土地革命时期革命根据地发行货币的一些情况

土地革命时期,我党不仅在农村革命根据地建立了政权,扩大了红军,而且创建了银行,发行了货币。中国革命根据地货币的出现,是我国货币史上值得注意的一件大事。这些货币是我国货币史的珍贵资料,也是十分宝贵的革命“遗产”。当时,各苏区的经济条件很差,技术设备十分落后。各种物资相当匮乏。各革命根据地克服种种困难,千方百计,因地制宜,解决发行货币中的问题。没有原料,就用土纸、布、油布来代替;没有印刷机,就用石印、木刻版,甚至用腊纸来解决。铸币没有铜材就用废子弹壳与炮弹壳,有的苏区还用竹筹代替货币。这些货币实物是我们党在十分艰苦的条件下,坚持革命斗争与经济斗争的历史见     

论孙中山的货币银行建设思想及实践

孙中山货币银行思想是其经济思想的重要组成部分。他主张通过“钱币革命”建立现代货币本位制度,同时在其革命生涯中积极推行银行建设主张,并进行积极的实践,形成了其独特的货币银行建设思想。这些主张和实践都推动了近代货币银行体系的建设与发展。     

从弗里德曼的货币理论看当前通货膨胀的治理

我国经济体制改革正向纵深发展,为建立起现代企业制度,构建有序的市场体系,提高政府宏观调控的力度与科学性,研究以美国弗里德曼为代表的现代货币主义学派的货币理论,探讨其中所具有的现实合理性,对当前我国政府宏观调控经济,尤其是货币政策的运用有借鉴和启示意义。 一、现代货币主义学派的理论和政策 现代货币主义产生于50年代中期,到70年代获得迅猛发展。该学派反对政府过多地干预经济,主张自由放任,并辅之以政府对货币供给量的适当控制。面对凯恩斯理论所不能解决的“滞胀”问题,货币主义以现代货币数量论为旗帜,以制止通货膨胀为货币政策的最终目标,反对政府过多干预而主张“单一法则”,即单一地控制货币的供给,把握好一定的货币供给增长率。 货币主义的基本理论基础为:货币数量论;通货膨胀始终是一种货币现象;私人经济具有     

试论两宋货币经济发展的历史地位

<正> 在两宋时,我国古代早期高度发展起来的货币经济,经过长期迂回向前发展,已形成了以铜币为主干,兼用金、银、谷帛、铁钱和纸币的多元化货币制度。它在中国货币经济发展史上起了承前启后的作用;在世界货币发展史上远居前列,开辟了一个新的纪元。这里试就两宋货币经济发展的时代背景、达到水平以及以后停滞缓慢发展的原因,试作探讨,就教方家。     

我国货币单位“元”的由来

我国的货币已有四五千年的历史。由于货币的质地和形状不同,计量的单位和名称也不同。用“元”作货币的单位是从明代万历年间开始的。那时欧美流行最广泛的货币“银圆”开始传入中国,最通行的是墨西哥银圆,钱面有鹰的图案,所以又称鹰洋。因其质地为“银”,形状呈圆形而得名,一枚就称为一圆。这“圆”字既是货币名称,又是单位名称。为了书写方便,后来人们就借用同音字“元”代替了。此后,尽管又使用过多种货币,但货币单位“元”却一直沿用了下来。我国货币单位“元”的由来     

略论“废督裁兵”运动

“废督裁兵”的基本含意是废除督军,裁减兵额。这一口号是一九一八年底,在北京军阀政府进行“和议”的准备阶段,作为和平运动的口号提出的。此后,“废督裁兵”的政治思潮发展成为以民族资产阶级为主体的政治运动,颇有社会影响。但至今很少有人研究这一中国近现代政治思想史上的问题。有的论著中认为这一运动的作用是“抵制人民革命运动的发展。”笔者认为,“废督裁兵”运动是新兴的经济力量反对军阀政治的产物,它揭露了军阀独裁、混战的罪行,客观上有助于人民大众政治觉悟的提高;对人民大众接受中国共产党“打倒帝国主义”、“打倒军阀”的政治主张也有一定的促进作用,有利于革命统一战线的建立。     

孔子诗教观及用诗辨析

<正> 孔子生活于周室衰王道废、礼崩乐坏的社会大变革时代。面对当时的社会现实,他“思以其道易天下”,多次表明“吾从周”的政治主张。他的诗教和用诗也是紧紧围绕这一主张和为这一主张服务的。本文仅就这个问题谈一点粗浅的看法。孔子“从周”十分重要的一点是“复礼”,而在“复礼”上,“诗”     

世界资本主义运行机制的创新与调节试题设计（一）

1．1976年,美国著名经济学家米尔顿·弗里德曼获诺贝尔经济学奖。米尔顿·弗里德曼创立的“货币理论”认为,世界上没有免费的午餐,主张自由市场经济,批评政府干预经济。米尔顿·弗里德曼的主张     

从心学内涵看杨简废《序》的思想成因

杨简主张废《毛诗序》,这和他心学思想的理念是紧密关联的.因为他主张“本心”“道心”“无邪”之心具有普遍的意义,故而反对《毛诗序》解诗的历史化;因为他主张人的“本心”直指,故而反对《毛诗序》“支离”的解说,提倡“通言”的解读;因为他主张“本心”先天性的存在,故而反对《毛诗序》的“美刺”说.     

明清之际早期启蒙思想简论

所谓“唐蒙思想”是指通过宣传教育使社会民众接受新知识、新观念而获得社会进步的思想、学说。本文所谓“明清之际早期启蒙思想”主要是指明中叶后,我国社会孕育和出现了资本主义萌芽后早期启蒙思想家所倡导的社会政治思想。其基本特征是,对封建专制主义和封建传统思想的束缚持怀疑和批判态度,要求开明政治,倡导平等和民主;一反过去封建时代的经济思想,主张工商皆本,重视货币,要求平均土地等;不屑于空     

布阿吉尔贝尔主张取消货币的原因

法国资产阶级古典政治经济学创始人布阿吉尔贝尔,在价值论上有科学贡献也有重大错误。其主要错误是,主张保留商品生产,但不主张保留货币,“认为货币是一个要求把一切自然财富作祭品的荒诞的摩洛赫”。布阿吉尔贝尔憎恨货币、主张取消货币的原因何在?     

魏源货币思想评议

一、理论界对魏源货币思想的偏见 魏源的货币思想是其经济思想的重要组成部分,在怎样认识其货币思想的几个基本观点这一问题上,部分学者、专家存在着一些偏见,主要体现在以下几个方面: 1、关于“缓本急标”问题 “重本抑末”是中国历代封建王朝所奉行的基本国策,魏源却大胆地提出“缓本急标”、“货     

以土地股份制完善家庭联产承包责任制

从1978年开始,我国进行了以家庭联产承包责任制为主要内容的农村改革,农业以至整个农村经济出现了“超常规”快速增长。但是,80年代中期,这种趋势嘎然而止,我国农业进入了停滞和徘徊的状态。于是,众多从事农村研究的学者开始重新认识家庭联产承包责任制。一些学者主张进行彻底的农村土地制度改革,实行土地私有制或土地国有制;而更多的学者则主张在坚持家庭联产承包责任制的前提下进一步完善这一制度,但是如何完善却众说纷纭、莫衷一是。本文拟在实证分析的基础上,提出用土地股份制来完善家庭联产承包责任制。     

大卫·哈维资本主义货币政治经济学批判理论之建构

和经典马克思政治经济学关注使用价值和价值之间的矛盾不同,大卫·哈维立足当代资本主义已经进入“金融资本”时代的现实,将目光聚焦于使用价值和交换价值以及价值和货币之间的矛盾。围绕货币,哈维通过考察资本主义货币发展史,揭露了“作为社会劳动本质的价值”和“作为具象化和符号化价值表示的货币形式”两者之间的系统性张力,并指出,随着资本主义经济的不断发展这一“张力”将会进入“落差”阶段,进而发展到“矛盾”阶段,最后崩溃于“危机”阶段。哈维阐述了这一演进轨迹中内含的货币二次具象化理论,分析了当代资本主义经济从生产危机向货币危机转移的本质、动因、趋势和规律,并进而提出了西方左派围绕货币权力的反抗策略。     

北魏货币使用研究

北魏时期，商品交换虽处于低迷状态，但“钱货无所周流”并非事实。此时不仅有金属货币的流通，而且有谷、帛等实物货币的广泛使用，牛马等牲畜也曾发挥交换中介的作用。此时国家对货币管理职能虽然低下，但也有一些明显的干预活动。     

废婚姻与废家族：刘师复的无政府主义婚姻观研究

20世纪初,无政府主义派别“天义派”和“新世纪派”已经关注并传达出有关女子解放、男女平等、恋爱自由与婚姻自由的话语,但这些话语表述较为零碎,尚未形成体系。民国初年,随着系统化的无政府主义思想体系——师复主义逐步形成,刘师复对无政府主义的婚姻观进行了整合,并提出废婚姻主义、废家族主义两大主张,这既吸收了前人的思想资源,又将无政府主义婚姻观及相关理论进一步加以深化与系统化。然而,刘师复系统化的无政府主义婚姻观在自身实践上却惨遭“滑铁卢”,陷入了现实困境。究其原因,主要是其理论自身的缺陷和现实阻力。     

按劳分配与社会主义商品经济——兼析“按劳分配空想论”

近年来,有人认为在我国不具备实行按劳分配的条件,主张取消按劳分配。其主要的理由是,马克思的按劳分配思想是以社会主义阶段不存在商品货币关系为前提的,按劳分配与商品经济无法并存,社会主义改革运动的深刻矛盾就在于要把商品货币关系与按劳分配这两个在逻辑上绝对不相容的东西硬塞到一个框架中来,这就不能不引起一系列极其剧烈的摩擦与冲突。因而认为在商品经济条件下,“按劳分配是空想”,对按劳分配应加以否定。笔者对这种主张是难以苟同的。     

书信的别称

我国最早的书信通称为“书”。先秦时代,纸还没有发明,书信一般写在竹木片和丝帛上。细分开来,写在竹片上的称为“简”,写在木片上的称“牍”,写在薄小木片上的称“札”,写在丝帛     

学校个别心理辅导的四个"注意"

在中小学生中开展个别心理辅导是一项全新的事业,它是针对个别学生中出现的心理不适应、心理问题或心理障碍而提供的一种心理援助和咨询帮助。它旨在帮助学生个人成长,却不主张对学生加以指导;它的目的是要维护学生心理健康,却不主张乱开“药方”、滥施“治疗”;它是师生之间的一种沟通交流,却不主张“好为人师”、“诲人不倦”;它需要辅导教师具有同感和同理心,却不主张纠缠细节问题、同情安慰;它要引导当事     

论孔子的“有教无类”

(一) 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。他生活在我国奴隶制社会向封建社会过渡的春秋末期。孔子在政治上主张“祖述尧舜,宪章文武”(《中庸》),“修成康之业,述周公之训”(《淮南子·要略训》),偏向于复旧、保守;但在教育上,却适应了时代的要求,提出了“有教无类”的主张,最后地打破了垄断文化教育的奴隶主贵族的“类”,完成了由“官学”到“私学”这一发展过程的历史任务。