西西弗的神话

睹神处罚曲西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。     

西西弗的神话

西西弗知道,诸神的惩罚是无穷尽的,对于自己的命运他是可知的,但他没有屈服,而是不懈地抗争着。所以说西西弗是幸福的,他永远前进,这种行动就是对命运的反抗,就是对诸神的蔑视。     

西西弗的神话与教育

一西西弗是古希腊罗马神话传说中一位喜欢恶作剧的国王。死后,他恳求冥王让他重返人间惩罚他的妻子。冥王答应了他的请求。但当西西弗再次领略到“流水与阳光的爱抚,触摸到火热的石头和宽阔的大海”时,他再也不愿回到阴森森的地狱了。最后,诸神派墨丘利把他抓回地狱,并对他处以     

《西西弗神话》的反抗哲学

《西西弗神话》是法国作家阿贝尔·加缪哲学思想的理论论著,是将其存在主义和荒诞思想理论化的哲学著作。在后续推出的作品《反抗者》中提出认识和履行自己哲学思想的方法论,用以详细阐释和印证《西西弗神话》的认识论。作者通过这部作品让我们从新的角度和思维方式重新审视我们的人生价值和意义,重新定义了那些被我们看作真理的法则,透彻世界荒诞的本质的同时,也保持反抗的精神,就是我们生活的意义和信仰。     

试论《西西弗神话》的荒诞观

荒诞是加缪作品的一个重要主题。加谬的散文随笔集《西西弗神话》对荒诞的产生、表现以及对待荒诞的态度作了详细阐释,是20世纪最具体系性的关于荒诞观念的文本。《西西弗神话》是理解加缪文学作品的一把钥匙。     

一样的"西西弗" 异样的"荒诞"——试析加谬的《西西弗神话》

西西弗作为西方神话里的一个典型人物被不断地阐释和演绎,然而加谬却从西西弗的行为中读到了荒诞、品味到了生命.《西西弗神话》兼有文学的审美性与哲学的思辨性,通过对自杀、希望和离异、冲突、反抗、自由的分析逐步进入了"荒诞"概念的内核,并阐释了一种全新意义上的荒诞观.应该说,《西西弗神话》已超越了简单的文学"写人"与哲学"探人"的功能,而具备了一种独特的精神导读作用.     

一样的“西西弗”异样的“荒诞”——试析加谬的《西西弗神话》

西西弗作为西方神话里的一个典型人物被不断地阐释和演绎,然而加谬却从西西弗的行为中读到了荒诞、品味到了生命。《西西弗神话》兼有文学的审美性与哲学的思辨性,通过对自杀、希望和离异、冲突、反抗、自由的分析逐步进入了“荒诞”概念的内核,并阐释了一种全新意义上的荒诞观。应该说,《西西弗神话》已超越了简单的文学“写人”与哲学“探人”的功能,而具备了一种独特的精神导读作用。     

《西西弗神话》中荒诞意识的阐释

《西西弗神话》是法国著名作家阿贝尔·加缪关于荒诞问题思考的重要著作之一,其与《局外人》《卡里古拉》等共同构成了加缪的荒诞哲学思想体系。《西西弗神话》以西西弗这一荒诞至极的人物为描写对象,通过对其毫无意义的生活描绘,引出了一系列关于荒诞的思考,在赋予荒诞以全新的内涵和解释的同时,得出荒诞是人生命意义敌人的结论,为人突破生命困境——荒诞,提供了精神引领。     

《西西弗神话》中荒诞意识的阐释

《西西弗神话》是阿贝尔·加缪早期思考荒诞问题的三部代表作品中最重要的一部,集中体现了他的存在主义和荒诞哲学思想。该书以"荒诞的人"为核心,主要借助对"西西弗"这一人物形象意义的阐发,通过对自杀、自由、希望等一系列问题的分析,给予了"荒诞"全新的内涵,并将其对人类自身生命的意义和人类普遍面临的生存处境的思考,从形象描述的文学层面提升到了逻辑思辨的哲学层面,并为人类如何面对荒诞问题提供了一种独特的精神引领。     

试论茅盾小说中的悲剧色彩

茅盾小说具有命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧的色彩,茅盾从悲剧美的高度,塑造了一系列悲剧人物,“将人生有价值的东西毁灭给人看”;并揭示了各类悲剧产的客观环境与社会因素,寄寓着他对旧社会旧制度的憎恨与反抗、对理想的憧憬与追求.茅盾小说中的各类悲剧色彩斑斓,因其立足于现实主义的牢固基石,故色调有别于中国或西方的古典悲剧与现代悲剧.     

追寻教育生活的意义——读《西西弗的神话》有感

偶尔读到一篇题为《西西弗的神话》的哲学散文,作者是法国文学家、哲学家加缪。西西弗因为泄露天神的秘密而被宙斯惩罚。他每天要将一块巨石,从平地推往山顶。几经艰难,当石头到达山巅时,转瞬便不受控制地滚回山脚,于是只好重头来过。一次又一次,周而复始。阅读的目光就此驻足:踏上教师岗位转眼就将二十年,二十年来,我不断接收新的班级,于是点     

欧洲神话在茅盾小说中的投影

茅盾对欧洲神话有系统的研究，他在各个时期创作的小说明显地受其影响。主要表现在他借欧洲神话创作小说来讽喻现实，以北欧神话中命运女神的“二姐精神”来塑造和评价“时代女性”系列形象，肯定“时代女性”执著、勇敢地直视现实、追求光明的特点，并对其各自不同的弱点进行了批判。     

结合《西西弗神话》分析默尔索的孤独之源

在加缪看来,存在本身即是荒诞人对荒诞人生的一种反抗。荒诞人默尔索因察觉到世界的荒诞性,而感到自己是一个"孤立无援"的局外人,世界上的人和事对他而言都是"无意义"和"无所谓"的。但并非所有的荒诞人都会感知到这种身为"局外人"的孤独。孤独感产生于人对自身之外世界的认知和关系。一定程度上来讲,"局外人"的孤独之感只是反抗荒诞人生的一个最初阶段。本文将从局外人与荒诞英雄,局外人与他人,局外人与社会三个角度来分析默尔索在反抗荒诞人生时的孤独之源。     

寻求生活意义的两种哲学进路——以西西弗神话为例

以西西弗神话为出发点,寻求生活的意义具有两种基本的哲学进路。一种进路是旨在通过为人类生活找到一个最终的目的来解释生活的价值与意义,主要有宗教的解释和虚无主义的解释;另一种进路是在生活的内部,即我们所从事的事情本身中寻找生活的意义。其中具有代表性的是泰勒所提出的主观主义进路,针对伍尔芙的批评,通过援引法兰克福的动机理论可以对泰勒的观点提出一种可能的修正。     

中国现代马克思主义文学思潮与茅盾的小说创作

一 中国现代马克思主义文学思潮是以其理论呼唤为先导的。它并不是象苏联的马克思主义文学思潮,先是有以《母亲》、《毁灭》为代表的一批比较成功的创作实践为基础,然后加以理论上的概括;而是先从国外(主要是苏联、日本)输入马克思主义理论后,才逐渐由一批具有先进共产主义思想的理论家的热情倡导而出现的。中国现代马克思主义文学思潮在“五四”时期开始萌芽,经过二十年代中后期关于革命文学的论争,到了“左联”时期,在理论探索方面已经得到了很大的进展。这一时期,通过鲁迅、瞿秋白、郭沫若、茅盾、冯雪峰、周扬、胡风和钱杏邨等人以及太阳社与后期创造社作家们的辛勤劳作,辩证唯物主义与历史唯物主义同马克思主义文学理论在中国得到了广泛和系统的介绍。“依据社会潮流阐明作者思想与     

悲剧与历史——试论中国上古神话的悲剧诞生

这里所说的悲剧不是文学理论或美学意义上的悲剧。因为,神话中的英雄是无人称和无个性的集体命运的代表。神话故事也仅仅是事件的,而且只是活动的事件性而没有扩及到心里领域,所以它不具有构成悲剧所需要的个性特征这一要素,它仅仅是美学意义的悲剧的材料,因此,对于上古神话的悲剧,与其从美学上来探讨,不如从历史学的角度来发现悲剧所积淀的蕴。本文试就羿和鲧、娥嫦与(果攵)手的神话悲剧来探究它与社会历史的关系,从而找出神话悲剧的特点。敬请指正其间的错误。     

论茅盾小说的理性思维模式

茅盾是20世纪中国最伟大的作家之一,由于家庭环境等原因,从小便形成理性看待的问题的能力和养成理性分析问题的习惯,这一能力与习惯贯穿于他的整个文学创作生涯,尤其在他的小说创作中,理性痕迹更为明显。他的小说由于理性思维的深度参与,往往取材宏大、深广。理性思维模式同时也使得他在小说创作过程中不自觉地奉行“主题先行”模式,并且在小说的结构模式、人物形象的塑造、心理描写等方面也突出了强烈的理性色彩。     

论中国神话的悲剧意识

先民在中国古代严酷的自然环境中，“注定”遭遇灾难、曲折、失败和痛苦，同时他们为生存而进行挣扎、拼搏、奋斗，使中国神话具有浓烈的悲剧意识。多样的神话悲剧积淀在民族群体意识的深层，转变为一种集体无意识，对中国文化心理产生了深刻的影响。     

论中国神话的悲剧意识

中国古代先民在严酷的自然环境中，“注定”遭遇灾难、曲折、失败和痛苦，同时他们为生存而进行挣扎、拼搏、奋斗，使中国神话具有了浓烈的悲剧意识。多样的神话悲剧积淀在民族群体意识的深层，转变为一种集体无意识，对中国文化心理产生了深刻的影响。