形声字的声旁与读音关系初探

汉字属于表意体系的文字,但它并不只是用表意的方法来记录语言的;因为,在汉字中有百分之八十以上的形声字及一些纯粹借音的假借字。它们是糅合了表音方法而创造的。形声字由表示读音的声符和指示字义类别的义符构成。根据声旁的读音常常可以类推出形声字的读音,例如:“厮、琦、诿、绅”可以从其声旁“斯、奇、委、申”得音。正因汉字的这一特点,我们遇上不会认读的形声字,常依声旁读其音,也就是“认字认半边”。可是,存面对众多的形声字时,我们常发现“认字认半边”形声字只有少数;如果你读“伛偻”为qūlóu,“风流倜傥”为“风流zhōu dǎng”,则诒笑大方。 按理说,声旁应该尽可能精确地表示形     

作为文化载体的语言文化研究初探

语言是各民族文化中用以荷载意义的口头有声符号系统,而文字则是语言的记录用书面符号系统,以民族文化形态结构的角度,文字是一组附着于语言的文字因子。     

汉字部首与部首读音

汉字发展到成熟阶段以后,一方面它有表意的作用,另一方面又有表音的作用.因此,有的文字学家称汉字为“意音文字”.除一少部分“独体字”外,汉字的大部分是可以从形体上进行分析的“合体字”.例如“花”字,是由“艹”和“化”两部分组成的.“艹”是表意的部分,“化”是表音的部分.组成合体字的各个部分称为“偏旁”.为了对汉字进行系统的深入的研究,就有必要对汉字进行分类.根据汉字形体偏旁所分的门类,就是“部首”.     

论索绪尔和韩礼德语言层次结构理论的渊源关系

在 2 0世纪语言学发展史中 ,语言研究始终以两大思潮向前发展 :一是形式主义 ,另一个是功能主义。前者由当代语言学之父索绪尔开创 ;后者以韩礼德为典范。形式主义者注重语言的形式 ,认为它独立于语言的意义和功能 ;功能主义者认为语言的意义和功能有利于语言形式的形成。从表面上看 ,这两大思潮是对立的 ;但是他们在“语言系统观”和“语言符号的任意性”等方面有着很深的渊源关系。     

语言符号任意性的汉语阐释

瑞士人索绪尔在他的语言学理论中首次把语言看作一种符号．并把这种符号分成相联系的两个部分：概念和音响形象．又分别把它们叫做所指和能指。指出：“所指与能指的联系是任意的，”“我们可以更简单地说，语言符号是任意的。”在以后的表述中，索绪尔把任意性解释为能指与所指之间“没有任何自然联系”、“没有任何内在联系。”①随后．     

语言符号任意性的汉语阐释

瑞士人索绪尔在他的语言学理论中首次把语言看作一种符号．并把这种符号分成相联系的两个部分：概念和音响形象．又分别把它们叫做所指和能指。指出：“所指与能指的联系是任意的，”“我们可以更简单地说，语言符号是任意的。”在以后的表述中，索绪尔把任意性解释为能指与所指之间“没有任何自然联系”、“没有任何内在联系。”①随后．     

表音：并非汉字演进的终极目标

最早的汉字形态甲骨文就具有表音的性质，已经不是索绪尔所说的那种“表意文字”。然而作为语言的书面表达系统的文字，并不以“表音”为最终归宿。其基本原因是语言在书面表达中需要加以区分的语义单位并不是总能找到一个属于自己的，而不是同其他语义单位共享的语音形式。因此，在语言的书面表达中，利用文字的不同形体为同一语音下的众多的需要加以区别的语义单位分形别义，是任何一种成熟的文字发展的必然趋势和基本性质。与其他文字相比较，汉语由于同音词较多，作为汉语书面表达系统的汉字把这种性质和趋势表现得更明显更充分。     

文字的表情达意与语音

传统语言学认为,文字是用"形"通过"音"来表达"义"的。可见,语音是文字表情达意的有效手段和重要途径。但当我们引入现实对象时,文字表情达意功能的发挥也可以超越语音这个桥梁,在人们意念上用类似图画表意的方式通过"字形"直接表情达意。文字的表情达意不仅可以凭借语音这个重要介质,还可以脱离它。     

《六书故》词义系统研究

《六书故》是中国语言学史上一部争议较大的著作,古今学人毁之者众,誉之者寡。如果真正冷静地分析、客观地评价,就会发现它是一部很有价值的字书。不论编排体例,还是对文字形、音、义的探讨,它都有自己的独特见解。比如,它打破了《说文解字》“据形系联”的文字编排体例。按照字的意义类别把所收的字分为九类;它较早地引用铜器铭文考证文字,较早地从理论上倡导“因声以求义”等。《六书故》以前的字书,对词义的研究约可分两种情况:一是从分析文字形体入手,进而说明文字的本义,如《说文》;另一是仅仅罗列     

中国文字起源时代研究

出土考古资料的刻划符号应分象形类和抽象类两种,从文字的性质看,中国文字起源于象形类的刻划符号和图案,而非抽象类的刻划符号。中国文字起源是一个漫长的发展过程,作为记录历史事件的文字功能来看,中国早期文字经历了从文字性符号、文字画到作为记录语言的文字符号系统的正式文字产生过程。从出土的陶器刻划符号和图案特别是出土的器物与殷墟甲骨文形体比较情况来看,中国早期文字性符号的起源是距今8 000—7 000年的裴李岗、大溪文化时期,距今5 000年之前的仰韶文化晚期是文字性符号的一个大发展时期。汉字体系的正式产生是距今4 500—4 000年之间的龙山文化时期,也就是传说时代的尧舜至夏初时期。     

探索识读英文单词的奥秘

英文是字母文字,而字母文字本身一经问世即作为拼音文字被人们所掌握和使用。英文也有着一套较为完整的表音系统,它无须依赖其他注音系统。本文拟介绍一种学习和掌握英文表音系统的方法,从而帮助希望摆脱单词读写困境的英语学习者。     

从籀文到篆文的变化看汉字改革

汉字要缩小与汉语之间的距离，必须不断地调整其结构，随着汉语的变化而变化。从籀文到小篆的发展历史中，我们看到汉字改革应该突出汉字是音意文字的特点，兼顾到形、音、义三个方面，使汉字既能表义又能表音，而且使用起来方便、快捷。     

索绪尔的语言学观及其影响

索绪尔是一个敏锐的天才语言学家,他通过自身的积累、思考,并在与其他语言学家的学术交流中受到启发,提出了自己系统的语言学观：言语活动、言语、语言及其联系;语言是一个符号系统;语言的历时性与共时性;语言的句段关系和联想关系。索绪尔语言学观的问世,不仅影响了20世纪的语言学研究,而且也深刻影响着其他人文学科研究。     

对立·关系·价值--重读索绪尔<普通语言学教程>

索绪尔《普通语言学教程》的创新精神和理论价值深刻影响了 2 0世纪的语言研究。从在对立中明确关系、在关系中认识价值、在系统中显现价值三个方面探讨索绪尔《普通语言学教程》的理论基础 ,分析同质语言观确立语言价值的过程及其对其他研究的启示 ,同时指出其存在的局限 ,旨在重新思考索绪尔理论的现实意义 ,探讨语言的本质 ,揭示语言研究的根本的目的     

对立·关系·价值--重读索绪尔<普通语言学教程>

索绪尔<普通语言学教程>的创新精神和理论价值深刻影响了20世纪的语言研究.从在对立中明确关系、在关系中认识价值、在系统中显现价值三个方面探讨索绪尔<普通语言学教程>的理论基础,分析同质语言观确立语言价值的过程及其对其他研究的启示,同时指出其存在的局限,旨在重新思考索绪尔理论的现实意义,探讨语言的本质,揭示语言研究的根本的目的.     

任意性与象似性语言观的辩证互补关系

自形式主义语言学与认知功能语言学问世以来,语言学界关于任意性与象似性语言观的争论从未停止。任意性和象似性均从属于心理范畴,双方争论的焦点在于语言系统中的要素是否具有理据性。在语言符号层面,符号的生成主要取决于任意性,在言语活动层面,象似性是语言系统的内在动因,支持着语言的规律性。     

小学教育教学中需要点文字学知识

文字是有声语言的载体,汉字即是用来记录汉语的符号系统。这种符号系统的特点是假定性。通俗地说,汉字字形与汉语发音之间没有必然联系,所以识字教学对小学生来说具有一定的强制性。教学过程中应该尽量生动有趣,变被动为主动。对于那些构字能力很强的独体汉字一定要一步到位,尽量避免错误信息先入为主。汉字是记录和传达汉语信息的符号系统。其组词     

看汉字中的平面设计

文字的发展是中国五千年文明中的明珠。汉字只是中华民族的一种“平面设计产品”,它是由点画构成的记录人类理念的平面设计,是供书写或类似方式处理的视觉信息符号。本文通过研究汉字在图表、书画中的作用,提出汉字中的平面设计应注意以下几点:提高文字的可读性;文字的位置应符合整体要求;在视觉上应给人以美感;在设计上要富于创造性。     

论积极修辞和表象的关系

语言是思维的工具,人类用它来表情达意,进行交际活动。语言与思维紧密相联,与心理活动直接有关。但语言与思维、心理却并不是一回事,因为它们各有自己的客观规律。尽管如此,重视它们之间的联系,从联系中进行研究,这对于促进语言学和心理学的发展是有益的,对于进一步深入研究认识论也是有意义的。修辞是一种语言现象。修辞的各种方式与错综复杂的心理活动直接相联系。修辞学一般     

顺序象似性和汉英句子结构

符号的任意性这一原则是索绪尔理论的核心,认为语言是任意的、自主的、自足的系统.而随着认知语言学的发展和象似性的提出,人们开始发现语言并不是孤立的、独立于外部世界而存在的.戴浩一的时间顺序原则对汉英两种语言的句子结构进行了分析,并进一步探讨语言与自然世界的联系.