陈芝美教育思想的精华

当今福建师大附中的前身福州英华中学是福建省历史上一所著名教会学校，陈芝美于１９２８—１９４８年担任首任华人校长，在办学中有很多新创造，堪称杰出的教育家。他教育思想的精华可概括为三点，即爱国教育、英才教育和爱的教育。爱国教育表现为把英华从为外国人培养在华雇员转变成为振兴中华造就人才。英才教育的要点是要把英华办成第一流的学校，培养出第一流的学生、第一流的人才，为此就要有第一流的设备、第一流的师资和对培养第一流学生的严格要求。爱的教育体现为用“家庭化精神”来办学，主张“爱教育如生命，爱学校如家庭，爱同事如手足，爱学生如子弟”。     

立体的生命观:华兹华斯生命哲学阐释

华兹华斯的诗歌成就与他的生命哲学是密不可分的。他既是诗人、诗论家,也是基督教徒,其生命观是立体的、多层次的。作为诗人,他表达了对生活之道的感悟——技术文明、哲学理性并不完美,人类生命的充实还需要美好情感,而超凡大自然即是人类美好情感的启迪力量;作为诗论家,他认识到,完整的生命形态在于融通有形物质世界和无形生命意识;作为基督教徒,他认为,生命的价值在于不断升华自我,生命的目的在于复归神性以达生命之永恒。     

不要和老鼠比赛

第一流的人做第一流的事第一流的人没有时间可以像凡夫俗子一样浪费,他要以并不长的生命,完成许多一流的事。他不能过凡夫俗子的生活,不能在人生的许多事情上,作凡夫俗子的应酬,他必须放弃或减少凡夫俗子的快乐、交流、娱乐、爱恨、争执、答辩和澄清。他必须忍住不为小事所缠,必须很快分辨出什么是无关的事项,然后     

"正变系乎时"——论叶燮对汉儒"风雅正变"的原创性阐释

汉儒提出的"风雅正变"是正变思想诗学转向的关键点,也是诗学中正变观念的源头.历代诗论家们以不同的方式延续着这一源头,但是,清初诗论家叶燮超越了这种延续.他不拘泥于传统,回到原典,重新审视汉儒学说,无论在思考范围,还是在思考方式上都突破了前人的桎梏,对"风雅正变"作出了原创性的阐释.文章在梳理历代诗论家对汉儒学说不同阐释的基础上,分析叶燮如何创造性地阐释汉儒思想,并进一步探究他的诗学立场以及对清初时政的态度.     

关于郭沫若在现代文学史上的地位——与陈仕持同志商榷

本文辨析了陈仕持同志的郭沫若在文学史上的地位应从第一流的“亚尊”降到第二流的“排头兵”的观点,认为他的看法是偏激的不公允的.具体地论证了郭沫若的文学成就是第一流的,他的第一流的主将之一的地位是他的文学成就和影响所决定的.以往在评价郭沫若时虽有其他因素的“牵制”,但这种“牵制”没有也不可能起到人为地把他从“兵”拔高到“将”乃至仅次于鲁迅的“亚尊”地位的作用.     

李贺对韩愈的接受及其在诗境上的新开拓

李贺被许多诗论家定为韩孟诗派的后继者。的确，他们的诗有许多渊源关系。李贺对韩愈的接受也是多方面的，但他的诗并不是韩愈诗歌的翻版，而是又作出了许多新的开拓，正是这些开拓奠定了他在文学史上的蚀特地位。     

聪明的放弃

每个人都有自己的长项和短项，如果抱着自己的短项不放，那就荒废了自己的长项。人生的成功，很大程度上取决于自己长项和短项的抉择。 世界顶尖级科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学，在教学和研究中，他发现自己有创作科幻小说的天才，于是他对自己做出了冷静客观的分析 ：“我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。”阿西莫夫毅然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。 阿西莫夫这一聪明的放弃，成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负…     

诚心·细心·恒心·──培养青年教师的几点做法

诚心·细心·恒心·──培养青年教师的几点做法吉安市第八中学我们学校开办只有１２年的历史。１２年来，我们始终把青年教师的培养工作当作学校管理的一项重要内容来抓。四化大业需要第一流的教育，第一流的教育需要第一流的教师，第一流教师的培养需要从青年教师身上做...     

论姜夔的诗学思想及其词创作

姜夔是南宋时期名词人、诗论家、他的诗学思想深刻独到，不同流俗。在诗的本体论方面，他不苟同当时盛行的江西诗论和理学诗论，倡导“诗缘情而绮靡”；在主体论方面，他众外在的技法到内在涵养、天赋两个方面提出要求，在创作方面，他不仅总结出一套颇具有指导意义的技法、技巧、而且特别强调“妙悟”与“兴会”；在风格论方面，他标举“风雅”，但更推崇“自然高妙”。     

姜老师的材料库

今日话题:今天我们来看几段论述第一流的人做第一流的事班尼斯说:"纯管理人也许能把事情做对,但是真正的领导人重视的是做正确的事情。"第一流的人没时间可以像凡夫俗子一样浪费,他要以并不长的生命,完成许多一流的事,他必须忍住不为小事所缠,他有很快分辨出什么是无关的事项的能力,然后立刻砍掉它,如果一个人过于努力把所有事都做好,他就不会把最重要的     

追求者之歌——记天津市优秀德育工作者张万详

张万详高高的身材,衣着朴素,那张棱角分明的脸上,镶着一双炯炯有神总是瞄着前方的眼睛。一副老式的紫黑框近视镜,架在高高的鼻梁上。他那抿着的嘴角上、带着鱼尾纹的眼角边,常常带着慈祥而深沉的微笑,显示出儒雅、谦恭的神态和一个追求者不屈不挠的意志。张万详在教育战线上辛勤耕耘了20多个春秋,追求了20多个寒暑。在他的《育人笔记》本的扉页上,工工整整地写着:“当第一流的语文教师,做第一流的班主任,创第一流的班集体,开展第一流的德育工作。”     

傅雷先生的一部家书

傅雷有渊博的艺术修养，他对两方文艺作品翻译工作的贡献已被公认是第一流的；他对两洋音乐的认识和理解也是少有的。在《家书》中，傅雷经常对傅聪谈论音乐、美术、外国文学和中国古典文学。他的知识丰富，深入浅出，读了令人不忍释手。《家书》是很值得今天的文艺青年认真地阅读的好书，他会使你感到无穷乐趣。     

暗藏缺陷的发明

达·芬奇是一位思想深邃、学识渊博、多才多艺的艺术大师、自然科学家、文艺理论家、哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家,他在几乎每个领域都做出了巨大贡献。后世的学者称他是“文艺复兴时代最完美的代表”,是“第一流的学者”,     

宝钢需要教育

对宝钢来说,教育工作的重要性,反映在以下几点: 第一条,宝钢要办成世界第一流的企业,必须依靠教育。第一流的设备,我们有了;第一流的工艺,我们有了;第一流的原料,我们也有了。还要有第一流的职工素质,最后才能生产第一流的产品和形成第一流的管理。宝钢的产品,和国际上相比,还有差距。国内用户说,宝钢的产品基本上可以代替进口;日本     

袁枚:美人诗

说起清朝乾隆、嘉庆时期的袁枚(1716—1797年),那可真是大大有名。他是著名的清代诗人、诗论家,有《小仓山     

沈德潜论胸襟

沈德潜论胸襟胸襟，即胸怀、胸臆，亦称襟抱。指人的志趣、抱负、气量、情操，是人品的集中表现。中国古代诗论家多把诗品与人品结合在一起进行论述，认为胸襟的大小、高低，必然反映到诗中。强调诗人的品德修养，重视作者胸洪对作品的影响。清代著名诗人、诗论家沈德潜在...     

艾青诗论话语形态的现代品格

艾青在中国诗人当中是独一无二的,他的诗论话语形态的一大特点就是现代品格,作为一名诗论家,他把一个诗人的智慧和思维融入其中,是独特的诗人型的诗论。     

浅析中国古代诗学中的情景说

在中国古代诗学中，情景说作为一个重要的审美范畴，一直是诗论家们不倦的诗歌审美话题。通过考察情景说的历史发展与流变，分析了情与景的辨证关系及其内涵，发现在诗论家眼里，情景与意境的关系十分密切。又通过把握二者内在关系，从美学、艺术的审美的角度阐明了二者是关于人与自然合德的情感关系，是一种东方文化艺术精神。     

陶行知学校管理思想探议

陶行知先生是中国教育的一代巨人,是我们中国知识分子的万世师表,也是中国校长工作的楷模。他给我们留下的精神财富是十分丰富、十分珍贵的,而其学校管理思想则是他留下的教育思想宝贵遗产中的一颗璀灿明珠。今天,在纪念陶行知先生诞辰100周年之际,我们进一步深入学习、研究和弘扬陶先生的教育思想,开发其学校管理思想的丰富资源,争做第一流的教育家,第一流的校长。这对     

学习陶行知勇于改革教育的创新精神

伟大的人民教育家陶行知先生在《第一流的教育家》一文中指出:要“敢探未发明的新理,敢入未开化的边疆”,具有这两种要素之一的人,才算得上是第一流的人物。他说:“敢探未发明的新理,即是创造精神;敢入未开化的边疆,是开辟精神。创造时,目光要深;开辟时,目光要远。总起来说,创造开辟都要有胆量。”陶行知的一生就是按照他自己所提倡的这种不断探索、勇于创新的精神,为改革旧中国的教育事业呕心沥血地奋斗的。陶行知在教育事业上的改革精神首先表现在他“是反传统教育、反洋化教育的旗手。”