明清礼乐制度的形塑与流变——以《清史稿·乐志》为例

礼乐制度是以“乐”从属于“礼”的思想和制度。“礼”,即宗法制和等级制互相结合的礼仪;“乐”,即音乐,观其设立之根本目的,意在对民众进行思想教化。明清时期的礼乐制度高度成熟,不仅完善了宋元时期“本人性情,礼乐兼有”的礼乐观,而且在意识形态上更加细化。本研究以《清史稿·乐志》作为切入点,运用比较音乐学的研究方法,刍议明清时期礼乐制度的时代形塑,同时对明清时期礼乐制度所蕴含的时代思想及流变特点进行阐述,继而讨论礼乐制度在明清时期的形成、转型与嬗变。     

试论儒家礼刑观对西夏刑事法律制度的影响

作为中华法系在中古时期的典型代表，西夏法律不可避免地受到儒家思想的影响。西夏刑事法律制度借鉴了儒家“德礼为刑罚之本、刑罚为政教之用”的礼刑观，在罪名设置上严惩“十恶”及其他有损伦理纲常的犯罪，并通过限定亲属犯罪来维护家族伦理关系。在刑罚的适用上，强调“明德、慎刑”试图通过恰当的教化使民众服从；在处理统治阶级内部关系上，亦遵循儒家一贯的“士庶有别”的等级观念制定特权法。西夏法律制度在其漫长的发展中，吸收借鉴以“礼”为核心的法律文化与自身法律文化相融合，从而成为中国法制史上一颗璀璨的明珠。     

汉唐时期“乡饮酒”礼制化考论

“乡饮酒”，即乡饮酒礼，原本是一种饮宴礼仪，先秦时期被赋予了“明长幼之序”和“进贤能”的功能。汉唐之际，在统治者的推动下，它的地位不断得到提升。东汉时统治阶层承认它的地位，经改造后在地方上实行，但未纳入国家祭祀体系。西晋时皇帝亲自举行乡饮酒礼，但只限于一时一地，未成为制度，南北朝时则更加紊乱。隋唐统治者重视乡饮酒礼，将它定位成一种学礼。隋代承认了汉晋以来乡饮酒礼中央、地方并行的现实，并使之固定化，朝着礼制化的道路迈出最关键的一步。     

新论摘编

汉唐时期“乡饮酒”礼制化考论“乡饮酒”,即乡饮酒礼,原本是一种饮宴礼仪,先秦时期被赋予了“明长幼之序”和“进贤能”的功能。汉唐之际,在统治者的推动下,它的地位不断得到提升。东汉时统治阶层承认它的地位,经改造后在地方上实行,但未纳入国家祭祀体系。西晋时皇帝亲自举行乡饮酒礼,但只限于一时一地,未成为制度,南北朝时则更加紊乱。隋唐统治者重视乡饮酒礼,将它定位成一种学礼。隋代承认了汉晋以来乡饮酒礼中央、地方并行的现实,并使之固定化,朝着礼制化的道路迈出最关键的一步。唐高宗、武则天以后,“进贤能”的功能盖过了对社会等级…     

论依法行政所依之“法”面临的挑战及路径选择

法治作为一种治国方略,已成为现代社会的选择.依法治国的关键在于依法行政,而依法行政的前提是所依之“法”应为良法.但是在“行政国家”的背景下,依法行政所依之“法”面临着立法主体多元化、行政立法规模大且地位突出、行政解释制度不完善的巨大挑战.如何加强所依之“法”中行政立法的合法性是一个时代性问题.笔者认为在行政立法形成的事前、事中和事后都存在着合法化路径,它们各有其价值也各有其局限.根据行政立法的内在品质,综合运用各种方式并长时期地践行,应是一种合理的选择.     

中国早期研究生学位制度的发展轨迹及其思考

中国早期研究生学位制度经历了学位即官职时期、学位立法空白时期、学位立法时期.其发展轨迹属于典型的"后发外生型".因此,对西方研究生学位制度的借鉴、模仿、融合所导致的发展模式的不断转换,就成为中国早期研究生学位制度发展的突出特点.     

论魏晋南北朝时期封建法律儒家化

魏晋南北朝是大动荡大变革时期,同时也是我国法律发展的重要时期。在立法上它上承周汉,将儒家思想引礼入刑;下启隋唐,为隋唐法律奠定了基础。文章主要说明了为什么儒家学说处在劣势的情况下仍能够成为魏晋南北朝时期立法主要指导思想的原因。     

论“礼义”范畴在荀子思想中的形成——兼论儒学由玄远走向切近

荀子重“义”,更重“礼”。他既以“义”标识基本的道德价值标准 ,又以“礼”为人道之极。他通过对“义”之行为原则性的张扬和对礼之行为规范条理化的阐释将两者联结起来。义与礼 ,一则义本礼末 ,义规定礼 ;一则义行礼路 ,依礼方为义。最终 ,荀子融礼与义为一体 ,生成一崭新的范畴 :礼义—由人之社会本性基础之上的社会政治人伦规则和道德自律理性的“义”与“贵贱有等、长幼有差”基础之上的冠、婚、丧、祭诸礼仪制度规范的“礼”的有机融合。荀子以义而开拓、提升礼 ,走过了义——礼义——礼——仪这一梯次递进、由内及外的礼之范畴的衍义和构建 ,恰成儒学理论由内而外、由远及近、由抽象而具体的演进运动的生动写照     

五礼制度与汉魏六朝时期帝王乐府诗歌创作

中国素有“礼仪之邦”的称号,礼乐制度是中华民族古老文明的重要标志。传统礼乐制度是封建社会传统王权的重要体现,反映了帝王身份的高贵和君主权力的高度集中。汉魏六朝时期,在五礼体系由孕育到开花结果的过程中,帝王通过五礼制度对民间乐府创作施加重要作用,同时对帝王们的生活产生了反作用。在乐府诗歌的创作过程中体现五礼制度的成分,主要表现在乐府诗的叙述方式和技巧顺应礼制的变化,以及潜在情感流露的变化。     

学校“礼善”文化的建设与实践

“礼善”文化是以“礼”和“善”为价值取向的文化。这一文化的核心是培养学生遵规守纪、尊老爱幼、尊敬师长的思想和行为。“礼善”是宁波市惠贞书院的核心文化,在建设“礼善”文化中,学校建构了清晰的实施框架,并从制度、环境、策略、课程、活动等五个方面明确了实施路径。     

死缓发端考

死刑缓期二年执行是我国独有的一项刑罚制度,在中华人民共和国新旧刑法典中均有明确规定。死缓作为一种思想和制度,究竟起源于何时何处,一直为学界所关注。通过从卷帙浩繁的古今中外典籍中查找有关记载,并结合当时的社会环境,进行实证分析,证明死缓设想系托马斯·莫尔于16世纪最先提出,死缓制度则确立于我国20世纪50年代。     

安阳市地热资源开发利用研究

安阳市地热资源主要为地下热水。沿汤阴地堑带状分布，赋存在奥陶系下第三系含水层中，具在较高的静压力，地下热水含有多种对人体有益的微量元素，具有综合开发利用价值。     

中国马克思主义大众化制度创新路径依赖探析

目前,马克思主义大众化的制度建设还相对滞后,尚不能完全胜任服务中国特色社会主义发展道路这一任务,亟待创新以适应新的形势和任务。因此以路径依赖理论为视角分析并推动中国马克思主义大众化的制度创新,有着十分重要的意义。     

水文是一种比甲骨文更早的远古文字

奇特、古朴的水文是水族先民距今六千余年前的伟大创造。它是一种与殷商甲骨、金文同根同源,却远远早于甲骨、金文的古老文字。水书初创于帝喾高辛时代,发展、流播于唐虞夏商之初,在中国文字的发展史上曾经起到过上承＂三坟＂,中通＂五典＂,下启殷商甲骨、金文的伟大作用。     

波伦亚进程下的挪威高等教育质量保障体制改革

欧洲波伦亚进程标志着欧洲高等教育一体化朝纵深方向发展,挪威作为该进程的积极参与国之一,近年来对本国高等教育体制进行了大刀阔斧的改革,特别是高等教育质量保障体制方面的改革更是走在了许多欧洲国家前列。本文简要论述了波伦亚进程的发展情况,并结合该进程的具体要求考察近年来挪威高等教育质量保障体制改革的主要措施及其特点,以期对我国高等教育质量保障体系的完善有所借鉴。     

进一步消解深化高等教育改革的体制障碍--读《李岚清教育访谈录》

《李岚清教育访谈录》对我国高等教育体制改革的动因及改革历程作了清晰的回顾与阐述，读后令人感到亲切又深受启示。我国高等教育体制改革尽管已经取得明显进展，但高等教育适应时代要求的发展依然存在较严重的体制约束与障碍。继续消解高等教育发展的体制障碍需要同加强教育的法制建设紧密联系，协调共进。     

论国家保护举报人的法理依据

举报是公民行使宪法赋予的检查监督权的一种重要方式,为公民开辟了"进言"的窗口,但是近年来社会上屡屡发生的打击报复举报人的恶性事件,极大地伤害了公众举报的积极性。一个举报人遭到迫害,就等于向无数人表明"举报没有好下场",其负面影响是不言而喻的,因此,建立健全举报人保护制度对于完善我国社会主义法治,发扬社会主义民主,推进反腐败斗争,都具有重要意义。     

我国宋代造船科技政策研究

在我国古代科技发展史中,舟船的制造是一个伟大的奇迹。宋代是造船业发展的第二个高峰,造船科技的进步不仅是当时政治、经济发展的需要,更是社会文化、社会文明进步的体现。在这一时期,宋政府在经济、政治、文化、军事等方面的政策对造船业的发展都产生了不同程度的影响力和推动力。同时,宋政府在科技政策方面也形成了适应时代发展需要的政策系统,为科技进步与科技创新提供了良好的政策环境。这对当今我国科技政策的发展有着重要的借鉴意义。     

光纤传感应用技术研究

根据光纤应变传感器弹光效应原理以及感应的调制和解调,研究出了目前全球唯一采用单芯光纤振动叠加定位技术系统.该系统具有结构简单、灵敏度高、实用性强等优点,适用于周界防护系统、声传感技术领域以及地震预警等.     

马克思主义教育家杨贤江论教育制度的改造和创新

教育制度的发展有着漫长的过程,一旦教育制度与当时的社会、阶级不相符合的时候,必定会发生一定的转变,必定会产生一定的创新。伟大的马克思主义教育家杨贤江对此作出了深刻的论述,有益于当代教育理论的探讨。