使鹿鄂温克人人口发展现状与体育干预方案

自使鹿鄂温克体育文化研究组2012年6月实地调查止,使鹿鄂温克人人口总数共219人,使鹿鄂温克人从建国前、建国后、收缴猎枪、定居敖乡一路走来生活水平发生了翻天覆地的本质性的改变,但人口数量却未见显著增加。从体育文化角度发掘深层的原因,帮助使鹿鄂温克人从体育角度找到民族文化内核,即枪文化,并试图建立一套完整合理切实可行的体育干预方案。     

使鹿鄂温克人体质状态研究*

使鹿鄂温克人以饲养驯鹿为生,而且是中国最后的狩猎部落,近些年生产生活方式的巨变也带来了身体素质的巨大变化.对使鹿鄂温克原始居民进行了身体形态、身体机能、身体素质这三方面的详细调查,并进行了大量横向和纵向的对比.得到使鹿鄂温克人平均身高略高于周边汉族、猎民点生产生活物质条件改善后猎民点居民生活方式日趋健康、城市使鹿鄂温克人缺乏体育锻炼等几点结论.     

鹿慢性消耗性疾病概述

鹿慢性消耗性疾病(CWD)又称(疯鹿病),是一种海绵状脑病,它是由朊病毒(PrP)引起的,感染的病鹿表现为慢性型消耗,体重逐渐下降,行为异常,最后致死。目前在自然条件下还没有鹿科以外的动物感染CWD的证据。虽然目前还没有证据表明CWD能够传染给人类,但是它对人类具有潜在的威胁,深入探索研究CWD的起源、发病机理、传播方式和机制等对人类的生命安全也显得至关重要。     

自己的敌人

《狼和鹿》这篇课文中，当森林里的狼被消灭得差不多的时候，人们看来，鹿可以在森林里无忧无虑地生活了。可出乎人们意料的是，受到过度保护的鹿竟然变成自己的敌人，不但破坏了森林，自己也疾病缠身，数量急剧下降。     

从《说文》“鹿”、“羊”、“穀”等字看汉语词义运动和字形分化

对《说文》中"鹿"、"羊"、"穀"等字所联系的社会文化背景以及词义演变作了纵向考察,并对与之相关的字形分化作了动态分析。对"禄"字的说解提出了不同于前人的看法:认为"禄"字所从之"录"跟"鹿"没有关系。     

人与动物的和谐之路

老师：同学们，还记得我们上个学期刚刚学过的《“你必须反这条鱼放掉”》《狼和鹿》《放飞蜻蜓》等课吗？它们都是告诉我们动。物与人类的关系。明天，我们要继续学习一篇与动物有关的章《珍珠鸟》，请大家回家预习。     

几个英语习语的来历

THE LION＇S SHARE 直译是“狮子的那一份”,含义是“最大、最好的一份”。为何分给狮子的那—份是最大的,而不是大象或其他的动物呢？这是一句来自《伊索寓言》的成语。话说狮子、狐狸等四人一同去打猎。找啊,找啊,终于发现一头鹿,于是它们立即将其捕杀。接下来的问题是,它们要怎样来分这个战利品呢？     

“舟楫为舆马,巨海为夷庚”——东吴的造船与航海

这两句诗,出自《太平御览》,是对东吴发达的航运面貌之真实写照。意思是说:乘船好象坐车骑马一样,汪洋大海如同平坦的道路。当时东吴的船舶已能根据各种不同的用途分为好多类,单是军用船只就有斗舰、朦冲、(舟句)(舟鹿)、艑、舫、舸等等。艨冲是一种战斗力较强的战船,外面蒙着牛皮,使敌人的箭射不到里面的人,里面的人     

中外跨学科合作办学培养复合型人才的效果考察--以河北工业大学“2+2”中日合作办学项目为例

在科技全球化、经济一体化潮流日渐强烈的背景下,高等教育的目标已不仅仅是培养学生获取知识和应用知识的能力,还要有对未来全球远景相应行为和决策的思考以及质疑能力[1],所以采用中外合作办学方式培养具有国际视野的人才是未来中国教育发展的重要趋势之一。本文以河北工业大学日语专业与日本铃鹿国际大学的“2＋2”跨学科合作办学项目为例,对42名参加中日合作办学项目留学生的问卷调查结果进行分析,从实证的角度考察中外合作办学培养国际化复合型人才的效果,探析高校外语教育的改革方向及发展前景。     

使鹿鄂温克人心理健康与体育习惯的关系

使鹿鄂温克人是中国最后的狩猎部落,近几十年生活方式的巨变带来的是社会适应和身体素质的急剧下降.运用文献资料法、问卷法、量表测试法、数理统计法和逻辑分析法对位于我国内蒙古根河市境内鄂温克狩猎部落的138名敖鲁古雅猎民进行了心理健康、体育习惯等方面的研究.结果发现,敖鲁古雅猎民心理健康和体育习惯存在一些问题,造成这种现象的原因是生活方式的不合理和对社会文化环境的不适应.弘扬传统文化、增进文化融合、改进猎民生产生活方式是解决这一问题的重要途径.     

《千唐志斋藏志》著录辨误一则

《千唐志斋藏志》(北京文物出版社1983年版)第1180页《唐故留守右厢都押衙都虞侯黄州长史兼监察御史银青光禄大夫检校太子宾客上柱国魏府君(望先)志铭》(咸通十一年十一月二十二日),将“望先”著为魏府君之名有误。魏府君名实为“顼”。志文:“魏氏望先,钜鹿人也。……暨于皇考讳叔文,乃婚范氏夫人,有子三人,……季曰顼。顼字遵圣,婚故牛相国押衙,兼侍御史韦公俭长女。……有男六人,长曰昭范、二曰虔     

常羊学射

<正>品读古文：常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若¹欲闻射道乎？楚王田²于云梦,使虞人³起禽而射之。禽发,鹿出于王左,麋交于王右。王引弓欲射,有鹄⁴拂王旃⁵而过,翼若垂云。王注矢于弓,不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也,置一叶于百步之外而射之,十发而十中。如使置十叶焉,则中不中非臣所能必矣！’”     

三封信

今天是世界环境日,森林动物研究所一下收到两封来自凯巴伯森林动物居民的求救信,这一下引起了研究员的注意。两封信的内容如下:亲爱的研究员们:你们好!我是凯巴伯森林的居民,听我的爷爷说:一百多年前,这里一片葱绿,生机勃勃。可不知是什么原因,现在整个森林可供我们吃的食物越来越少,饥饿时刻威胁着我们。更可怕的是,疾病像妖魔的影子一样在我们中游荡,仅仅两个冬天,我就有六万多个同伴死去。请你们赶快派人来好好研究一下,救救我们吧!焦急万分的鹿6月5日亲爱的研究员们:你们好!我是凯巴伯森林的居民,世代居住在这。可不知为什么,这里的猎人…     

《清史稿·地理志》脱漏补缺一则

中华书局点校本《清史稿·地理志》第2093页西安府临潼县:“县丞驻关山镇。镇五:新丰、零口、交口、广阳、栎阳。”按:“镇五”前疑脱“又”字。《清史稿·地理志》西安府富平县:“县丞驻美原镇。又东北,道贤镇。”同州府大荔县:“县丞驻羌白镇。又坊头、船舍、潘驿三镇。”风翔府宝鸡县:“巡检驻虢川镇。又底店、阳平、马营、益门四镇。”汉中府洋县:“县丞驻华阳镇。又渭门、真符、谢村、堵水四镇。”鹿阝州直隶州:“州判驻王家角镇。又交道、屯磨、张村、隆益、牛武五镇。”宜君县:“马兰镇,巡检驻。又雷远、五里、杏头、石梯、偏桥、突…     

《元稹集》校点的音韵学质疑

1982年中华书局出版冀勤先生点校《元稹集》,汇校诸本,多有是正,然仍存在不少值得商榷之处。兹从音韵学角度作些许探讨,以求正于大方之家。1《和乐天寻郭道士不遇》。诗云：“昔年我见杯中渡,今曰人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿,双林添作几株松。方瞳应是新烧药,短脚知缘旧施春。欲请僧繇远相画,苦愁频变本形容。”其中“逢”、“松”、“容”俱属上平声冬韵,而“春”则属上平声真韵,二者殊不相类,于古诗中尚不可通押,岂能于近体诗中通押乎?“春”与“舂”形近,“舂”属上平声冬韵,与其他三字同韵,故知“春”必为“舂”形近之…     

北魏平城长庆寺造塔砖铭考略

北魏神加鹿四年(431年)平城长庆寺《造七级舍利塔砖铭》,为王银田教授2005年12月于日本京都人文科学研究所中村不折书道博物馆所见。此石入藏后并无拓本流行,更未在日本或中国国内作过任何形式的介绍。此次不仅照录了铭文,而且阐述了作为皇家寺院的平城长庆寺的大致情况。铭文所记北魏平城长庆寺劝缘兼作铭记的僧人永慈、建造佛塔的僧人恬静、译大藏经30部并置之入塔的僧人苴倩和昙云,则对北魏平城时期的高僧有了新的认识。《长庆寺造塔砖铭》本身又是一件不可多得的北魏早期书迹,其隶楷即楷书而带有隶意的面目,又揭示了北魏平城时代这一特殊时期的特殊文化现象。这就是北魏早期的碑版书即铭刻书,或楷隶,或隶楷,起决定作用的并不全在于时间的早晚,而很大程度上是决定于碑石自身的规格,同时也取决于书手对各种书体的掌握能力。     

九色鹿与调达(课本剧)

同学们学习完《九色鹿》一课之后,很想排演课本剧吧?现在老师特意给你们准备了剧本,让你们一展自己的才能,赶快行动吧。人物:九色鹿、调达、国王、王妃、乌鸦解说:在一片景色秀丽的山林中有一只九色鹿。它双角洁白如雪,身上有九种鲜艳的毛色,漂亮极了,人们都称它为九色鹿。这天,九色鹿在河边散步。调达:救命啊,救命!解说:只见一个人在汹涌的波涛中奋力挣扎。九色鹿纵身跳进河中,将落水人救上岸来。落水人名叫调达,得救后连连向九色鹿叩头。调达:谢谢!谢谢您的救命之恩。我愿意永远做您的奴仆,终身受您的驱使。就算是赴汤蹈火,也在所不惜……解说:九色鹿打断了调达的话。九色鹿:我救你并不是要你做我的奴仆。快回家吧。只要你不向任何人说出我的住处就算是知恩图报了。调达:天地为证,我调达今天在此发誓,如果泄露了您的住处,天打雷劈,不得好死。解说:有一天,这个国家的王妃做了一个梦,梦见了一头双角洁白如雪,身上有九种毛色的九色鹿。她突发奇想:如果用这只鹿的毛皮做件衣服穿上,我一定会显得更加漂亮!于是,她缠着国王要他去捕捉九色鹿。王妃:陛下,我梦见了一头双角洁白如雪的九色鹿,好漂亮啊!您帮我把它捉回来吧,我要用它的毛皮做一件漂亮的衣服。国王:你别胡...     

昙花

只看过一次昙花的开放,那种感觉,凄美而壮烈。一共五盆,排在大厅的一旁。圆筒形的主枝,傲然直立。分枝多,呈叶状,枝上巍巍然地挂着即将灿烂地开放的花蕾。我和朋友,坐在厅里,喝茶、谈心。茶原本是甘醇的,话原本是投缘的,但是今晚,整颗心,都去了昙花那儿,心情有点儿焦躁、有点儿兴奋,又有点儿不安。所以,入口的茶,变得无味;入耳的话,变得单调。     

古代音乐戏曲杂耍与古都文化

音乐在远古之时，即已为人所喜好。其后因时演变，新声迭起。都城为人文荟萃之所，音乐更具特色。都城虽已他移，流风余韵，犹未能稍替。由音乐发展而成戏曲，益引人入胜、戏曲的演变尤为繁杂，参军戏、傀儡戏先后兴起，其后更有杂剧、传奇，以至现在的京剧，古都城中都倍有生色。戏曲之外，杂技亦殊不少。拔河、斗鸡、角尤为都城中人士所喜好。甚至迄今犹多有流传。探寻其演变的踪迹，当为注意古都文化者所乐闻。     

“表达”管窥

写作中的“表达”,是使用不同性质的语言文字的手段。称“表达”为“表达文字”比较准确。鉴于习惯,也可以称为“表达方式”。划分不同的表达方式,应以语言文字的不同性质为依据。表达方式只有叙述、描写、议论三种。抒情、说明不能作为独立的表达方式。它们的职能本来就分别由其他表达方式承担着,现在,应该正此名分。