论葛洪的道教内丹养生学

葛洪虽以道教外丹学名世，但其内丹养生学也在道教发展史上居有承先启后的地位。惜乎过去没有受到人们的重视。本文对此进行了较为深入的探讨，对葛洪道教内丹学形成的由来及其成因，对其内丹功法诸如宝精、行气、导引等内容一一进行了解析。     

试论武当道教文化的特质

武当道教是中国道教文化的重要组成部分.从武当山独特的地理位置和文化地位及其发展历史等方面,都折射出武当道教文化的开放性、兼融性、延续性、辐射性特质.     

试论儒家“性命学说”对道教养生学的影响

以先秦诸子的生命观和哲学思想为背景,运用辩证唯物主义的思维方法分析了儒家关于人的形体和精神的相关学说,指出儒家性命学说与道教养生学形神兼养的融通性。     

道教文化与可持续发展研究

面对生态环境的日益恶化，人类反思传统的发展观提出可持续发展理论，实现资源与环境的和谐发展。道教文化作为中国一种古老的宗教文化，比较系统地阐述了人与自然的关系，提出了“天人合一”的整体现，“知常”、“知和”的生态平衡观，“知足”、“知止”的持续发展观，对于增强人们的可持续发展意识。解决人类所面临的资源环境问题具有重要的现实意义。     

徐本善与武当道教

徐本善是民国时期武当山最杰出的全山道总,是近代武当道教历史上的一位重要人物.他德才兼备,受命于危难之时,以匡复武当道业为己任,在管理教务、维修宫观、培训道众、支援工农红军等方面,都做出了卓越贡献.     

武当道教文化研究索引

本索引旨在收录建国以来关于武当（道教）文《匕研究的专著、再版图书以及在报刊上发表的专题文章．但因武当文化研究起步较晚,所以,索引中所收录的条目大多为八十年代以后问世的著作和文章。索引条目按‘武当道教今昔”、“武当名人仙逝’等专题分类编排,每类下又江耳据条目数量、适当分为若干下位类．每类之下先排专著、次悄民刊论文。每一条目著录格式如：1．专著：文献专正书名：副书名债任者‘一出版发行者．一出版发行年．月．一页数;开本;2．期刊论文：文献号文献题名／责任初刊名．一版本．一年．卷（期）．一起页、目页Z3．报纸文章：文献号文献题名清任者对民名．一年．月．日．一版次。     

武当山道教文化资源旅游开发研究

武当山道教文化底蕴深厚,但体验性不够强;山水生态良好,但特色观光、休闲和度假旅游产品缺乏。武当山道教文化资源旅游开发,要有机容易融入道法自然、天人合一,贵生向善、性命双修,父天母地、忠孝为先的武当道教理念,打造集观光、休闲、度假于一体的真武祖庭景区、太极祖庭景区和上善若水景区。     

试论武当山道教建筑群的等级观念

武当建筑文化是武当文化的重要组成部分,武当道教建筑设计思想和施工技艺中所包含的等级观念继承自中国传统文化中的等级制度,并在武当山建筑群中有更为突出的表现和较为典型的实例.“数”、“质”、“文”、“位”四种列等方式在武当道教建筑实践中演化为宏观和微观两个向度的多个方面的等级表征。     

武当道教文化研究索引(续)

建国以来关于武当道教文化研究的专著、再版图书以及在报刊上发表的专题文章不少 ,但因武当文化研究起步较晚 ,为了便于研究 ,现予索引。索引中所收录的条目大多为八十年代以后问世的著作和文章 ,故条目截止时间为一九九七年十二月。其条目按“武当道教今昔”、“武当名人仙道”等专题分类编排 ,每类下又根据条目数量 ,适当分为若干下位类。每类之下先排专著、次排报刊论文。每一条目著录格式如 :1 .专著 :正书名 :副书名 /责任者.-出版发行者.-出版发行年.月.-页数 ;开本 ;2 .期刊论文 :文献题名 /责任者‖刊名.-版本.-年.卷 (期).-起页～止页 ;3.报纸文章 :文献题名 /责任者‖报名 .-年.月.日.-版次     

武当山道教文化旅游资源开发设想

武当山是中国著名的道教圣地,其道教文化资源异常丰富。本文对武当山道教文化旅游资源的开发提出如下设想:"修旧如旧",资源保护与旅游开发齐头并进;大力推广武当功夫品牌,促进武当山道教文化产业的发展;另辟新径,加大对武当道教音乐的保护和传承力度;丰富旅游项目,将观光与休闲度假相结合。     

中国传统养生的哲学思考

中国传统养生观主要包括“三观”,即天人合一的宇宙观、阴阳平衡的健康观、内外兼修的修养观,具体体现为“三养”,即养身、养心与养气的和谐统一。只要具备“三观”,坚持“三养”,理论联系实践,知行合一,人类健康长寿的美好愿望便自然可以实现。     

道家思想与中国园林

中国园林与道家思想之间有着密切的联系,道家思想对山水园林以及文人写意园林的诞生都产生了深远影响,并进一步向各种园林渗透,最终成为中国园林设计的主导思想。     

晕象武夷山儒、释、道三教茶礼俗文化

儒、释、道茶礼俗文化是武夷山茶文化的核心内容。儒家以茶修德,提倡中庸、和谐,目的是要修身、齐家、治国,茶礼俗也融合了儒家思想的精华。禅宗重视"坐禅修行",佛家茶礼以茶修性,清静寂灭,通过"明心见性",达到佛的觉悟。道家茶礼以茶修心,追求宁静淡泊,通过静观自然美景来陶醉自我,升仙成道。通过列举和阐述三教茶礼俗文化表现,反映了武夷山儒、释、道三教同处一山,武夷山茶与儒、释、道有不解之缘,茶中蕴和,茶中寓静,和、静是三教所追求的境界,同样三教思想也丰富了武夷山茶礼俗文化的内涵。     

试论情绪对身心健康的影响及良好情绪的培养

健康是人的身体健康和心理健康的一种完整的全面状态.作为心理因素的情绪是影响人身心健康的一个重要方面.为了培养良好情绪,要理性地面对现实,培养务实精神与敬业精神,建立和谐融洽的人际关系.     

“天人合一”思想对武当建筑的影响

"天人合一"是中华民族几千年来的传统思想理念,它很好的诠释出人与自然交往的思维基础。在此理念的帮助下,人类可以和周边的自然环境协调相处,共同发展,而将此理念运用在武当建筑界时,带给我们的一方面是武当建筑整体的规划严密,隔而有序,另一方面是建筑单体与周边环境的相互融合,和谐统一,这深刻体现出"天人合一"思想对武当古建筑设计和修建的重要性。     

"善"与"美"的对话--中国神话和希腊神话比较

中国神话和希腊神话历来被视为东西方文化精神特质的代表。文章从神话的来源、本质、思想观念、神的形象塑造等几个向度对中国神话和希腊神话进行比较，试图找出它们的异同点。     

秦汉时期的养生思想研究

秦汉时期是我国社会安定、文化繁荣、自然科学及人文学科发展的时期,古代哲学思想的形成为养生思想的发展提供思想基础和完整的理论体系.古代医学发展为养生思想的发展提供了广阔的空间,同时为我国养生思想形成提供了一个完整的理论体系和发展平台.     

爱默生思想与中国儒道思想相契合的主客观因素

载誉满堂的拉尔夫·华尔多·爱默生是十九世纪美国著名的哲学家、诗人、散文家和新英格兰超验主义思想家及实践家,其超验主义思想和中国儒家、道家思想之间有许多相通点和契合之处。论文关注其相似点的同时另辟蹊径,深刻挖掘了中西方思想相契合的主客观因素,为东西方文化之间的融合、碰撞、认知与接受提供了一个可靠的理论依据。     

试谈道家思想与中国画的创新发展

学术史上的道家思想,对中国社会文化各领域皆有过重大的影响,在绘画领域亦不例外。中国绘画史上凡重大变革发展时期重要画家的艺术,大都同道家思想的演变与影响有着显著的关系。文章试从道的内涵入手,兼谈其他哲学思想,旨在换一视角再谈谈中国画的创新发展问题。