徐文蔚与北京刻经处

徐文蔚是民国时期的著名佛学家,他不仅编印《印光法师文钞》,编辑《杨仁山居士遗著》,还创立北京刻经处,校刻佛经,结集《百衲本方册清龙藏经》。文章简介了徐文蔚生平事迹,论述了北京刻经处的刻经宗旨、人员组成、刻书质量,以及在佛教典籍整理方面做出的巨大成绩。     

北京刻经处述略

论文简要介绍北京刻经处主要创办者徐文霨编印《印光法师文钞》、编辑《杨仁山居士遗著》、校刻佛经、结集《百纳本方册清龙藏经》等生平事迹,主要论述北京刻经处的刻经宗旨、人员组成、刻书质量,以及在收藏出版佛教典籍方面做出的巨大成绩。     

“百衲本”四题

本文分析了前人成果中有关百衲本的内容所存在的问题,提出:百衲本应是由三种或三种以上珍本之残本拼配而成的一种次生性版本;晋人董京的相关材料不宜被视作百衲本得名渊源加以征引,最早记载百衲琴的文献是唐李绰《尚书故实》而非宋蔡绦《铁围山丛谈》;百衲本创始者乃清初钱曾而非宋荦。最后,本文还提出百衲本属于古籍整理领域的多底本整理成果,多底本整理与无底本整理表面上有相似之处而实际大不相同。     

张元济与《百衲本二十四史》

历代正史汇刻本,到清末民初,流通最广的只有清武英殿本《二十四史》.但该本校刻不精,错误不少.张元济为求史之真,纠正殿本缺失,经数十年收集各史较早刻本加以影印,定名为《百衲本二十四史》.历史学家张舜徽先生曾称誉此书为:"最标准的本子".     

《影宋百衲本史记》考

本文针对《影宋百衲本史记》的形制、形成问题以及影印所据底本的流传、存世等情况展开研究,并指出此本的影印所据底本并没有丢失,还保存在国家图书馆。     

金陵刻经处与《龙藏》

今年5月，江苏省档案局征集接收处将已成为首批国家非物质文化遗产的金陵刻经的申遗档案资料全部接收进馆。内容有申报国家非物质文化遗产的文字、图片文本，刻经制作工艺资料，金陵刻经处的创始人杨仁山先生家族照片和工艺流程照片，中央电视台、江苏电视台、南京电视台拍摄制作的关于金陵刻经处的专题录像片，刻印经书的经板实物和各种版本的经书资料，共计7160件。其中尤为珍贵的是《乾隆版大藏经》，这部清代唯一的官刻汉文大藏经，从清世宗雍正十三年（1735）正式开雕至今，印数累计不超过150部，故较珍稀，在我国历代大藏经编纂刊印史上占有重要地位。     

《高丽大藏经》与东亚地区文化交流

通过对《高丽大藏经》的形成、续传日本以及回传中国过程的论述,考察和研究了《高丽大藏经》在东亚地区以佛教、出版为中心的文化交流中所起到的独特作用.围绕着《高丽大藏经》所进行的东亚地区文化交流不是简单的接受,而是精益求精、相互促进的过程;不是中国向他国单向输出,而是双向互动的过程.     

佛教大藏经的形成及其文献学意义

佛教大藏经的形成过程可概分为三大阶段,一是印度佛典的四次结集;二是六朝时期中土译经形成丛书,三是佛教大藏经在隋唐臻于完善。佛教大藏经形成的文献学意义在于其建立了专门文献的内在体系,便于辨章学术,考镜源流;形成了一套完整的丛书,便于建藏;有助于佛典的流传。     

《乾隆大藏经》入藏常州市档案馆

201 1年9月,热心市民季汉翠女士向常州市档案馆捐赠了全套新版《乾隆大藏经》,共168册。《乾隆大藏经》原版为清代官刻汉文大藏经,亦称《清藏》、《龙藏》,始刻于清雍正十一年(1733年),完成于乾隆三年(1738年),是中国历代最权威的皇家宫廷版藏经,     

《乾隆大藏经》入藏常州市档案馆

今年9月,热心市民季汉翠女士向常州市档案馆捐赠了全套新版《乾隆大藏经》,共168册。《乾隆大藏经》原版为清代官刻汉文大藏经,亦称《清藏》、《龙藏》。它始刻于清雍正十一年(1733),完成于乾隆三年(1738),成为中国历代最权威的皇家宫廷版藏经,现为我国官刻藏经的最后一部,也是我国现存唯一一部大藏经版,共收录经、律、论、杂著等1669部,总计7168卷,是研究佛学、哲学、历史、文学、艺术、科学和翻译工作的重要文献资料。新版《乾隆大藏经》采用两栏     

《百衲本二十四史序》前序

昔司马温公尝言：“少时惟得高氏《小史》读之,自宋讫隋正史,并南北史,或未尝得见,或读之不熟;今因修南、北朝通鉴,方得细观。”章实斋又言：“通鉴为史节之最粗,而纪事本耒又为通鉴之纲纪奴仆。尝以此不足为史学,而止可为史纂、史钞。”由是言之,为学不可不读史,尤不可不读正史。正史汇刻之存于今者,有汲古阁之十七史,有南、北监之二十一史,有武英殿之二十四史。     

父亲没了，《大藏经》还在

在守护《大藏经》的东仓家四姐妹看来,如今没有什么比《大藏经》更重要的了,玉树大地震中他们一家为此搭上了父亲和一个姊妹的生命。     

汉文大藏经的版本及编目

文章论述了汉文大藏经在佛教典籍中的地位及其学术研究价值，分析了汉文大藏经的版本源流和类别，探讨了常用汉文大藏经编目方法的特色、不足之处及发展方向。     

金陵刻经处佛经分类体系述评

佛经目录在我国目录学史上有着极其重要的地位,是专书目录中较为完善的一种.金陵刻经处佛经分类体系在总结历代佛经分类目录得失的基础上,不但有所创新,而且具有鲜明的时代特色.     

百衲本《金史》影印洪武覆刻本补版叶及修润问题

百衲本《金史》以至正初刻本配补洪武覆刻本影印,然而有两大问题需要注意：一是所采洪武覆刻本中夹杂着八叶补版叶,与现存洪武覆刻本多有歧异;二是张元济为解决底本断笔等问题而采取描润办法。我们若将百衲本《金史》与其所据底本覆核比勘,里面隐藏的问题便随之呈现出来。中华书局点校本《金史》校勘此书时选用百衲本作为底本,可惜并未注意到以上两个细节,所以也就没有抓住百衲本与诸参校本间所见异文的症结所在。     

“高丽大藏经”简述

<正> 一"大藏经"是汉文佛教经典的总称,它也具体指汇辑汉文佛教典籍而编成的一套大丛书.这是它的初始涵义.后来发展到泛指一切文种的佛典所编成的大丛书,如我国又有西夏文、藏文、满文、蒙文等大藏经,国外有巴利文、日文等大藏经,等等.可是最早的、流传有绪的,在世界文化史上影响最大的,还得数汉文"大藏经".它的内容,     

论吕澂《新编汉文大藏经目录》在佛教目录学中的成就

以吕澂《新编汉文大藏经目录》作为研究视角,从佛典目录的分类、勘同和辨伪三方面论述它在佛教目录学上取得的成就。     

论大藏经分类体系与《中图法》佛教类的内在联系

1975年出版的<中国图书馆图书分类法>(简称<中图法>)第1版将佛教图书放在"哲学"下的"无神论、宗教",体系极其简略,只在"B94佛教"下分大藏经、经及经疏、律及律疏、论及论疏、布教仪注、宗派、佛教组织及寺院、教化流行史等8个三级类,教化流行史下又分"B949.9传记".     

弥勒慈云寺向红河州图书馆捐赠《乾隆版大藏经》

2007年1月23日，弥勒慈云寺明悟法师向红河州图书馆捐赠佛学书籍仪式在红河州图书馆举行，仪式上明悟法师将一部《乾隆版大藏经》、佛学光牒1183本及其他佛学书籍1003册，价值8万余元图书、光牒赠予红河州图书馆收藏。