弗洛姆的自由思想解析

弗洛姆的自由思想深切关注社会现实和人的生存状态,表达了对人类自由的向往,这种人文主义关怀的精神和强烈的责任感非常可贵.弗洛姆通过分析不同时期人们追求自由的不同态度,提出了建立健全的社会,从主观和客观两个方面,通过创造性的工作、爱和社会改革,来消除"逃避自由",实现积极的自由.     

论《瓦尔登湖》的自由思想

亨利?大卫?梭罗是19世纪美国闻名的环境主义者以及超验主义思想家,其代表作《瓦尔登湖》不乏对自由的思考和见解.以自由的起源、自由的丧失和自由的重获的逻辑导向来探究《瓦尔登湖》中蕴含的自由思想,对实现个人、社会和自然之间的和谐有重要启示,从而推进当代社会主义和谐社会的建设.     

马克思主义自由思想的哲学价值探讨

有关于自由的讨论一直以来都是西方哲学领域的中心性话题,在整个西方哲学的发展史上,有无数的哲学家对自由提出过自己的结论。但不论是古希腊时期的讨论还是近代的研究,都没有真正意义上地将自由从抽象性和先验性的层面上解脱出来。马克思自由思想对西方传统自由思想有着很明显的继承,同时,也有着很明显的超越,其更加重视人的主体性在自由这条哲学“价值红线”上的重要意义,认为自由是一种建立在自由劳动基础之上的自由个性。     

《新民丛报》的自由思想的西方来源

近代自由主义从西方文化中产生,当它通过法国大革命向全世界进行传播时,遇到了各种各样的情况。在中国,《新民丛报》学人以西方文化为参照标准,形成了对自由的不同认识。这种认识的来源主要有三个,即古希腊的自由精神、英国式的自由主义和欧陆式的自由主义。这些来源为《新民丛报》学人传播西方自由思想提供了基础和条件,并在一定程度上促进了辛亥革命时期中国社会的思想解放。     

马克思自由思想的历史追溯及发展

实现无产阶级解放和人类的自由,建立以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式——共产主义社会,是马克思全部理论活动的主旨,自由则是马克思一生所追求的和奋斗的伟大事业.马克思的自由观是马克思社会历史观的重要思想,马克思通过考察自古希腊以来两千多年的自由思想,并在扬弃传统的抽象自由观的基础上全面系统地阐述了个人自由到社会自由的自由思想,从而揭示了人类自由观所包涵的全新而又丰富的价值论意蕴.     

以阿马蒂亚·森的自由发展观看待我国农村的贫困

1998年经济学诺贝尔获得者阿马蒂亚·森在他的里程碑著作《以自由看待发展》中阐述了自由发展观,认为自由是发展目的,并对重要的话题如贫困、饥荒、危机等进行了重要论述,对发展中国家的贫困问题具有很强的解释力.我国农村贫困问题凸显成为影响经济发展和社会稳定的重要的因素,也是建设社会主义新农村应需解决重要的问题之一.因此,在全球化情境下,以阿马蒂亚·森的自由发展观视角探讨我国农村贫困问题,是十分必要的,且具有重要的意义.     

基于阿马蒂亚·森自由发展观高校青年教师发展问题探析

待遇低、挣扎在学术边缘、心理压力较大是当今高校大多数青年教师的生存现状。高校青年教师发展问题的根源在于目前不健全不完善的高等教育体制。这种制度安排导致高校青年教师政治自由、经济自由、社会机会等合法权益的丧失,并最终导致目前高校青年教师生存状况令人堪忧。依据阿马蒂亚·森的自由是促进发展不可缺少的重要手段的观点,结合当前高校青年教师不自由的现实表现,应从扩展高校青年教师实质自由的视角来探索高校青年教师的发展路径。为此,需要保证高校青年教师在政治、经济、教育、保障等方面实质自由的发展,进而提高其可行能力,利于高校青年教师的全面发展。     

马克思对费希特自由思想的扬弃及其启示

实现人的自由全面发展是马克思一生最崇高的追求。马克思对费希特自由思想的扬弃,在主体观上体现为从“自我”到“现实的人”,在活动观上体现为从“行动”到“实践”,在哲学观上体现为从“行动哲学”到“改变世界”哲学。在推进中国式现代化进程中,要在坚持和发展中国特色社会主义和推动人类命运共同体构建中不断促进人的自由全面发展。     

关于《新民丛报》的自由思想的争论

自由主义是西方资产阶级摧毁封建专制主义的一把锐利武器,并通过法国大革命传播到世界各地。在中国,《新民丛报》学人对西方自由主义进行了广泛的引介和宣传。他们并不是全盘照搬西方自由主义,而是通过日本文化作为中介,借助中国传统文化对西方自由主义进行了消化、吸收,以至于在某些问题上根本改变了自由主义的观点,引起了学者们的诸多争论。     

阿马蒂亚·森自由发展观下的大学生就业权益保障

大学生就业权益保障问题一直困扰着政府和专家学者们。对此,阿马蒂亚.森自由发展观给出了很好的回应。它包含了对就业权利保障的详细诠释、解读与设计,这对当前我国解决大学生就业难并保障大学生就业权益具有重要的借鉴意义。本文在阿马蒂亚.森自由发展观之下审视我国当前大学生就业权益保障的缺失,以有针对性的提出一系列可行的应对战略。     

阿玛蒂亚·森的发展理论研究

对于处在社会转型期的中国而言,我们既要正视改革开放三十多年经济快速发展带来的诸多经验教训,又要借鉴先进的发展理论思想指引前行。不同于我们长期以来坚持的以经济增长为核心的发展观,阿玛蒂亚.森的发展理论的核心思想是人的实质自由,而政治自由、经济条件、社会机会、透明性保证、防护性保障五种工具性自由是实现这个目标的有效保障,这样的发展思路和方式有助于实现人的实质发展。     

论阿马蒂亚·森的能力发展观

阿玛蒂亚·森的发展思想,能更好地诠释“科学发展观”:人是发展的目的,人们过某种珍视的生活的能力是发展的指标,参与的能力是科学发展观形成及其得以顺利实践的重要保证。     

论阿马蒂亚·森的“实质自由”

自古以来,＂自由＂是一个颇受争议的概念,阿马蒂亚·森吸取了自由主义几个代表性学说的精华,同时超乎自由主义之外,对自由的含义提出其独到的见解：实质自由——自由是一种可行能力。＂实质自由＂赋予了＂自由＂更为全面的含义,注重自由的实效性,突出人在自由中的主体性地位。阿马蒂亚·森将自由概念带入了一个新的视角和领域。     

自由:一种评价社会发展的理论角度

对社会发展进行评价是社会发展理论的重要内容。传统的评价尺度是从国民经济学的角度来对发展进行评价的,它具有不可避免的理论局限性。而自由为我们提供了另一种评价发展的角度。     

林森清廉操守探讨

素有“平民元首”美称的林森非常注重清廉自律、以身作则,在衣食住行方面始终刻苦自励,过着克勤克俭、清心寡欲的平民化简朴生活;但在“节约献金”、慰劳抗日将士、扶持教育等活动中则慷慨捐资捐物。林森十分重视政风建设,把“国利民福”作为从政的宗旨,将“为人民服务”、“清正廉洁”视为当官的本分,要求官员保持一份宁静恬淡之心,不谋私利;当好公仆,关心民众疾苦,维护民众利益,并谆谆告诚属下和亲族要作勤政廉政的表率。尽管林森也难以遏制国民党内部的奢侈腐败现象,但他俭以养德、清正廉洁的思想情操依然赢得世人的赞颂。     

林森法治理念及实践

林森早期从事革命活动时就注重运用法律维护人民权益,尤其是在领导福建学生会收回福建矿产等利权、在江西帮助被外国巡捕棍毙的乡民打赢官司的斗争中善用法律,成效明显。林森认为要从根本上维护民权,＂当求之于法治＂。他在担任参议院议长期间,主持《临时约法》等一系列法律的制定,初步奠定中国近代法治基础。他出任国民政府主席后,极力主张实行＂民治的政治＂,＂法治的政治,而非人治的政治＂,强调＂促成宪政,实现民主政治,为建国的首要目标＂;全国上下都要养成法治的习惯。他自己以身作则、身体力行法治精神,对国家典章,躬先守法践履,安于＂虚位元首＂的法律定位,不争权,不逾矩,更不以权谋私,＂足为国家法治,垂之典范。＂     

论学术自由与学术规范

学术自由是理智的自由，包括研究自由、教学自由、学习自由。学术自由的内在本质和外部环境决定了学术自由呼唤学术规范。学术规范是理性的规范，包括法律规范、政策规范、制度规范、道德规范。正确认识学术规范的特殊性和合理性是学术规范保障学术自由的必要条件。     

论学术自由权的理论渊源

法理学按照权利的根据不同,将权利分为道德权利、法定权利与习俗权利.法定权利的背后必然有着一系列的道德原则作为支撑.当代大多数国家的宪法中都将学术自由权作为一项基本的公民权,其理论渊源历来众说纷纭,但主要的则包括探求真理说,人类福祉说,思想自由说和意见自由市场说.     

论阿玛蒂亚·森的不平等理论及现实价值

森认为现代社会几种典型的平等理论——功利主义的效用平等观、罗尔斯的基本善平等观、诺齐克的权利平等观、德沃金的资源平等观——均存有对不平等的遮蔽之不足。森通过"能力评价体系",说明不平等实质上是个体的不同等的实现美好生活的能力,其内容主要包含"生活内容"、"能力"与"自由"等范畴。我们认为,森的能力不平等观的重大现实价值在于其将有利于人们用更宽广的视野来认识不平等问题,并要求政府行为与公共政策不再仅仅以增加个体收入为中心,促使人们更加认识到参与是发展的重要目标。