论古希腊怀疑主义对民主的影响

本论述了古希腊怀疑主义通过理性的中介推动了民主的发展、衰亡和重建，同时也指出中国古代君主专制社会的漫长和民主思想的缺乏，其根本原因就在于缺乏怀疑主义的哲学创设。作试图从正反两个方面揭示古代怀疑主义对民主的成长所产生的重要作用和独特影响。     

从中西比较探究古希腊怀疑主义成因

怀疑主义在西方哲学史上占有十分重要的位置，而古希腊怀疑主义是西方近代怀疑主义哲学的渊源。章从地理环境、经济结构和社会政治结构等三个方而进行中两之间的横向比较，以此剖析古希腊怀疑主义的成因，进而指出怀疑主义是推动西方社会发展的重要思想动力之一，从另一侧面也揭示出怀疑主义的缺乏是导致中国古代社会长期陷入凝滞状态的思想原因之一。     

怀疑主义的实践可行性问题新探

怀疑主义的重大困难是其实践可行性问题,即怀疑主义者能否在生活中贯彻其怀疑主义。其实,怀疑主义的实践可行性问题的实质就是悬搁判断与信念的相容性,因此,从信念产生的角度是能够解决怀疑主义的实践可行性难题的。     

从中希比较探究古希腊怀疑主义成因

怀疑主义在西方哲学史上占有十分重要的位置，而古希腊的怀疑主义是近代西方怀疑主义的渊源。从地理环境、经济结构和社会政治结构等三个方面进行中希之间的横向比较。以此剖析古希腊怀疑主义的成因。怀疑主义是推动西方社会发展的重要思想动力之一。怀疑主义的缺乏是导致中国古代社会长期陷入凝滞状态的思想原因之一。     

古希腊怀疑主义论式探究

古希腊怀疑主义的产生是直接针对独断论的,论式是怀疑主义用以批驳独断论的武器,在怀疑主义的发展中,出现了早期的10种论式和晚期的5种论式,数量上减少了然而质量却提高了,表现在概括性和抽象性的具有哲学意义的飞跃.论式在古希腊怀疑主义中的作用十分重要,它是怀疑主义精神历程的起点,是古希腊怀疑主义理论大厦的基石.     

《尚书》资治思想及当代历史价值

资治思想最早源自《尚书》的殷鉴思想，它是历史功用思想的进一步延伸。资治思想的产生与中国史官制度、实用理性主义及王道思想密切相关。虽然历史功用思想和资治思想有庸俗适用主义和牵强附会的色彩，但其对后世有历史鉴戒作用，具有重要的当代历史价值。     

非理性怀疑主义到相对主义的历史变迁

从古希腊非理性的怀疑主义到现代非理性的相对主义的历史变迁,是一个由认识到纯粹理性认识的虚妄性进而极端地否定客观知识的可能性,到同时承认知识的可能性和有限性的演变过程。非理性的怀疑主义和相对主义对于抵制知识论中极端理性主义把知识绝对化具有积极的作用,但它们否定科学知识探究中理性批判的可能性,也为懒于思考者提供安慰。     

“祖孙法”视野下的胡适方法论探析——从方法论层面追求现代性的一个实例

胡适的实验主义方法，以实证为中介，将西方实验主义与清代乾嘉朴学的考据方法以及传统治学思想中的怀疑方法的有机融合，形成了以“大胆的假设，小心的求证”为核心的科学方法。胡适的科学方法，为中国现代学术开辟了注重方法论的方向，也有助于中国思想文化的现代转型。但由于其方法过于注重假设，易倾向于主观主义、怀疑主义。     

浅谈年鉴

年鉴是我们教学和科研以及日常生活中最常用的一种工具书，种类繁多、用途广泛、内容丰富，并逐年更新其资料，提供新的信息。它是各个不同历史时期科学文化发展的结晶，记录和反映了历史，也在推动历史向前发展的过程中发挥了重要作用。     

论休谟的怀疑主义

休谟通过审视哲学史上的各怀疑主义学派,提出了温和的怀疑主义主张,确定了其基本原则和第一原则,以此展开了他的怀疑主义体系,最终逻辑地走入唯我主义的困境,然而当我们沿着自然本身的途径,从其自我中心的迷宫中沿着相反的方向,就能走出困境,同时也能揭示出其中的闪光的思想在哲学史上的地位。     

对教学论哲学基础的反思与重构

哲学基础是教学论的内在根据和本真灵魂。目前我国教学论的哲学基础研究存在着严重缺陷。在认识论框架内,传统教学认识论有其存在合理性,但需要超越其不容忽视的局限性。与教学认识论相并列、共生的教学生成论具有非常重要的存在价值。完整意义上的教学论哲学基础是教学实践论。教学实践论不同于教学认识—实践说,而是教学认识论与教学生成论的整合互补和辩证统一。     

荀子的认识论及其对儒学发展的意义

荀子在对先秦诸子批判吸收的基础上提出了自己的认识论。他对感觉器官与思维在认识过程中的关系及作用进行了系统的总结,提出了“虚壹而静”的主体认识状态及认识方法,摒弃了具有巫术孑遗的神秘性感应成分,把认识论建立理性的基础上。荀子所注重的认识对象主要是社会政治问题,没有把自然当做相对独立的认识客体。在其认识论的指导下,荀子对当时各种思想以及儒家内部各派进行了批判,进一步深化了儒家尊重、适应社会而又不失基本价值持守的传统,对儒学在秦汉的传播与实践起到重要作用。     

《老子》中“明”及其现象学阐释

在《老子》一书中，认识论与道论合而为一。“明”既是老子的认识论，它指对“道”的领悟．也是指本体或者说“道”自身的展示。这种合一使得《老子》的“道”论不同于西方本体论的形而上学的建构，也使得《老子》的认识论具有超验的特性，有别于经验思维和知性思维下的认识。     

社会认识论在当代的价值追求

文章从三个方面探讨了社会认识论如何进一步发展。首先,我们应当从哲学意义上探寻社会认识论的发展方向。社会认识论主要以认识过程作为研究对象,属于哲学范畴;它不同于社会知识论,社会知识论把认识的结果和产物作为研究对象,属于相对具体的社会学范畴。其次,社会认识论应当深入反思当代哲学发展的两个基本趋势,既要实现科学性与人文性的统一,又要实现主客二分思维模式与世界-人合一思维模式的统一。再次,社会认识论应当进一步坚持和追求马克思主义哲学的基本价值。当代社会认识论研究应当坚持实践性、历史性、科学性、人道性、人文性等基本原则,致力于当代人类文明实践的和谐发展。     

哲学视野中高校内部多主体目标的冲突与调适

从高等教育哲学视角,分析了认识论和政治论中教师、学生、管理者以及高校本身的不同目标追求及其相互冲突,认为超越政治论和认识论二元对立的高等教育哲学观——实用主义高等教育哲学观,可以调适多种主体之间的目标冲突,确保高校组织的有效和有序运行。     

论西方知识论的三种范式

根据对知识本质属性的不同设定和知识是何以可能的不同说明，可以把西方知识论划分为三种范式。即，客观知识论、主观知识论和准人类学知识论。前两种是准人类学知识的抽象，人类学知识论是对前两种范式的超越。马克思主义哲学所创立的人类学知识教师科学的知识论范式。因此，分析、考察知识率范式对坚持和发展马克思主义有着重要意义。     

对事实的认知和对意义的理解

事实和意义是两种不同的认识对象,二者对应着两种不同的认识方式。对于事实要以认知的方式去把握,对于意义要以理解的方式去揭示。认知事实和理解意义有很大的区别,不应将两种认识方式混同起来。近代认识论对认知方式有深入的研究,但对理解方式有所忽略。现代认识论把注意力转向意义理解问题,为认识论的发展开辟了一条新的路向。     

Modeling Epistemic and Ontological Cognition: Philosophical Perspectives and Methodological Directions

We propose an integration of aspects of several developmental and systems of beliefs models of personal epistemology. Qualitatively different positions, including realism, dogmatism, skepticism, and rationalism, are characterized according to individuals' beliefs across three dimensions in a model of epistemic and ontological cognition. This model incorporates ideas from philosophical epistemology, including a focus on students' multiple means of justification. Concerns regarding the psychometric qualities of quantitative measures of personal epistemology inform this model and its proposed operationalization. We suggest a means of statistical analysis that can be used to assess the construct and predictive validity of this conceptual model by testing the relations among positions, dimensions, and covariates of interest. Future research directions include investigating how individuals choose among various forms of justification.     

教育人种志的认识论思考

教育人种志是教育人类学的主要研究方法,它既与自然科学研究认识论具有共同点,也有特殊的要求,是一种特殊的经验研究.教育人种志追求的真理是部分真理,一方面反映了其认识论的局限,另一方面也是教育人类学学科性质使然.强化理论积累对于克服教育人种志认识论的缺陷、促进教育人类学的发展具有重要意义.     

格拉塞斯菲尔德激进建构主义理论认识论特征及对教学设计的影响

从格拉塞斯菲尔德激进建构主义理论关于知识和学习的基本观点出发,对其认识论特征进行研究。指出格氏激进建构主义理论虽然具有强烈的主观主义和相对主义色彩,但其认识论不是预成论而是一种渐成论,是一种既不同于客观主义,也不同于主观主义的第三种认识论。格氏激进建构主义理论对教学设计影响在于教学设计理论基础和教学设计过程模式。