三脚猫总动员

阿三之所以叫阿三,是因为他背上有三道颜色各异的斑纹。随着他的腿因车祸变成了三条,这个名字就成了一种无形的嘲讽。阿三是一只流浪猫,生活的唯一主题就是寻找食物。阿三发现,什么领域都存在竞争,而天马小镇的野猫野狗居然如此之多。他们跟阿三抢东西吃,还对阿三拳打脚踢。     

人生艺术,艺为人生——阿三书法研究之二:本质篇

阿三书法 ,通过顺乎超迈的个性秉赋、挥发深厚的文化底蕴、选择最佳的抒情手段、酝酿真挚的创作情感而表现自我 ;通过沿用传统的创作工具和表现载体、塑造具有双重性格的书法艺术形象、走向平民化和社会化的创作作风而突破自我     

试论五体书法的和谐之美

本文通过对中国五体书法的分析,认为五体书法的和谐之美包括篆书纯净简约与圆转浑厚的契合之美、隶书雄阔严整与舒展灵动的互补之美、楷书厚朴持重与创新多变的交融之美、草书奔逸流荡与收放有度的顾盼之美,以及行书法度整然与神采飞扬的兼容之美等。它在很大程度上充分体现出中华文化的深厚底蕴和中国书法的艺术精髓。     

有法而无法,无法而有法——阿三书法研究之三:方法篇

有法与无法都是书法艺术的必然要求。活法与死法、专攻与博取、手摹与心追 ,阿三对有法的掌握与运用持辩证的立场 ;无法以有法为前提 ,无法隐含着有法 ,以情为体、以法为用 ,阿三对无法的理解与运用包含着丰富的内涵。     

试析张大千“大千体”书法的形成

张大千崇尚书法,以书法促进绘画,又以绘画推进书法,在继承中国历代书法传统基础上,追求创新,重点汲取部分碑帖和名家书法特点,融入自己豪放张扬、涉险多变、质朴守真的个性,最终形成了＂大千体＂。＂大千体＂是张大千对中国书法领域的重要贡献。     

当代甲骨文书法的发展态势

当代甲骨文书法是甲骨文书法史的一个重要阶段。二十多年来 ,在社会经济、政治和文化变革的重大影响下 ,当代甲骨文书法呈现出前所未有的发展态势。本文借助对“接纳”与“进入”这两个概念的实现和未来进展之追踪 ,阐述了当代甲骨文书法非常复杂多变的发展态势 ,旨在说明当代甲骨文书法创作 ,只有首先回归、体验先民集体无意识创造出的商周甲骨文书法 ,继而融入自己的个性和审美情趣 ,才有可能真正进入甲骨文书法的审美创造 ,实现甲骨文书法的可持续发展。     

文章无法

林语堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文,叫《文章无法》。是的,我赞同先生的观点,我以为:文章无法! 武功境界讲究“以有法为无法,以有限为无限”;书法之最上乘也是“不拘章法,听由心灵之挥洒”。文章区别于武功、书法,又与武功、书法     

书法教材目标制定的现实表征及优化进路——从教育目标分类学视角出发

书法教育承担着弘扬中国优秀传统文化,增强文化自信的使命。实现书法教育目标的载体书法教材建设也成为重要议题。以布鲁姆的教育目标分类学为理论视角,提出了该理论观照下,书法教材目标建设的题中应有之义：分类设置书法教材目标;凸显书法教材目标的进阶性;以单元目标为表述形式。而现有书法教材存在各领域内容占比不均衡;目标水平层级停留在浅层学习或深度学习的起点阶段;目标与前言杂糅、与评价不匹配等问题。为进一步提升书法教育的育人水平,需要均衡知识类型,优化知识结构;逐级开发教育目标,转向深度学习;采用单元目标的表述形式,发展学习者的核心素养。     

神鼠显灵

阿三今年32岁了,还是无所事事。看到别人住着小洋楼,开着小轿车的神气样儿,阿三心里痒痒的。为此,阿三每天是烧香拜佛,吃斋念经,求佛祖神仙保佑自己能发大财。后来,阿三听说买彩票能有机会中大奖,他就开始迷上了彩票,而且是每期必买,可是阿三的运气一直不佳,只中过一个50元的奖。但是阿三并不着急,他认为这是神仙在考验他,只要他每天继续烧香求佛就一定能灵验。     

以美育美 美美育人——追寻唯美的小学书法课堂教学

书法艺术具有审美的功能,书法课堂教学也应是一个充满美的过程。唯美的书法课堂追寻书法课堂的姿势之美、艺术之美、思维和思想之美、情感之美、模式之美,以美育美,以美育人,努力实现课堂之美、书法之美、人生之美的和谐共进。     

考试——阁楼精灵(九)

精灵·幽灵资格审查考试进行了整整13届,没有一个精灵变成幽灵,但是这次大家不免要担心了,阿三啊阿三,你的懵懂会带来什么样的麻烦啊?     

建立书法心理学刍议

<正> 书法艺术在我国历经三千年而不衰,目前又以强烈的当代艺术特征风靡全国,形成颇为壮观的书法热潮,其活动形式之多,规模之大确为罕见。历来书法家们对书法心理都很重视,汉代扬雄就提出过“书为心画”的观点(《法言·问神篇》)。但是,至今还没有形成这方面的系统理论。为了进一步推动书法热潮向前发展,有必要深化理论研究。从心理学的角度去研究书法现象,建立一门书法心理学更是势在必行。     

徐渭书法风格论

徐渭以狂为指归的书法风格源于他独特的气质性情、心性修为的境界和与之相应的书法实践.本文以徐渭书风成因作为中心论题从以上三个方面展开论述.气质侧重对狂与敏感的辨析;心性修为集中从儒释道三家切入;而书法实践则具体着实在师法古人和创作的分析上.     

阿三和花栗鼠

阿三的杂货店刚刚开张。一大清早,阿三就笑眯眯地站在门口,期待着顾客的光临。连一个顾客的影子都没看到,阿三失望极了。花栗鼠进门的     

毛泽东书法对当代大学生的教育意义

毛泽东书法不仅以其擒纵自如、丰富多变的笔法令人惊奇叹服,以其因形取势、顺其自然的字法令人耳目一新,以其虚实相生、纵横捭阖的章法令人精神振奋,而且由于政治的、历史的、艺术的种种原因,毛泽东书法还对广大青年特别是当代大学生具有广泛而深刻的教育意义：其书写内容领航当代大学生的政治思想;其书法本体提升当代大学生的书法审美;其创作过程示范当代大学生的艺术实践。     

书法欣赏的几个要点

明确书法欣赏的审美标准,是正确进行书法欣赏的基础;掌握书法欣赏的方法,是进行书法欣赏的关键. 书法的审美标准 南朝书家王僧虔,在《笔意赞》中说:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”.这里,强调以形写神,形神兼备. 一般地说,“形”包括点画线条以及由此而产生的书法空间结构,“神”主要指书法的神采意味.     

王羲之书法技艺风格论述——以《集王圣教序》为例

以《集王圣教序》为例,对王羲之书法的点画形态、结字造型、单字空间布白、笔法及结字空间造型等书法技艺风格进行简要分析,从而总结出王体"中和之美、自然之道"的书法风格。     

以乐论书简析

书法评论语体主要有两种，即论书的本体和喻体。其喻体主要是借助相关艺术语言喻书法艺术之法、书法艺术之美，以音乐语言论书法历来为论书的一种重要方法。书法由点画和章法构成，音乐由音符与和声、旋律构成，二者的组合规律相似；书法之韵与情的表现具有音乐关的特征；书法之关与音乐之关与中国传统美学思想同根同宗。     

规范养成教育 改革评价制度 彰显学生个性——江苏省张家港市大新中心小学德育活动掠影

江苏省张家港市大新中心小学地处长江之滨,坐落于素有五金之镇的大新镇镇区。目前已经形成了以科技小五金为龙头的科技教育;以书法为突破口的语文教改教育;以养成教育、扬长教育为切入口的德育教育的学校特色。我校结合学校德育工作实际,开创了一体两翼德育     

阳刚与阴柔的交响——朱熹与张即之书法艺术评介

朱熹与张即之同属“南宋书法四大家”,作为理学家的朱熹,对行草书极为擅长,书法婉转妍润,别具一格;张即之则师承家法,以楷书为尚,追摹晋唐,用笔起伏跌宕,充满阳刚之气。二人书法极具对比性,在南宋书坛前后呼应,刚柔相济,行成阴柔与阳刚的交响。