白族家谱的特色及价值

白族家谱深受汉族家谱的影响,在秉承中国传统家谱文化的同时,在家谱编纂特征之篇幅、体裁、体例、首纂时间、追溯历史等方面;在家谱内容特性之白族姓氏族源、冠姓父子连名制、重名制、白文记载等方面都具有鲜明的民族特色。白族家谱是记载白族历史文化的资料库,对补正史料、白族民俗的研究及建设现代家庭道德和精神文明都具有重要的价值。     

清代徽州家谱谱序的价值分析

徽学作为一门新兴的学科,逐渐被广大史学工作者所熟悉。一部分的史学工作者开始了对徽学的研究。徽州的家谱的搜集、整理工作也开始陆续的展开,对于徽州家谱的研究已有许多著作。而关于家谱谱序的研究鲜有涉猎,本文就对谱序的一些价值作了浅显的分析。     

戏说家谱

坦克的祖先是蟾蜍．这是蟾蜍研究会会长兼族长磨来的最新研究成果。     

浅析东北地区满族家谱

满族作为我国东北地区少数民族之一,在历史上曾经入主中原数百年,随着清朝灭亡,满族逐渐出现衰落。记录满族历史的满族经过数百年的传承存留下来。满族家谱自身承载信息量由简入繁,部分谱中只有世袭图表。从满族家谱记载财产、人员简介、世袭更替以及满族特色的祭祀等内容,可以看出满族家谱有被汉化的迹象同时也保持本民族特色。     

家谱研究的典范之作——《家谱中的名人身影——家谱丛考》读后

著名文史专家卞孝萱教授新著《家谱中的名人身影——家谱丛考》,是当下家谱研究的典范之作。该书择取郑燮、赵翼、姚鼐、陈寅恪等十一位名人家谱,从中旁收广采珍贵的文献资料,使得名人的身影在家谱这一古老而新鲜的文献烛照之下更为清晰全面。且所取名人在相关领域均有极高之造诣,借助家谱文献的考论,一定程度上也丰富了文学史、学术史、文化史的内涵,促进了相关学科研究的深化。其中对于家谱中母教传统的发掘与阐释,为家谱研究增添了浓厚而温馨的亲情兴味。外篇针对家谱中冒认祖宗、篡改文献等家谱撰写恶习给予严厉批评,对于家谱中许多伪文献施以精核之考辨,去伪存真,足以破惑。     

乾隆《鲁氏家谱》的编撰特点及价值

族谱是近年来学术界的研究热点,而对少数民族族谱的研究更有历史和现实意义。明清时期统治今甘肃永登地区的蒙古族土司——连城鲁土司,是当时甘肃、青海交界颇有影响的人物。清乾隆年间编修的《鲁氏家谱》是现存最早、最完备的鲁土司家族史料,有着独特的编纂特点,具备极高的史料价值。《鲁氏家谱》的研究也对全面了解鲁土司及西北边政历史有所帮助。     

铅山《石岩朱氏家谱》述略

去年，《光明日报》等报道铅山发现石岩朱氏家谱的消息后，一些学者曾来信询及有关问题。本文作者在深入研究的基础上作了专门介绍，认为朱熹手定婺源茶院世谱，以朱瑰为婺源始祖是审慎可信的。该谱虽经五次重修而基本保留了世谱面貌，对研究朱熹世系演变有重要价值，为此，作者研究了石岩谱的内容、结构，比较了历次重修，肯定了该谱的史料价值，提出了新颖的学术见解。     

中国古代家谱凡例初探——以明清以降徽籍汪氏家谱为例

家谱凡例是家谱纂修的纲领性文字,它既是宗族思想的总括,同时也是家谱内容与编修原则的具体规定。在发展过程中,凡例经历了寓例于文、序例合一和标准凡例三个发展阶段,最终成为家谱修纂体例的重要组成部分。标准凡例包括修谱宗旨、家谱收录范围与具体编修原则三个主要方面,是家族观念与家谱写作技术的文本体现。     

《南开大学图书馆独家馆藏家谱丛书》序——一个热爱图书馆学人的感想

<正>作为南开大学图书馆的常客,确切地说是个“泡”在图书馆的读者,对这套《南开大学图书馆独家馆藏家谱丛书》（以下简称“家谱丛书”）中的三部作品,三四十年前就阅读了,并在专著、论文中介绍了,今逢“家谱丛书”辑成,说几句推介的话,抒发我的喜悦之情,与读者共享。     

森林家谱

联合国将2011年定为“国际森林年”。其实,每个人心中都有一片森林．它的模样．它的氛围．因你所在的地方不同而差别迥异。那片森林或许是童话故事中的针叶林．或许是探险传奇中的热带雨林,也或许。是“霜叶红于二月花”的落叶阔叶林。那么。到底什么才是真正的森林？     

司马氏家族世系的文化内涵考释

司马氏家族史是中国知识分子的精神谱系学。     

魏晋南北朝时期谱学的时代特点

魏晋南北朝时期谱学是史学的重要组成部分。谱学的发展突出反映了这个时期的阶级关系和政治形势,反映了门阀地主的要求和趣味。魏晋南北朝时期谱学的时代特点主要表现在谱学盛行、谱学定尊卑,辨责贱的门阀性质以及谱学在政治活动中发挥重要作用等方面。魏晋南北朝时期谱学的这些时代特点,实质上是这个时期史学与政治关系的一个侧影。     

尼采道德的谱系之基本问题

尼采在《论道德的谱系》中对基督教的起源进行了心理学分析。尼采提出高贵道德与教士道德的对立,指出其欧洲占统治地位的是教士道德,他们翻转了高贵道德,即希腊罗马的高贵道德。尼采基本的解决方案是以希腊罗马积极的罪性反基督教的原罪;以积极的馈赠的德性反欠债要还的功利主义交换原则;以古希腊罗马的精神反基督教的禁欲主义,提倡肉身的神化,灵肉的完美接合,肉食有崇高的尊严。     

《爱新觉罗宗谱》宗室科举史实补正

嘉庆四年,清代宗室科目正式建立,成为宗室入仕的新途径。《爱新觉罗宗谱》详细载录所有宗室的信息,科第、爵职尤受重视。但是由于种种原因,《宗谱》中若干宗室的科第信息还存在讹误或缺失,有必要对之进行订正、补充,否则很难保证据以得出的相关研究结论不出现偏差。     

族谱编纂之法与客家联修:以谢氏、刘氏族谱为例

当代客家族谱并未严格按照小宗谱法、大宗谱法进行编纂,因为宗族人口在不断流动迁居,不同的宗支在新的聚居区按照小宗谱法的若干原则进行新宗族实体的再建构,从而可以解决族居需要团结互助的问题;又因共同的地缘目标的需求进行联宗,大宗谱法又成为了建立若干共同直系世系的伦理基础,也可以在一定程度上做出同姓事业;后因客家身份的认同,在毫无血缘关系的基础上进行彻底的拟制,或者出现超越大宗世系的追叙进行联姓而修的族谱编纂,通过姓氏族源的强化达到某姓客家身份的认同。     

中国共产党人精神谱系的影像书写

中国共产党百年奋斗历程为中国影视剧提供了创作素材,中国共产党人精神谱系也为中国影视剧注入了灵魂。在百年精神谱系的影像书写实践中,创作者通过再现党的历史和共产党人的抉择与奋斗,生动再现了伟大的建党精神在各个历史时期的赓续与传承。中国影视剧在讲述历史、塑造人物的同时,也注重叙事手法的与时俱进。通过奇观化以及为影片注入“诗性”等手段,在提升作品观赏性的同时,也增强了观众对中国共产党人精神谱系的认同。中国共产党人精神谱系的影像书写实践,具有构建集体记忆增进历史认同感,践行爱国主义教育的价值。     

伊犁地名史源学的艰难探索

伊犁地名在新疆地名谱系中最具特色,学界对伊犁地名有过许多研究。拟以改革开放新时期以来,伊犁地名系统构建成果为起点,对近年学界有关伊犁地名的研究,特别是在伊犁地名史源学的探索为重点,进行评述。