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王安石在《游褒禅山记》中写道：“今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。”教材注为：“庐冢（zhǒng）．古时为了表示孝顺父母或尊敬师长．在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称‘庐墓’。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐。屋舍。冢,坟墓。”这样的注解令人费解。 相似文献
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《游褒禅山记》是王安石唯一的一篇游记,写于宋仁宗至和元年（1054年）,是年王安石33岁,任舒州（治所在今安徽安庆）通判。 相似文献
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随着新课改的实施,高中语文课本里文言文的比重也在加大。文言文教学的难度并不在文章多长、多难,而在于一些句子的翻译版本多样,没有一个统一的标准,让刚上高一的学生无所适从。现以高中语文必修2中游褒禅山记为例来说明这个问题。 相似文献
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为许多省市采用的人教版高中语文教材,在文言文注释方面颇多欠妥之处。现略举几例,并稍作辨析,希望能为教材的再版提供补充完善之助。 相似文献
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公元1051年至公元1054年,王安石任舒州（今安徽潜山县）通判。1054年（宋仁宗至和元年）4月,他辞职回家探亲,在归途中游览了褒禅山;同年七月,以追记的形式补写了《游褒禅山记》。文章记述了游山过程中的两件小事,并借此生发议论,阐明了深刻的道理。 相似文献
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因事明理的文章,理由事发,事为理叙。它讲究事与理、叙与议的浑然一体,不着斧痕。王安石的《游褒禅山记》正是这样的一篇妙文。作者在简明平实的叙事中为议论巧设埋伏,看似闲笔处却尽显匠心,真正做到了事理、叙议的 相似文献
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《游褒禅山记》是宋代政治家、文学家王安石的名作。表面上看,本文是一篇游记,记一次未能尽兴之游。其实,这是一篇借题发挥的议论文。本文的最大特点是记叙、议论相结合,记叙为议论的基础,议论是记叙的深化。在文中,作者先记叙了自己游山洞的经历： 相似文献
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孙辉 《河南广播电视大学学报》2005,18(4):51-52
王安石的《游褒祥山记》一反游记常规,忘形而得神,千古传诵。其成功的一个很重要的原因,是这篇游记具有很高的构思艺术。主要表现在以“求思”为中心展开内容、以“求思”为文眼安排结构和以“求思”为归宿进行论证等方面。 相似文献
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中语参(1990年版)将《游褒禅山记》(以下简称《游》)一文的主题概括为“……抒发一个感想，无论治学处事都首先要有百折不挠的意志……也应该有深思慎取的态度”。(新版教学用书基本沿用此意)这一概括与文章的表面意思十分吻合，但仔细想来却有两处硬伤：(一)主题平淡庸俗，落入窠臼，文章的价值仅仅在于在游山过程中对两个理性的观念获得了一种形象的认识，这就极大地降低了文章的品位， 相似文献
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《游褒禅山记》是影响了一代又一代学子的经典篇章,王安石以如椽大笔。先叙后议．缘事明理,给人以很深的教益。作为传统篇目。不同的教者已经有过众多富有特色与成效的处理方法。如何在确保完成“课程目标”的前提下．在对教材的处理上体现自己的个性风格．形成吸引学生的磁场．是值得每个有教学追求的老师认真思考的。 相似文献
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王安石的《游褒禅山记》一文是一篇理趣盎然的游记散文,集体备课时,大家对其内容和写法见解一致,但对文中“华”的读音却莫衷一是。文中出现“华”字的句子集中在第一段,共有三处：褒禅山亦谓之华山;距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也;今言“华”如“华实”之“华”者, 相似文献
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《游褒禅山记》是宋仁宗至和元年（公元1054年）王安石任舒州通判时写的一篇游记式的说理文章。作者以游褒禅山的见闻为喻，阐发了富有哲理性的见解，说明了在生活中要实现远大抱负，成就一番事业，或者是做学问，都必须具有坚强的意志，充沛的精力，坚持不懈，才能达到预期的目的。这篇文章反映了作者的思想品格和他的治学态度，是他这一时期的代表作品。 相似文献
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大文学家王安石离职舒州通判后，探亲途中与朋友四人拥米把游华山后洞。入之愈深，其景愈奇。但后因一朋友提出了“再不回头出洞火把会熄灭”的问题，于是他们都出了山洞，但发现这时火把还能烧好一会儿。王安石这才后悔没有能尽情享受游山的乐趣，于是有感而作《游褒禅山记》。 相似文献
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王安石的《游褒弹山记》(中师语文第二册)是一篇通过记游而进行说理的散文,作者把记游和说理巧妙地结合起来,给人以深刻的印象。作者在六百来字的篇幅中二十次使用“其”,理解“其”的含义,有助于加深对文意的把握。文中的“其”归纳起来有七种用法: 相似文献
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王安石的《游褒禅山记》与苏轼的《石钟山记》,作为北宋游记散文的代表,两文都是通过记游以说理的上乘之作。文章通过＂同中求异＂、＂辨异求同＂的比较研读,指出了两篇游记在实践作者的文学主张、表达方式、主旨阐发和语言风格等方面,同中有异,异中有同,各有旨趣和特色,在古代游记散文中各树一帜。 相似文献