从“说服”到“启发”：教育学研究的两种范式

本提出教育学研究的两种范式，传统教育写作和教育学的诗化写作。传统教育写作追求“以理服人”，“解决”他人的问题；教育学的诗化写作追求“以思启人”，意在唤起问题。从“说服”到“启发”，意味着教育学话语品质的转向，意味着教育学生存方式的转向。     

从“说服”到“启发”：教育学研究的两种范式

教育的诗性言说与传统的写作方式有所区别。传统教育写作追求“以理服人”，教育学的诗化写作意在唤起问题。     

从"说服"到"启发":教育学研究的两种范式

传统教育写作和教育学的诗化写作是教育学研究的两种范式，传统教育写作追求“以理服人”，“解决”他人的问题，教育学的诗化写作追求“以思启人”，意在唤起问题。从“说服”到“启发”，不仅意味着教育学话语品质的转向，也意味着教育学生存方式的转向。     

教育学方法论需要人文范式

教育的本质是实践的,在世界和生活中,教育真实地发生着。教育学是不同于自然科学的人文学科。我们在实践教育的时候,在进行教育学研究的时候就不能完全照搬自然科学的研究方法。我们必须找寻到教育的起点,从这个起点处开始进行教育实践,才能使得教育真正发生。因而,我们必须为教育学方法论去除科学主义情结,找回人文范式。     

论教育学的语言转向

近年来,教育学在学科发展中遭遇了一些困境,特别表现在追求科学化的同时,忽视了教育的人文精神与关怀旨趣。要走出困境,教育学就要发生语言转向。发生语言转向的教育学逐渐摆脱实证科学的窠臼,走向生命关怀,关注个体的存在与沟通理解。语言转向的教育学意味着话语风格的转变,从实证范式转向诗化境界;意味着教育学语言境域的转变,从科学世界转向生活世界;意味着教育学语言体系的转变,从实体关注转向精神关注。     

教育学核心概念体系“原罪论”辩护

概念既是认识和理解教育实践的基本需要,也是构建教育学理论体系的需要。教育学研究中的概念问题以及如何认识教育学中已有概念问题,确实是一个无法回避的重要课题,这会促逼着人们理性和科学地认识教育学科的人文社会性,而非僵硬的把教育学变得科学化、工程化和技术化。其实,没有非科学主义的人文主义教育学,也没有非人文主义的科学教育学。不能以一种"原罪论"推定形式,认定教育学核心概念体系是糟糕的,并以一种形如赫尔巴特式的科学主义的"法度"来度量今天的教育学科体系。教育学研究决不可简单套用某种逻辑规范,教育作为多学科的研究对象,不可能有统一的定义。教育学主要还是一类主观性学科、价值性学科,是一类人文学科。教育学研究中的结果决不能简单地用"对与错"或"好与坏"的术语来衡量,只能用"差别与影响"来概括,这也是人文学科研究的独特之处。     

范梅南现象学教育学思想综述

马克斯·范梅南是当代教育学现象学研究的重要学者,其所著的《生活体验研究—人文科学视野中的教育学》《儿童的秘密》《教学机智——教育智慧的意蕴》闪耀着光辉的现象学思想。生活体验、教学机智、"替代父母"关系等是范梅南现象学教育学的基本内容。综述范梅南的现象学教育学思想对当代教育发展具极积推动作用。     

教育学何以作为人文之学

近年来 ,偶尔有人把教育学称为人文学科。把教育学归属于人文学科 ,这本是一件有意义的事情 ,但并不是把教育学纳入人文学科之中 ,它就一定是真正的人文之学 ,教育学必须靠自身建设来赢得它在人文学科中的“合法性”。所以 ,问题的关键在于 ,教育学何以作为人文之学 ?教育即培养人。育人即培育人生 ,建构人生历程 ,引导并且含蕴人生的意义。教育学即育人之学 ,育人之学理当关注人生的培育 ,关注人生历程的建构 ,关注人生意义的实现。关注人生 ,这是教育学作为人文学之根本。教育离不开一定的技术 (技巧 ) ,但技术 (技巧 )本身并不构成教育 ,…     

试论叶澜人学教育学思想

叶澜先生是我国当代著名的教育家,她的教育思想对当代中国的教育理论和教育实践都产生了重要影响。本文拟就叶澜关于"直面人、通过人、为了人"这一命题蕴含着的人学教育学思想做出理论阐释,并将此作为走进叶澜"生命·实践"教育学理论与实践的重要切入点,从而为全面理解叶澜人学教育学思想提供一个重要视角。     

胡塞尔的“生活世界”及其教育学澄清

胡塞尔的"生活世界"概念具有明确的先验规定性,并非指日常生活世界,而是指相对于客观的科学世界及抽象的逻辑理念而言的先验世界及直观世界,探寻的是生活世界之原初体验的普遍先验结构。教育对"生活世界"的"回归"存在着悖谬与困境,"教育回归生活世界"的命题难以成立。"Phenomenological Pedagogy"应理解为"现象学教育学"而非"教育现象学","Phenomenology"的先验方法论与超越态度应与"Pedagogy"的学科视野在"Education"的实际"发生"或"充盈"层面得以视域融合。