无不为,＂愚我＂以自我为模板展现返璞归真后飘逸自在的精神状态。以＂愚＂而治的三重管理理念最终为老子的政治理想奠定了坚实的理论基础。     

试论劳乃宣的重民思想及实践

劳乃宣是清末民初历史舞台上一个较为重要的人物,重民思想是其思想体系的重要组成部分。劳乃宣的重民思想中“重民”、“爱民”与“镇压党团民乱”的因子并存,而维护清王朝的封建统治、争取民众素质的提高以取得社会稳定持续的发展,则是他思想的最终目标所在,在当今社会仍有可资借鉴的价值。     

老子“无”的思想新论

以“无”为立足点,在“有无论”的广度中,重新阐释老子的哲学。鉴于目前对老子“无”的研究中存在不少误解,以至于低估了老子作为一代圣哲的智慧。从古今西方哲学家对“无”的论述中,尤其把老子的“无”与西方现代哲学大师海德格尔的“无”进行了比较,给予老子“无”的思想以客观公正的评价。     

《老子》的战争观

《老子》是中国最古老的哲学典籍之一,它的哲学思想在历史上有非常深远的影响,主要以＂道＂为核心思想。《老子》并不是兵书,但在他的思想体系中有涉及到军事方面的内容,主要阐述了他的战争观点。《老子》的战争观从现实出发,着眼于战争带来的危害性,提倡＂无为＂,反对一切不正义的战争,但并非完全抛弃战争,战争是不得已而为之,正义的战争是有必要的,这种＂不战而战＂的思想对中国兵家有很大影响。文章对《老子》战争的起源、战争的策略、战争的后果三个方面进行了研究。     

《道德经》对中国法制建设的消极影响

《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作,其中与法律相关的思想观点在今天仍有其现实意义。文章简要地分析了《道德经》中观点对中国现阶段法制建设的消极影响,得出了对老子思想应该批判地继承的结论,希冀对我国法制建设和老子思想的研究起到一定的参考作用。     

由老子的＂音声相和＂谈音乐的和谐之美

老子是我国古代道家学派的创始人反映老子哲学观点的＂音声相和＂理论包含了丰富的音乐美学思想.＂音声相和＂强调的是＂音＂和＂声＂的相互对立统一、相互依存的关系,即只有不同的音调组合在一起构成相互和谐关系的声音才能形成美妙的音乐.而音乐的起源、音乐艺术、政治功能以及＂和＂的哲学意义都揭示了＂以和为美＂的中国古代艺术精神的崇高境界.     

浅谈海德格尔的语言观和先秦道家语言观的相似与不同简

很多人认为,海德格尔执着于用语言显示存在,而老子和庄子则主张摈弃语言才能把握“道”本身,其实,这是武断的结论.海德格尔和老庄都试图超越主客二分,他们都反对用主体性的语言来把握“道”和“存在”,推崇自然流露出的“无心之言”.此外,海德格尔与先秦道家的语言观也有很大差异,海德格尔的“语言是存在的家”这个命题使得“存在”这个终极视域在一定程度上丧失了其原本性.而在老子、庄子看来,某种语言是否能够开启道境,不取决于它的形式和修辞手法,而取决于言说者是否去除了“成心”.海德格尔与先秦道家语言观差异的根源是中西语言结构的差异,在西方,“存在”必须通过语言呈现,但由于西方的日常语言本身预设了主客二元对立,所以海德格尔不得不借助于类似于汉语类比思维的“诗言”来彰显“存在”.     

老子和谐思想的现代诠释

《老子》一书有着丰富的“和”文化资源。老子关于“致虚极,守静笃”、“与善仁,言善信”、“道法自然”、“损有余而补不足”的思想所体现的理论价值就是“身和”、“人和”、“天和”、“均和”。