詹姆逊的民族寓言理论及意义

在研读第三世界文学作品时,詹姆逊提出其中所蕴含的民族寓言,以及民族寓言背后所折射的集体主义叙事方式,这些正是第一世界文学所缺乏的。他据此提出知识分子的双重任务：政治知识分子和文化知识分子。詹姆逊民族寓言理论在后现代的语境中具有重要的意义。     

论阎连科乡土小说的寓言化创作的表现

阎连科是位个性十分鲜明的河南作家,自八十年代开始创作,他便执著地在"耙耧山脉"这片土地上耕耘。他在近三十年的写作生涯中,为读者奉献了多部直击灵魂深处的优秀作品,其小说寓言化创作倾向十分明显,显示了较高的思想艺术价值。因此本文试从寓言化创作的角度分析阎连科的乡土小说,希望能通过分析其乡土小说中寓言化创作的表现,为人们更好的走进阎连科的乡土世界提供一个视角。     

欲望化的乡土——哈代的《卡斯特桥市长》与阎连科的《受活》比较分析

《卡斯特桥市长》与《受活》侧重表现现代工业文明侵入农村所导致的乡土中人悲剧性生存的主题,着重从观察城市文明以及权利欲望如何破坏乡土的生活方式与扭曲人的灵魂的角度,来揭示小说隐含的寓言意义。     

“中心”幻觉下的“自我”夸大与堕落——中国近代“中西恋”叙事解读

“中西恋”的叙事产生于中西文化碰撞之际。在跨文化背景下,近代作家对中西情爱的书写,总不自觉地成为一种关系到了社会现实场域的寓言性创作。在近代文人王韬、平江不肖生的中西情恋的描述中,深深纠结了近代知识分子在民族情感和文化失落的双重焦虑下那挥之不去中心幻觉与复杂暧昧的文化心态。     

多元文化背景下民族地区乡土教材开发与建设实践策略研究

多元文化背景下,加强民族地区乡土教材建设既有助于充分尊重文化的多样性和差异性、保护民族地区丰富的多元文化生态,又能更好适应民族地区学生的实际需要,提高学生的多元文化素养。从维护国家利益、传承地方文化、促进人的发展三个维度开发民族地区乡土教材,以乡土教材开发多元化、乡土教材内容科学化、乡土教材编写立体化、乡土教材保障制度化四点实践策略来实现乡土教材功能最优化,对加强民族地区乡土教材具有十分重要的现实意义。     

鲁迅的乡土创作立场

特殊的经历提供给鲁迅宝贵的乡村经验,也滋养了弥漫于鲁迅乡土小说中"哀其不幸,怒其不争"的无奈和悲郁忧思的情感.对于大众启蒙的自觉承担成了他从事乡土小说创作的最重要的立足点,使小说艺术与中国的社会改造和民族灵魂改造的事业结合起来,他对于乡土的理性认识和批判蕴涵着现代知识分子最执着最深沉的乡土情结.     

审美历史维度的乡土美学探讨

审美历史维度的乡土美学并非古典美学——现代美学——后现代美学三大美学形态在时间上的延续和继承,而是中国现代性背景下的美学体系的重建,是在三种美学形态交织下的知识分子立场的批判乡土、知识分子立场的诗性乡土和农民立场的现实乡土,这三个维度,是乡土美学历史意义上的审美选择。     

晚清乡绅在民族意识觉醒中的双重作用

19世纪 6 0、70年代 ,在晚清乡土社会民族自卫斗争的广泛兴起和蔓延中 ,以绅耆士子为代表的乡土社会民间知识精英从各方面向乡土民众的思想和行为取向施加影响 ,从而在晚清乡土社会民族意识的觉醒中 ,发挥了双重作用。其一 ,他们催化和推动了乡土社会广大下层民众民族意识的复苏和觉醒 ;其二 ,他们又将这一走向觉醒的民族意识引导到了盲目排外的歧路上。晚清乡土社会民族自卫斗争因此长期未能步入近代新型民族主义的航道     

试论乡土美术在幼儿师范教育中的意义

乡土美术作为一种地域性极强的文化元素,在当今美术课程中的地位越来越重要。随着现代文明的发展,对人与自然的关系认识的不断加深,回归自然的艺术倾向得到了人们的普遍认可,越来越多的人意识到,只有找到本土艺术的根基,才能培植出民族艺术的大树。幼儿期是人生的伊始,在幼师教育中开发好乡土课程,让未来的幼儿教师充分认识到曾经"老土"的东西其实蕴含着丰富的民族艺术教育价值,树立正确的乡土观,才能为幼儿创设更加富裕的学习资源,满足他们身心发展的需求。     

民族寓言的前世今生——《鬼子来了》与抗战电影的历史演变

通过对经典抗战电影的戏仿,《鬼子来了》生成了自己的意义：颠覆抗战历史的神话叙事,恢复其作为复调历史的个人性、民间性和多义性。采取后现代策略没有改变《鬼子来了》的本质,它仍然是一个第三世界国家的“民族寓言”——个人遭际同构于家国命运的民族主义叙事。从经典抗战电影到《鬼子来了》,神圣的民族战争被转译为世俗性的个人情仇,民族主义内涵从意识场景深入到潜意识场景,“民族寓言”在后现代语境里转世再生。     

身份认同与文化想象——民族文学的民族性建构

民族特色是一个民族的文学区别于其他民族的文学的标志。民族特色,也就是一个民族的民族性。民族性的形成与获得是一个建构的实践,在这个过程中,身份认同、文化想象具有特别重要的意义。建构民族文学的民族性,就是要求作家在文学中表达民族的生活,关注民族个体生命的存在状态与现实处境,从民族的日常生活中发现民族精神与文化品格,揭示民族命运。     

《金陵十三钗》中风尘女子的救世神话

《金陵十三钗》将“妓女出列”这则历史本相,升格为一种崇高想像。电影不仅强化了“妓女救世”的国族寓言,而且将士兵、学生等其他角色征用至其麾下,软弱和苟且被压缩至最低限度。尽管这样迎合了大众口味,然而问题在于,英勇雪耻的情结压倒了身罹灾祸的残酷,战争受害者形象受到损害。     

《韩非子》寓言的取材及成因

《韩非子》寓言的内容取材有引用和加工神话故事、加工改造历史故事和直接创造三个来源,几乎囊括了先秦寓言的来源渠道。从民族、时代和韩非子本人的特殊身份等方面分析,或可发现其取材不同且有所侧重的原因。     

浅谈语文课堂中学生创造性思维的培养

创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力.民族要创新,教育是关键,学生不仅要学好文化知识,还要得到创造性思维的培养.培养创造性思维,教师应该从更新传统教育观念、提升自身能力、用好教材、激发学生想象力和质疑精神几方面着手.     

“重整脱节的时代”——俄罗斯电影导演塔尔科夫斯基的一个主题

“重整脱节的时代!”——哈姆雷特的这句台词，成为塔尔科夫斯基后期电影《乡愁》、《牺牲》等的突出主题。这种重整破碎的世界、匡正脱节时代的努力，与俄罗斯和欧洲特殊的历史与现实的关系有关。为解决那种双重乡愁所想象的跨越冷战界线的统一，最后演绎成了一个完整的、内部的欧洲寓言。     

老舍《二马》中的恋爱与国族想象

《二马》是老舍羁旅海外时创作的最后一部长篇小说,具有鲜明的流散特征。其深刻地省视了家国之外的情境中恋爱与国族的对峙与互动,透辟地揭示出恋爱幻景在国族形象遮蔽下的无奈与脆弱,从个体情感的维度上推动了国族想象的建构。     

浅谈《庄子》散文的艺术特色

庄子主张无用之用，一般人很难理解；但是由于他运用了一种独特的艺术手法，很好地表达了他的思想内容，博得古今的赞赏。其具体特色是：意境开阔，想象奇幻；描写传神、细腻逼真；语言幽默、讽刺辛辣、巧用寓言、以喻说理。     

民族志视野与战时中国文学乡土叙事研究

现代中国文学中的乡土和农民往往承载了沉重的民族、历史想象,尤其是在血与火的战争时期和激烈的文化转型期,乡土文学通过其深切的生存母题、隐喻模式、强烈的现实相关性和在文化表述中的重复使用,而成为一种具有高度修辞功能的情感力量,也是现代中国人接续文化传统、连通集体意识、呈现现代困境和政治忧患的重要途径。将文学性的乡土叙事与民族志联系起来考察的方法．基于“写文化”层面的跨学科凸显和“修辞”研究获得的科学性地位．通过清理乡土诗学与文化政治、乡土叙事与民间经验及“民族一国家”想象的细微关系,有助于理解、解释现代民族共同体建构过程中的“修辞幻象”及其“诗性逻辑”。     

云南丽江玉湖村纳西族群的母语认同与民族认同研究

语言是民族的核心要素,语言认同是民族认同的重要基础。对丽江玉湖村纳西族语言使用情况调查发现,目前丽江玉湖村纳西族族群成员母语水平较好,母语使用频率高,族群认可度较高,族群成员存在共同的文化心理,这些因素在影响着他们对母语的认同。研究表明:民族语言使用的本质是民族身份认同,民族语言使用的前提是母语认同;语言态度是影响民族认同的重要因素,语言水平是影响民族认同的间接因素。