山东长清神宝寺考及其相关研究

山东长清神宝寺是北朝至隋唐时期泰岳地区一处重要的佛教寺院,创建者、创建年代记载明确.隋唐时期寺院得到空前发展,隋文帝时曾指定皇孙任寺院檀越,唐代开元年间(713-741)达到发展顶峰.作为泰岳地区的重要寺院之一,神宝寺与灵岩寺、神通寺关系密切,在寺院营构、佛教宗派等方面有相同之处.特别是与灵岩寺近在咫尺,相互影响更深....     

乾嘉年间五台山寺庙行宫修缮工程史料（上）

五台山是我国佛教圣地，其悠久的建寺历史及宏大的规模居我国四大佛教名山之首。清代从康熙二十年(1681年)至嘉庆十六年(1811年)间，康熙、乾隆、嘉庆皇帝先后十余次巡幸五台山。为筹备清帝巡幸，清廷曾多次拨巨款维修扩建五台山寺庙和行宫，逐渐形成了规模巨大、气势恢弘的寺庙和行宫建筑群。在馆藏档案中，有大量反映五台山寺庙和行宫修缮方面的史料，现从中选辑部分予以刊布，供研究参考。     

沁阳常河村朝阳寺舞楼及其碑刻考述

沁阳常河村朝阳寺舞楼创建年代不详,但历史上曾数次重修。朝阳寺舞楼坐南面北,面阔五间,上下两层,下层明间为山门,为典型的山门式舞楼,乃清嘉庆十九年(1814)"重修建造"的遗构。现存的戏曲碑刻则揭示了不同历史时期朝阳寺舞楼的基本形制和格局。一般而言,作为佛教寺院的朝阳寺是不应当建造舞楼的。不过,从敬奉的神灵来看,朝阳寺具有"三教庙宇"的功能和作用。     

谷积梵声

房山地区宗教源起久远.据元代碑刻记载,早在东汉时期,房山的六聘山就已经创建了天开寺.房山地区的早期佛教发展史开北京地区佛教发展之先河.自隋唐至元明绵延千年的刻经事业成为房山佛教发展的主线,房山地区也由此形成了三个重要的佛教文化区——以云居寺、上方山为代表的西南佛教文化区,以谷积山为代表的东北佛教文化区和以大历禅寺、瑞云寺、显光寺为代表的西北佛教文化区.这三个佛教文化区成鼎足之势,主导着北京西南的佛教,很大程度上影响了北京地区的佛教发展.     

梁思成与正定开元寺钟楼

<正>正定开元寺钟楼是一座无明确纪年但具早期建筑特征的二层楼阁建筑,在中国建筑史上占有重要地位。我国著名建筑学家梁思成先生曾于1933年4月、11月,1963年3月先后三次来正定对其进行考察,并以图文形式展示研究成果,不仅根据建筑特征确定该钟楼为唐代遗构,而且还为后世重修勾勒出基本方案。开元寺是正定古城八大寺院中始建年代最早的一座。在其发展进程中,历经了东魏兴和二年（公元540年）静观寺、隋开皇十一年（公元591年）解慧寺、武周天授元年（公元690元）大云寺、唐开元二十六年（公元738年）开元寺几次寺名更易。静观寺、解慧寺是以富含深刻哲理的佛教术语命名,而大云寺、开元寺则是由皇帝诏敕在全国诸州统一设立、统一寺额且承担若干特殊功能的官立佛教寺院。     

北京的戒台寺

戒台寺位于京西的马鞍山上,始建于唐武德五年(622年),原名"慧聚寺"。辽代高僧法均在此建戒坛,四方僧众多来受戒,故又名戒坛寺,寺内因拥有全国最大的佛寺戒坛而久负盛名。戒台寺是中国北方目前保存辽代文物最多、最完整的寺院。这里保留的佛塔、经幢、戒坛等建筑,对于研究辽代佛教具有重要意义。其中,     

明万历年间普陀山“龙德孚事件”考辨

明万历十八年(1590),佛教圣地普陀山发生寺僧相讼事件,惊动官府介入调查调解。但对于此次事件,后来历代山志中出现了两种完全不同立场的记载。梳理历代山志相关记载及著述,进而发现对当事人之一的前寺庙主持真表记载和评价似有偏颇,而山志表述不同的潜在原因或与普陀山宝陀寺与法雨寺两寺之间的竞争相关。     

中国古代藏书介绍——三、魏晋、北朝时期的藏书(下)

(三)魏晋南北朝时期佛寺、道观藏经的发展魏晋南北朝时期的藏书事业,还有一支新兴的力量,这就是佛寺、道观藏经(或称藏书)的兴起。佛教最初流传于印度,西汉来年传入中国,东汉时期出现了佛寺,翻译了佛经,到了三国时期,佛教有了进一步的发展。如魏明帝大造浮屠,外来僧人云集洛阳马寺,翻译佛经;吴大     

寻幽探胜背牛顶

背牛顶是秦皇岛市一座千古名山 ,距抚宁县城东北 2 6公里 ,四壁陡峭 ,高耸入云 ,因其后有石如牛 ,故而得名。明正德十四年 (公元1 5 1 9年 )僧人佛海凿井建庙 ,带徒始修背牛顶 ;隆庆万历年间 (公元 1 5 67— 1 61 9年 )参将谷永修建无梁殿 ;崇祯五年 (公元 1 63 2年 )僧人慧息拓建金光洞 ;此处原为佛教地 ,称为宏量寺上院。清道光十年 (公元 1 83 0年 )满州都统钟至秀弃官在此入玄门 ,此地始为道人所占 ,改宏量寺为太清观。光绪八年 (公元 1 882年 )钟受皇封为护国长寿灵峰普济堂人 ,为主持。同治四年(公元 1 865年 )海阳袁国任施铸二铁链 (…     

抚顺市档案局(馆)与抚顺市佛教协会互赠佛教史料

<正>5月13日,抚顺市档案局(馆)、抚顺市佛教协会佛教史料互赠仪式在抚顺市档案局九楼会议室举行。市档案局局长于清永,市佛教协会会长、高尔山观音阁住持释思济,市佛教协会常务理事、福慧寺住持释修圣及《抚顺佛教》杂志副主编程显好等参加了仪式。市档案局副局长高群主持互赠仪式。在仪式上,抚顺市档案     

义县奉国寺“大雄殿”所体现的辽代历史文化特征

奉国寺为辽代时期著名佛教道场,据史书记载,义县官吏为迎合辽国皇帝耶律隆绪纪念母后萧太后的要求,在其母亲家乡义县建立奢华佛教祭祀场所,这就是后来的奉国寺。     

义县奉国寺“大雄殿”所体现的辽代历史文化特征

奉国寺为辽代时期著名佛教道场,据史书记载,义县官吏为迎合辽国皇帝耶律隆绪纪念母后萧太后的要求,在其母亲家乡义县建立奢华佛教祭祀场所,这就是后来的奉国寺。     

忻州新发现金代七通“佛顶尊胜陀罗尼幢”考论

2012年,山西忻州兴化寺遗址发现了7通金代经幢,五通均刊《佛顶尊胜陀罗尼经》,同一寺院,同一批石匠所刊同一部经,出现较大差异,反映了密教仪式化、程序化修持发展至民间化、大众化的情况,也是密教被边缘化的体现。兴化寺尼寺百年历程集中反映了金代佛教诸宗进一步融合的具体情况。试经度牒内容可补正史之不足,确定金代实行这一制度的时间。     

以辽宁地区为例看辽代佛教的兴盛

<正>由于中原汉人的大量流入和统治者的倡导,辽代崇佛之风甚炽,特别是辽代中期圣宗朝以后,佛教大盛。贵富之家舍宅建寺,舍儿女为僧尼,施财修塔,造像刻经,寺庙势力急剧增长,辽道宗大康四年(1078)秋七月",诸路奏饭僧尼三十六万"[1]281,可见僧尼人数之众。辽朝每年还有固定的佛诞节,《辽     

京都第一寺——潭柘寺

潭柘寺始建于西晋,距今已有近1700年历史,是北京地区最早修建的一座佛教寺庙,在北京民间有“先有潭柘,后有幽州”的谚语.潭柘寺在晋代叫嘉福寺,唐代改称龙泉寺,金代御赐寺名为大万寿寺,在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称,但因寺后有龙潭,山上有柘树,故而民间一直称其“潭柘寺”.寺庙位于门头沟区东南部的潭柘山麓,坐北朝南,背倚宝珠峰,周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护.规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓.     

光绪年间五台山菩萨顶的一场大火

五台山是我国名的佛教圣地，井以悠久的建寺历史及宏大的规模居我国四大佛教名山之首。古往今来，中外佛教信徒和游人纷至沓来．朝山礼佛和参观游览。坐落在灵鹫峰上的菩萨顶．始建于北魏，清代顺治年间改为喇嘛庙。这里殿宇云集，雄伟壮观，是五台山规模最大最完整的喇嘛寺院。     

佛教名刹风穴寺建筑布局与人文价值探究

风穴寺始建于北魏,传承千年佛教文化艺术,蜚声海外。寺院内百余栋古建筑庄重华美,突出了佛教神圣地位。风穴寺除建筑大气恢弘外,砖雕、石刻、壁画、彩绘等艺术精雕细琢,使风穴寺更具历史人文气息,呈现出极高的研究价值。     

张掖大佛寺及其寺藏文物概述

张掖大佛寺是一所集宗教、建筑、书法、雕塑、绘画于一身的综合艺术博物馆。其寺内保存完整的佛教经籍,数以万计的文物珍品,对后人了解和研究佛教在明清两代当地的发展历史及文化艺术传承具有极高的指导意义。文章概述了张掖大佛寺的历史和建筑风格及其丰富多彩的寺藏文物。     

北京城内历史最悠久的名刹——北京法源寺

正法源寺,又称悯忠寺,位于北京市西城区菜市口附近教子胡同南端,始建于唐贞观十九年(645年),是北京城内现存历史最悠久的佛教寺院。寺内珍藏了大量佛经、佛像和石刻。清雍正十二年(1734年)进行大修,钦定为专司戒事的皇家律宗寺院,并赐名为法源寺。乾隆四十三年(1778年)至四十五年(1780年)又有过较大修整,乾隆帝在大修完工后亲临法源寺,并赠送了"法海真源"的牌匾。法源寺占地面积6700平方米,建筑规模宏大,采用中轴对称格局,共七进六院。由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁等,是北京城内保存下来历史最为悠久的古寺庙建筑群。     

高光和尚与贺子珍一家的情谊

青原山净居寺的高光和尚 青原山位于江西省吉安市青原区河东镇东,距离吉安城7.5公里.这里山峦蜿蜒,古木参天,荫可蔽日,被称“山川江西第一景”,是集佛教文化、名人文化和秀丽风景于一身的风景区.山中有一古寺,即净居寺,创建于唐朝,已有一千多年的历史,是江南佛教圣地.90年前,毛泽东夫人贺子珍的妹妹贺怡(即毛泽覃夫人)及父母曾在此避难,并与当时的寺庙住持高光和尚结下了深厚友谊,留下了一段佳话.