非物质文化遗产与“物质”的关系——以民间传说为例

民间传说作为非物质文化的形态之一,其产生和传播明显依附于某些物质形态,缺少“物质”的客观基础,传说便无从生发和建构。因此,理解非物质文化遗产的“非”,不能绝对化。非物质文化遗产和物质文化遗产往往很难区分,两者只是侧重点不同而已。调查和研究非物质文化遗产不能忽视其中“物质”的形态。具象、直观的“物质”形态对认识非物质文化遗产具有重要意义,同时,也是促使非物质文化得以流传,使之成为遗产的不可缺少的因素。“物质”和非物质两者之间同构的互动关系,透视出非物质文化遗产流传的内在规律。     

非物质文化遗产在初中历史教学中的利用研究

非物质文化遗产是指各族人民世代相传的、与群众生活密切相关的各种传统文化,具有较强的区域性、民族性的特点。非物质文化遗产传承与历史教学有着密切的关系。民间的、口传的、质朴的、活态的非物质文化遗产可以弥补正史典籍的不足、遗漏或讳饰,这为地方史、专门史、社会史、经济史、文化史的研究提供了详细的资料,帮助人们更真实、更全面、更接近地认识已逝的历史及文化。     

非物质文化遗产外宣途径研究——以湖南省非物质文化遗产外宣为例

外宣途径对于非物质文化遗产的外宣效果至关重要。中国非物质文化遗产外宣要想取得成功,真正“走出去”,除了保证翻译质量外,更重要的是应该为它们构建一条国内国外相结合的立体化外宣途径。尤其是结合时代潮流、关注传媒方式变革,注重运用新媒体来进行非物质文化遗产外宣。     

非物质文化遗产在中职美术教学中的实践与探索——以南通蓝印花布为例

近几年以来,在中职院校改革发展的过程中,逐渐在美术教学中引入非物质文化遗产,通过应用非物质文化遗产,能够更好地解读课程目标。但是从实践情况来看,中职美术教学中没有深入解读非物质文化遗产,非物质文化遗产的课程资源比较散乱,无法达到全面推广的效果。南通地区中职美术院校具有丰富的地理优势,在教学过程中引入南通蓝印花布,能够有助于建设校园文化。基于此,本文以南通蓝印花布为例对非物质文化遗产在中职美术教学中的实践应用进行了深入探索,并提出了具体的实施建议。     

英语专业非物质文化遗产进课堂探析--以河北省民间文学项目为例

随着申遗热的兴起,越来越多的人倡导将非物质文化遗产的传承和保护引入高等院校,通过开设非遗相关课程、增设学分、讲授教材等方式,将之与课堂教学相结合。但目前这些形式不免落入应试教育的窠臼,无法充分调动学生的兴趣和积极性。而且,非遗保护与传承也并未融入专业学习,而是孤立在外。就英语专业而言,可以从非遗文化中的民间文学项目入手,探讨如何通过翻译等方式将专业学习与非遗进课堂活动融为有机整体。     

非物质文化遗产的知识产权保护——以黑龙江赫哲族为例

2004年我国正式加入《保护非物质文化遗产公约》,我国逐步达成保护非物质文化遗产资源的社会共识,而知识产权作为保护私权的重要制度,对于非物质文化遗产的保护显得尤其重要。     

非物质文化遗产调查中的主体意识--以民间文学为例

非物质文化遗产不会自己“说话”,其产生,需要调查者和研究者的参与。他们的主体意识在认定非物质文化遗产的过程中,起着至关重要的作用。非物质文化遗产从其生存的田野走向学术的层面,要经过研究者的参与观察和深度描写。研究者应该有意识的确立主位和客位的立场。     

文旅融合下非物质文化遗产的活化传承——以厦门市非物质文化遗产为例

非物质文化遗产是一种独特的文化资源,存在极强的旅游开发价值,与繁荣的旅游市场形成价值互补。厦门非遗资源具有数量众多、形式多样、高品味的特点,存在活化利用的多种路径。探索非遗文化与旅游产业的融合模式,优化厦门文旅产品结构,构建创新型文旅产业格局,实现非遗产业和旅游产业的价值叠加效应,从而,推动厦门文旅产业高质量发展。     

非物质文化遗产和民族民间舞蹈教学

民族民间舞蹈教学作为普及、推广、传承及发展民族民间舞蹈文化的重要途径,在我国非物质文化遗产的保护中发挥着重要的作用。民族民间舞蹈教学要关注舞蹈文化,加强风格韵律教学,开展学习采风活动。     

浅谈多媒体技术在非物质文化遗产保护中的应用

我国非物质文化遗产的生存状况日趋艰难,为了能够很好地拯救和保护处于危险境地的非物质文化遗产,使用多媒体技术是一个很好的解决方案。     

浅析加涅教学设计原理在初中物理教学中的应用--以“欧姆定律”教学为例

提高课堂教学质量的一个重要环节是优化教学设计,要求教师以教学理论为指导,以学生和教材为基础,将教学理论应用于实际,最终促进学生的全面发展。本文运用文献法,以“欧姆定律”教学为例,阐述了加涅教学设计原理在初中物理教学中的应用。     

日本非物质文化遗产保护的全民参与——以“盂兰盆会”为例

盂兰盆会是由中国传到日本的,然而"盂兰盆会"在日本被奉为非物质文化遗产,在我国却趋于销声匿迹。这使得我们不得不反思如何保护好我国的非物质文化遗产,并将这些传统非物质文化遗产传承下去。在全民参与这一点上日本的模式值得我国学习。     

非物质文化遗产的教育传承责任探究--以“坡芽歌书”为例

非物质文化遗产的保护和传承是世界各国共同面临的问题。云南富宁壮族地区的"坡芽歌书"属于最具"活化石"特点的非遗文化种类。现实中,各种外力的驱使模糊了传承的目的和方向,本土教育积极跟进但取向迷茫。由于内生机制不健全,过分依赖外部力量,导致美好的传承意愿与实际的教育效果之间存在反差。第一,在教育目的上,未能处理好传统文化与现代育人之间的矛盾;第二,在教育内容设计上,学生经验与课程内容明显脱节;第三,在教育过程中存在着工具化和指标化的取向;第四,学校教育环境已然脱离了本真的族群生活。个案从一个侧面反映出本土文化与现代教育之间潜在的典型冲突。借助教育哲学和社会学的理论厘清非遗教育在人与文化间的角色,以及非遗教育与现代化的关系,是更好地担当非遗文化教育传承责任的理性出路。     

图书馆为非物质文化遗产服务的思考——以湖北荆门市为例

非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是具有重要价值的珍贵的文化资源,它是世代相传、与人民群众生活密切相关的文化表现形式,图书馆作为文化事业机构,时非物质文化遗产的保护、发展以及促进其发挥积极作用有着重要责任。     

利用非物质文化遗产开展历史活动课教学

文章论述了如何利用非物质文化遗产开展多种形式的历史活动课教学,及其对学生全面发展的重要作用,并指出开展非物质文化遗产实践活动课所应遵循的教育原则与教学实际。     

论我国非物质文化遗产的知识产权保护--以民间剪纸艺术为例

非物质文化遗产作为人类历史文化的积淀,不仅在人类历史文明的发展进程中有着重要的地位,对于一个国家、一个民族来说,意义更加重大。中华民族上下五千年的历史造就了我国璀璨的非物质文化遗产,但是我国对于非物质文化遗产的保护却差强人意。文章通过对非物质文化遗产特点属性的分析,并结合我国社会现状和法律制度的发展,从而阐述了我国非物质文化遗产保护的可行性与必要性,并结合我国知识产权制度提出具体的建议和保护途径。     

非物质文化遗产呈递与意涵探析--以成陵淖尔大祭为例

以成陵淖尔大祭来探析非物质遗产的呈递轨迹与内蕴意涵。从成陵祭祀的呈递机制来看,守陵人传统是贯穿其中的一条主线。成陵祭祀是少数民族地区庆典仪式的缩影,从地方性仪式文化升格为国家级非物质遗产,寄托了文化平等、民族团结的特殊意涵。