解读《麦田里的守望者》中霍尔顿的精神悲剧

<麦田里的守望者>被誉为美国20世纪文学的"现代经典",小说以主人公霍尔顿第一人称的口吻叙迷了他精神崩溃的全过程,本文从社会、家庭、霍尔顿的自身因素以及理想与现实的脱节这几方面解读造成霍尔顿精神悲剧的原因.     

守望者生命中的矛盾与迷失－霍尔顿人生的探寻

《麦田里的守望》中的主人公霍尔顿存在于矛盾对立的社会现实中，他孤独，彷徨，绝望的灵魂，构成了他无法维持理想追求的精神痛苦及个体存在危机。章立足于矛盾对立的视角，围绕物质天堂与精神地狱，渴望认同与排斥隔离，灵魂守望与理想破灭这三对矛盾，探寻霍尔顿人生的迷失。     

精神引路人的缺失——浅析《麦田的守望者》中成长的受挫

青少年时期是成长的关键阶段。本文从父辈成长引路人缺失、同辈引路人缺失和霍尔顿自身理想破灭三个角度,分析了《麦田的守望者》中因为精神引路人角色的缺失导致主人公成长受挫的根源,并指出我们应该高度重视孩子的成长问题和孩子成长中引路的问题。     

《麦田里的守望者》中霍尔顿的精神悲剧成因探析

《麦田里的守望者》是20世界美国最为著名的小说之一,小说中主人公霍尔顿以第一人称的口吻对自身精神崩溃的全过程进行了讲述,深刻地反映了当时的社会背景和人物的精神面貌。基于此,主要从霍尔顿自身的因素、社会因素以及家庭因素等方面,探讨其精神悲剧产生的主要原因,以期帮助读者更加全面、深刻地理解小说塑造的人物形象。     

霍尔顿成长中顿悟的代价:精神崩溃

霍尔顿在成长过程中,少年的理想世界与成人的"虚伪"世界相互排斥,相互冲突,严重错位,在顿悟中他成熟起来,为此他付出精神崩溃的代价。     

无地守望:霍尔顿的精神之旅——论塞林格《麦田里的守望者》

小说《麦田里的守望》写的是一个第三次被学校开除的少年霍尔顿,因不敢贸然回家,而在纽约城游荡的一天两夜。他的这一次不愉快的旅行,实际上是一次拒绝现代社会的堕落、虚伪和冷酷,寻求精神家园的“精神之旅”。不同于古希腊尤利西斯的在漂泊中寻求回归家园之路,霍尔顿这个现代尤利西斯,因为与这个世界的格格不入而无处可归。他无法守望自己的理想,也无处可以逃避现实,只能放弃自己的精神追求而回归世俗生活。     

孤独的守望者——浅析《麦田里的守望者》主人公的悲剧命运

小说《麦田里的守望者》描写青春期少年霍尔顿以他特有的敏感冷眼观看世界,捕捉社会的虚伪和混乱,同时做着一场白日梦。小说叙述了他精神崩溃的过程,揭示了现代人的精神危机。本文解读剖析了霍尔顿的悲剧命运产生的原因、表现及其社会意义。     

生-死-回归之旅——解读《麦田里的守望者》主人公霍尔顿

霍尔顿是美国中产阶级子弟，他孤寂、彷徨、痛苦，对这个世界有着种种困惑，在成长的呼唤面前踌躇不前，甚至逃避。霍尔顿所生活的社会对其精神失常负有不可推卸的责任，家庭关爱的缺失也使霍尔顿对社会无法具备成熟的视角。但是，在经历了生与死的洗礼后，霍尔顿逐步走上理性、成熟之路，以爱来宽容这个世界的不完美，最终回到社会的怀抱。     

莎士比亚悲剧与古希腊悲剧之比较研究

世界文学宝库中古希腊悲剧占有了一定的地位,尤其是在欧美文学领域,它是无价的世界文化遗产。在文艺复兴时期,著名的古希腊剧作家莎士比亚在古希腊悲剧的影响下,创作出了一系列具有自己独特地悲剧,后人称之为莎士比亚悲剧。莎士比亚悲剧通过对人物形象的塑造,对人性和哲理的剖析,体现出了人性善与恶之间的矛盾。文章通过人文主义精神和理性精神两方面对古希腊悲剧和莎士比亚悲剧进行了对比,分析了两者之间存在的不同点,这为今后我们研究古希腊悲剧与莎士比亚悲剧做个良好的铺垫。     

对纯真的找寻——试评《麦田里的守望者》的主人公

用反映论的观点对美国作家J.D.赛林格的小说<麦田里的守望者>的主人公进行了分析.从找寻纯真的角度剖析内心充满矛盾的霍尔顿从学校逃离到社会而最后又不得不向社会妥协的心路历程.霍尔顿试图在学校,在纽约找寻真善美,结果他只有在儿童的世界中才找到了纯真.以美国当时的经济和意识形态正由生产导向转变为消费导向的这一过程为背景,从而揭示了霍尔顿所'代表的战后美国青年一代的精神世界.     

大学教师知识分子身份意识的理性透视

知识分子身份意识是指在身份定位上具有知识分子角色的自我认知,即对自己的角色行为、角色使命、角色追求和角色生存方式等具有知识分子的自我体认。大学教师具有知识分子的外在形态和成为知识分子的无限可能性。但是,大学教师在教学中的实然表现与知识分子所追求的价值旨趣是根本悖离的,而根源就在于大学教师知识分子身份意识的缺失。为此,应该通过践行"以人为本"的价值理想、建构"课堂共同体"、提升理性批判意识等策略,唤醒大学教师的知识分子身份意识。     

《麦田里的守望者》主题探讨

主题就是作者所要表达的主要思想,它规定作品的发展方向并将作品连成一个整体。不同读者对《麦田里的守望者》中的主题有不同的理解。文章在对文本的理解和对主人公三天游历分析的基础上从三个方面对小说的主题进行探讨,即:异化、寻真和真爱。这三个主题前后呼应,形成一个整体。它们通过主人公霍尔顿的兴趣爱好、言行举止表现出来,从而让霍尔顿的性格展现在读者面前,并且把文章连成一个整体。     

论庄子视野中的理想人格

庄子坚持从“他人为尊”、与人为善的“以鸟养养鸟”人格立场出发,追求人格的完善、独立和自由。庄子认为,要真正实现人格的完善、独立和自由,就必须挣脱物质和人身的依附关系,过平易恬淡的生活,不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁的志向,也不因生活窘困而变得庸俗不堪;并且,还必须在此基础上,进一步参透生死,依据自然的内在法则傲立于天地之间,从宇宙大道的立场观照死,从而达至内在与外在、天与人的和谐圆融的审美理想人格。庄子审美理想人格不是现实人格的简单复制或摹仿,它导源于、却又超越于现实生活中的各种人格,这本身彰显了庄子某种积极“入世”的对于社会民生困境与出路的深层关切。     

康德的实践教育学:在“理想”与“科学”之间

康德是伟大的教育学家,他的教育学对后世产生了深远的影响。在康德那里,就教育学的性质而言,教育学是基于实践哲学的实践教育学,没有实践哲学作为根基,也就没有教育学的存在。这一实践教育学又在"理想"与"科学"之间。教育学是"理想",主要体现在康德基于人的所有向善禀赋的完全实现上,而这一实现又只能通过"类的教育"而不能通过"个别的教育",由此康德的教育学具有了一种世界主义的理想色彩。教育学是"科学",主要体现在康德对教育实验、教育方法论的强调,以及对机械的教育学说的批判当中。不过,康德的整全的"人性观"又使得他的"科学"不是严格的"实验科学"。     

毛泽东的道德理想及其现代启示

毛泽东是一个理想主义者。在探索与建立中国社会主义的进程中,他将自己的道德理想渗透到中国社会主义建设的各项制度与政策中,并以统一的要求,通过政治化的方式付诸实践。由于他道德理想本身的合理因素,加上个人的人格魅力,他的道德理想在实际推行中成为一股巨大的精神力量,有力地推进了中国社会主义事业的发展,同时也给后人留下了许多可供借鉴的经验、教训与令人深思的启示。     

东"缘"与西"游"的不同——《镜花缘》与《格列夫游记》的文化探异

当历史出现转型时,人类都会站在自己的文化背景和阶级立场上去思索本体命运。作家则把对时代脉搏的把握,在其文学文本中具现,从中建构自己的大同世界。通过研究对比这些文学作品。特别是中、外文学作品,可以进一步了解东西方相异、相似时代之间的差异,并以“对话”的方式,从中寻求和认识各自不足。本文试从《镜花缘》与《格列夫游记》的分析中,探求中西时代变迁中的文化差异。     

论挑战性学习目标及其制定策略

挑战性学习目标是,每个学生的学习目标都在自己的"最近发展区"内,都是对自己已有水平的挑战与跨越。有效教学与优质教学要求教师在课堂教学中制定出对每个学生都具有挑战性的学习目标。挑战性学习目标的基本制定策略是:在了解学生认知准备水平与学习兴趣的基础上,先多后少,从粗到细,预设、调整与动态生成相结合。     

融于大道,同于天乐——庄子“乐”论

庄子从对世俗之乐的批判中提出了自己化苦为乐的方法,进而指出快乐的人生最终应融入自然的大道中去追求所谓的至乐——＂天乐＂;庄子之＂乐＂不是对人生的消极对待,而是对人根本处境和存在状况的一种觉醒和反思,是对悲剧人生的根源及其解决途径的寻求,也是对理想精神家园的探寻。     

康有为君主观的演变

康有为一生的政治思想和实践都未偏离“君主”这一中心。康有为君主观的演变有两条线索：一条是从学理和政治形势出发,通过观察、比较、思考逐步演进的政治、学术理想,即君主立究;另一线索是作为传统知识分子,对光绪皇帝知遇乏恩的报答之情,这也深刻影响着他的君主观。     

有心雄泰华, 无意巧玲珑—试论辛弃疾的审美理想

“横绝六合, 扫空万古”的稼轩词代表了宋词的最高成就。作为豪放派词人的杰出代表, 辛弃疾在其艺术创作中努力追求一种崇高、壮大的艺术风格。“有心雄泰华, 无意巧玲珑”,[1 ]是这位以词笔当长剑的英雄兼诗人对自己审美理想的生动表述。辛弃疾身处的悲剧时代, 他的生活经历和他的“英雄情结”是其审美理想形成的重要原因。