晚清名臣陶树主政安徽之一、二事略及其经世致用思想

作为封建主义官僚的陶澍,继承了明末清初王夫之的思想遗风,主张"通经学古而致诸用",既大倡实学又有勇于办实事的精神.针对日益严重的社会流弊,陶澍采取了有效的改革措施,切实解决了国计民生中许多重要的实际问题,成为晚清时期地主阶级改革派和经学主变派的杰出代表.陶澍主政安徽期间的种种政绩即是有力的证明.     

陶澍经世思想的源与流

陶澍的经世思想承前启后，既是对中国古代传统经世之学的继承，又是中国近代经世政革的先导。陶澍经世思想的直接来源主要是三个方面：家学渊源、明末清初的经世之学、湖湘文化中的经世传统。它不仅对清嘉道年间经世思潮的形成发挥了巨大作用，扩大了湖湘文化在全国的影响，而且培育了一代人才，对中国由古代走向近代、由封闭走向开放也产生了积极的影响。     

魏源的经世致用思想论略

经世致用是明末清初之际形成的一种提倡学术与治道相结合的治学方法 ,魏源恢复、光大了经世致用的学风。文章分析了魏源经世致用的含义及其思想渊源 ,阐述了其经世致用的目标和原则 ,指出立言立功是魏源经世致用的途径。     

魏源的经世致用思想论略

经世致用是明末清初之际形成的一种提倡学术与治道相结合的治学方法,魏源恢复、光大了经世致用的学风。本文分析了魏源经世致用的含义及思想渊源,阐述了其经世致用的目标和原则,指出立言立功是魏源经世致用的途径。     

略论晚清名臣陈宝箴之事迹与思想

陈宝箴是晚清督抚中的佼佼者,在湖南推行了中国近代最早的地方自治运动;同时,他也是义宁陈氏家族作为近世模范人家的辉煌局面的开创者。对陈宝箴作为时刻以家国社稷为忧的爱国者与才干出众而又持重老成的政治家的身份的界定,以及对其宗张、朱而兼叶、王的由伦理实践指向经世致用的学术思想的辨析,对晚清政治史与思想史的研究有重要意义。     

晚清民国安徽历史测绘地图发展史略

清代安徽测绘地图由于沿革变化和抗灾的需要,专注于舆图和水道绘制,成果不断,却囿于官方控制之中。民国时期安徽测绘地图一方面得益于专业测绘机构的成立和测绘器械的专业化;另一方面受到战争环境的催生,地图开始出现大量绘制。另外日本侵略者侵华地图的测绘也构成了安徽测绘的重要一环。     

晚清人口思想简论

鸦片战争前,中国人口增长迅速,人地失衡变得更为严重。晚清知识分子提出了“堵”与“疏”两种不同的解决之策,体现了民本思想与经世致用思想在近世的延续。     

鳌峰书院经世致用思想及其现代意义

鳌峰书院是福建清代四大书院之一,是清初程朱理学复兴的重要基地,对福建思想文化的发展起到了极大的推动作用。其强烈的＂经世致用＂的实践精神,不仅培养了众多的封建士子,更为中国向近代化转型作了必要的准备。     

晚清安徽自然灾害特征初探

安徽自19世纪60年代初起,进入以水旱为主的史上罕见的灾害频仍和严重期,平均每个州县年均被灾1次,在时空分布上存在明显差异,群发性和连续性特征凸显,前所未有的"奇灾"连年不绝。     

晚清安徽出国留学人员考

晚清安徽的留学生作为一个特殊的社会群体,对近代安徽的社会变革影响甚大,迄今为止,人们对此尚缺乏具体深入地研究.经过初步考察,晚清安徽留学欧美有姓名可考者计有52人,而留日学生则应在千人以上,不是人们所说的仅有几十人或数百人以上.     

经世致用教育思想及其对近代外语教育的推进

晚清经世致用教育思想有其产生的学术依据、形成背景以及主要内容;经世致用教育思想对我国近代外语教的推进作用,主要表现在两大方面:舆论准备,洋务学堂的建立。     

论清初王源的古文思想及其实践

清初是中国古代散文发展的又一重要时期,这一时期出现了以魏禧、汪琬、侯方域为代表的一大批古文理论与创作家,他们不仅对秦汉以后历代散文理论做出了批评,而且还开启了清代桐城派散文创作。王源是清初很有名气的古文家,他通过对《左传》《孟子》等先秦散文的评点,把《周易》中的天道与文道相结合,并借鉴《孙子》中的观念,提出了以局达意、奇正结合等一系列古文创作思想和方法;在思想上积极反对宋明理学,对颜李学派所倡导的"实践""经世"等思想进行了补充和修正,把清代"经世致用"思想推向了高潮,成为颜李学派的重要代表。     

“经世致用”与“通经致用”观念再议——以晚清湖南今古文经学论争为考察

“经世致用”或“通经致用”是儒家伦理中的一个本有之义,也是春秋以来中国学术思想的主流。然而“经世致用”并不完全等同于“通经致用”,“通经致用”更强调了“以学术为治术”中文本的重要性。晚清以来,在近代政治风云变幻的湖南舞台,“通经致用”观念下,今、古文经学的论争尤为引人注目。儒生“治术”上的南北异辙,折射出他们“学术”上对六经的差异诠释。     

《皖政辑要》所见晚清安徽财政制度的变革

作为一部反映晚清安徽政情的史籍,《皖政辑要》中关于财政制度的文献占有相当大的篇幅。尤为重要的是,该书的《度支科》从赋税制度的变革、财政支出的变化这两个方面,为我们展现了晚清安徽财政制度的嬗变,也为我们洞察晚清安徽社会经济的变迁提供了绝佳视角。     

弘扬湖湘文化——论晚清名臣左宗棠的爱国主义思想和实践

左宗棠作为近代中国救亡图存的实践人,有其自成体系的爱国主义思想。左宗棠爱国主义思想主要表现在以下三个方面：第一：抵御外敌,强硬而坚定的爱国主义,收复新疆;第二：求强求富,自强自救,学习西方;第三：继承发扬湖湘文化,忧国忧民、培育新才。     

明代安徽书院的数量、分布特征及其原因分析

书院是中国古代一种特有的教育机构和学术研究场所。安徽书院经历了宋元时期的初步发展到清代的全面繁荣,明代是其发展的承上启下的重要过渡时期。本文以大量的文献资料为依据,首先详细考证了明代安徽书院的数量,并在此基础上分析了明代安徽书院的地域分布和时间分布特征,最后从徽商、宗族和学术流布等三个角度揭示了明代徽州书院发达的原因。对明代安徽书院的研究,将有助于安徽书院发展史和全国书院发展史研究的深入。     

晚清洋务派技术、实业教育思想研究

近代“洋务教育”思潮的产生，是面临亡国灭种危机中的现代化努力的最直接体现，是对西方技术的吸收和制度的模仿。本文着眼于研究晚清洋务运动时期引进近代职业教育的经济、社会和思想背景，及其代表性人物在职业教育思想史上的地位与作用。     

康乾时期安徽进士数量、分布特点及其原因分析

自隋炀帝创建进士科以来,科举考试就成了封建王朝进行人才选拔的主要途径.在一定程度上,某地进士人数的多少标志着该地文化教育水平的高低.清康乾时期,共开科53场,安徽一地共取862名进士.这些进士来源于安徽各地,总体呈现出南多北少的特点.文章主要通过分析这些进士的地域分布状况,来了解当时安徽各地不同的文化教育水平及其成因.     

论晚清革命党人的武侠思想及其历史价值

运用文献研究法与逻辑推理法,从历史学的角度,回顾了在晚清资产阶级革命党入在斗争中所展示的侠肝义胆,体现了武侠思想在晚清革命斗争中的重要作用与地位。研究认为,晚清社会动荡的时局,是武侠思想在革命党人中盛行的社会基础;晚清革命党人所展示的武侠豪情,更多地表现出一种民族气节,它振奋了民族精神,凝聚了民族力量;通过研究来自民间社会大众文化的武侠思想,挖掘其中鲜活的、富有生命力的因素,将其中的宝贵养料吸收消化,发扬光大,可以作为构建“和谐社会”中文化革新的动力。     

晚清斌椿欧洲之行及其思想态度探析

第二次鸦片战争后,洋务运动兴起,清政府开始认识到遣使出洋的重要性。在英国人赫德的活动下,清政府于同治五年派斌椿等人前去欧洲考察,斌椿根据自己的行程,按日记的形式,以时间为轴,著书《乘槎笔记》。该书详细记载了斌椿欧洲之行的所见所闻,是直接了解欧洲的第一手资料。本文通过分析斌椿接受西方文化时的复杂心态,以求折射出晚清士大夫阶层在西学东渐之初的思想态度。