梅山文化的精髓——梅山“和乐”文化特质浅论

梅山文化是梅山民众在在特定的生产、生活实践中形成的一种古老的地域文化。它既具有明显的“蛮夷”文化的特性,又具有丰富的“和乐”文化的特质,其主要表现为：凡事随遇而安,懂得放下;为人处世更要懂得谦让与恭和、包容和仁爱;与家以和而兴、与人以和为贵、与物相生共荣、与天地自然和谐共处。梅山“和乐”文化对中华文明乃至世界有着重要的影响。     

自然手语的地域文化研究

在人们的交流中,语言作为最为重要的媒介,其研究也越来越深入,这其中对非言语的交流方式的探讨备受关注。自然手语作为一种有效的交流方式,尽管其带有很大的自创性,但是在日常交流中却受到人们的喜爱。在自然手语的形成过程中,与其它语言同样受文化的影响,是文化的一种表现形式。受地域性、区域性文化的影响,手语的产生发展都带有区域文化的特点,也就表现出了民族的文化个性与共性。文章通过探讨自然手语的内涵与功能,对不同地域文化中的自然手语进行比较,论述了自然手语与地域文化的相关问题。     

文化、环境文化概念的新界说及阐释

“文化”是特定的人类共同体在社会实践行为过程中,主观意识的状况和水平之群体性的反映样态。环境文化是人们在社会实践过程中,对自然的认识、对人与自然环境关系的认知状况和水平的群体性反映样态,由“环境认知文化”、“环境规范文化”、“环境物态文化”构成,三种文化交融互摄、循环扩展,形成一个动态的复合体。     

生态和能量系统：中国地域文化研究的又一新基础——论中国地域文化研究对西方文化学最新成果的批判借鉴

作为一种文化唯物主义理论，在西方流行的“文化进化论”中有一些成分值得中国地域文化研究者加以批判借鉴。其中，“文化生态学”和“文化进化能量法”以及“新进化论”等学说，均在一定程度上与唯物史观有所契合，对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。     

地域文化相异的根因在地域生态—能量系统不同

作为一种文化唯物主义理论,在西方流行的“文化进化论”中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,“文化生态学”和“文化进化能量法”以及“新进化论”等学说,均在一定的程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。     

从“传统”中发掘“现代”：地域文化如何融入学校文化——齐鲁大地一所小学的文化创新之旅

地域文化融入学校文化的过程是一个从“传统”中发掘“现代”的过程,这一过程也是从文化自觉走向文化自信,进而走向文化自强的过程,最终形成学校现代化的“中国式”与“中国态”。学校文化创新源于本土文化自觉,地域文化与学校文化存在内在精神和发展方向的一致性,地域文化主要以“集聚教育资源”和“发掘教育意蕴”的方式进入学校文化,学校文化引入地域文化要有理性的文化自觉,也要有一定限度。本研究持续关注齐鲁大地一所小学通过融入地域文化到学校文化,以此凝练与建构出个性化的办学理念,统摄于课程的开发与实施、环境空间的想象与搭建,最终促进了学校文化的整体转型和优化。通过发扬光大优秀文化传统走向文化自强并融入地域文化的学校文化建设,能够生成出具有共性和个性的理念和目标,敞现出从事件开掘到价值凝练、从课程开发到理念贯注、从氛围扩散到整体重建的路径与对策,不但激活和焕发地域文化的活力和创造力,而且推动可持续发展的学校文化现代化。     

结构主义和中国地域文化研究--当代结构主义方法在中国地域文化研究中的应用试探

结构主义方法也是一种矛盾分析方法。它关于人类精神世界(包括人类潜意识的精神世界)具有矛盾结构的分析,值得我国地域文化研究者批判借鉴,因为,地域文化首先是作为一种集体潜意识形态而存在的,因此,在地域文化研究中,使用“解构”的方法,也具有合理性。     

不妨讲点地域文化

语文的外延与生活相等.不同地域的儿童,其成长的生活背景是不一样的,往往带有鲜明的地域文化色彩.美国人克拉克认为“不能离开文化传统的基础而求变”,英国人马林斯基谈到“文化上下文”,强调的就是生活的社会文化背景和文化特征.而作为教学主体的教师和学生,生活在同一文化地域内,生活习惯、思维方式都受到当地习俗、文化心理等因素的影响,这就决定了教学过程其实是很难绕开地域文化的,尤其是语文教学.新课标也有这样的表述:“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源.要有强烈的资源意识,去努力开发,积极利用.”这意味着,以语文教学的视角去观照地域文化,也是一种教育使命和文化担当.     

康巴文化综述

康巴文化是我国藏族文化中的一个分支系统,具有较为鲜明的地域特色。它既是一个历史话题,又是一个时代命题。文章从“康”和康区的由来和发展作为引子,从康巴文化的基本定位、康巴文化形成和发展的自然因素与人文背景、康巴文化的基本特点等方面对康巴文化作了较为全面系统的归纳和深入浅出的发凡。     

瓯江文化、丽水精神及其现代转换

“瓯江文化”作为丽水地域特色文化的总称,深刻体现了丽水文化的区域特性,将“瓯江文化”丰富的内涵利用现代手段与方式进行开发和利用,以推动“瓯江文化”及其资源的现代转换,可有力促进丽水现代经济社会发展,促进人的发展。在转换过程中,应将“瓯江文化”元素融入城市建设,着力打造“瓯江文化”品牌,并大力发展“瓯江文化”休闲旅游。     

校园体育文化建设的价值取向与策略研究

“文化”一词在在中国古代是“文治与教化”的意思,认为文化是人类创造出的文明成果对人自身的改造。我国著名哲学家张岱年先生认为：文化是既作为人类在人本身的自然及外部自然的基础上,在社会活动中创造并保存的内容之总和而存在,又作为一种活生生的创造活动而演化。在深入推进素质教育的今天,积极开展包括校园体育文化建设在内的校园文化建设,努力营造良好的校园体育文化环境,不断提升校园体育文化的价值,使学校体育真正向终身体育、快乐体育和多元化体育方向发展,并在发展中得以逐渐充实和完善就显得十分重要。     

群体性精神分析是地域文化研究的一种新方法

中国地域文化的核心部分，是作为地域人群“集体潜意识”的地域“隐型文化”。因此。注目“潜意识”问题研究且成果颇丰的弗洛伊德精神分析学派的相关方法，在中国地域文化研究中便大有用武之地。其中，弗洛伊德的高足荣格的“集体潜意识”理论，对中国地域文化研究提供了心理学依据；克鲁克洪的“隐型文化”理论在被接纳入唯物史观框架后，也是研究中的有力工具。     

梅山文化研究若干问题臆说

梅山文化作为一种地域文化类型的地位已基本确立。但是一些基础性根本性课题，例如“梅山”正名的问题，“梅山文化”定位的问题等，目前尚研究不很充分；而进一步加强研究思想研究方法里诸方面的修养，仍是研究者同仁须认真注意的问题。     

白族古代金石文献的地域文化特点

云南大理是白族主要聚居区,地处滇西交通和南方丝绸之路的枢纽,白族古代金石文献形成了独特的地域文化特点。一是尽情书写“苍洱境”淳美自然山水家园的地域本色;二是持续不断地吸收儒家文化,并以之为核心建构白族地域文化的有机结构;三是融合多种文化元素,创造白族地域文化持久的生命力。     

大学德育:在文化动力中生成

人是一种文化动物，文化是人的存在方式。德育作为一种文化活动，作为“成人”的教育，寓于文化之中，指向交往的人。     

文化与创新

文化在使用上的意义有两种：一种是与自然相对应;一种是与政治、经济相对应。在第一种意义上,文化本身就是创新。作为社会的“场”、历史的遗产和活动的资源,文化又是人从事创新活动的环境,创新需要文化的支持。文化创新可以改善创新的宏观条件,使创新成为社会的文化产出,文化创新对于创新活动关系紧密的主要因素有科技、媒体、市场、制度等方面的创新。     

文化自觉与民族文化研究——读《楚雄彝族文化史》

《楚雄彝族文化史》是楚雄彝族文化研究的集大成者,作者在对一个特定地域的民族文化研究中,体现了一种文化的自觉意识。彝族文化是一种地域文化,其发展过程是一个积极进取和交融吸纳的过程,民族性格和民族精神是它的核心和灵魂。     

作为矛盾结构体的中国地域文化——破译中国地域文化的一种尝试性方法简述

结构主义方法也是一种矛盾分析方法。它关于人类精神世界(包括人类潜意识的精神世界)具有矛盾结构的分析，值得我国地域文化研究者批判借鉴。因为，地域文化首先是作为一种集体潜意识形态而存在的。也因此，在地域文化研究中，使用“解构”的方法，也具有合理性。     

从范增其人看巢湖文化中的文化品格

文章从巢湖文化是一地域文化、范增其人、范增悲剧所折射的地域文化品格三个方面,用“理性的感情”,而不是“感情的理性”态度,对巢湖文化的文化品格进行探讨,从而更进一步的解放思想、弘扬先进文化的理念、又好又快地发展巢湖经济.     

文化视域下特指地名翻译中象征词的运用

翻译不仅是语码的转换,也是跨文化交流的过程。翻译涉及到文化的方方面面。由于汉英语言之间的巨大差异和文化的异质性,许多汉语词汇在英文中并没有相对应的单词。因此,如何将不同语言中所要表达的内涵与意义表述的更为贴切成为翻译问题的关键。地名,是人们便于交际对地物或地域的称谓。地名作为一种文化现象,一经产生就与人类文化、历史、环境等各个方面息息相关。地名是一种文化遗产,体现了自然与人文的交融,是历史、地理、环境、文化等各种因素的综合体,被誉为“活化石”。本文从翻译学中的象征词的运用来研究英汉互译中的一些特指地名词汇。