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清代名的学王国维在《人间词话》中谈到古今之成大事、大学问，必经过三种境界。这三种境界是：一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 相似文献
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朱雯静 《和田师范专科学校学报》2007,27(4):75-76
本文分析王国维与李清照在词学思想、评判标准、审美取向等方面的不同。从理论与创作两方面入手,探讨李清照词作在意境、语言等方面与王国维要求的不同。探究王国维《人间词话》不提及李清照的原因。 相似文献
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王丽娜 《湖北广播电视大学学报》2010,30(2):93-94
李清照研究是中国文学史研究的组成部分,是中国古典文学研究的热点之一。本文通过对文学史上最杰出女词人——李清照的《如梦令》两个不同英文译本的比较分析,探讨词的可译性及翻译方法。 相似文献
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王国维在《人间词话》中谈道：古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻她千百度,蓦然回首, 相似文献
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近代学者王国维先生曾在《人间词话》中谈到古今成大事业、大学问者,必须要经历三种境界：＂‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。’ 相似文献
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人教版七年级上册语文教材中收录了宋代李清照的一首词《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误人藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”其间词下的两处注脚，笔者认为值得商榷。 相似文献
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柯秀华 《福建师大福清分校学报》2001,(4):79-81
章通过分析李清照的两首《如梦令》词的遣词造句、意境创造、生活感受的不同,揭示了词作品跟其他学作品一样与作的生活境遇有密切联系,也体现了词作高超的创作技巧。 相似文献
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孟浩然的《春晓》与李清照的《如梦令》，描摹的都是春残花落的暮春景象，表现的都是晨起后的一段思想活动，但其在表现惜春的情感和对生活内容及情感过程的揭示方面，均有不同的感悟和各异的手法。这两首“似为同旨，实则异趣”的孟诗李词，可堪称对赏的典范文本。 相似文献
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在苏教版小学语文教材第十二册上安排了一首李清照的词：《如梦令》。这首诗是以“如梦令”的词牌填的，词作者讲述了自己常常记起的一件事：她有一次在溪亭游玩，傍晚喝醉酒，驾着小船醉熏熏地回去，因为醉得历害都找不到回去的路了，一不小心把船划进了荷花的深处，于是赶紧想把船划出去，她使劲地划着船，把在岸滩上休息的一群水鸟惊动了，都飞了起来。 相似文献
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一代学术大师王国维在词学方面拥有很深的造诣,他的词学思想渗透在他的词学创作《人间词》及词学理论创作《人间词话》中。《人间词话》可以说是《人间词》实践创作经验的总结,它们共同见证了王国维在清末词学领域的成就。 相似文献
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罗钢教授的"《人间词话》学案研究"对学术界广泛认可的"中国古代意境说"提出质疑,认为王国维"境界"是德国古典美学的横向移植,与中国古代美学无涉。两种观点各有其合理性,同时存在着不可回避的逻辑缺陷。"《人间词话》学案研究"带给我们的困惑根源在于中国学者面临"失语"的文化困局,仍旧遵循着中国传统学术话语模式下以经验型的方式阐述特定概念的思维,遮蔽了《人间词话》作为新旧交汇之际的文化意义。 相似文献
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何李 《四川职业技术学院学报》2005,15(2):48-49
王国维《人间词话》中有11则关于秦观词的评论．本文以这11则词话为基本材料，并将其大致归纳为三个部分，力求全面系统地探求《人间词话》对秦观词的评价问题。 相似文献
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李清照的词善用白描手法刻画人物形象,描绘细腻心情。其语言风格明快自然,朴素清新流转如珠,充分体现词应“协6音律”、“别是一家”的创新主张。下面试比较赏析李清照的两首《如梦令》。 相似文献
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王国维简介王国维1877-1927,中国近现代学贯中西的大师。字静安,号观堂,浙江海宁人。幼年时接受私塾教育,青年时受到康有为思想影响,曾在梁启超的《时务报》中工作。后来到日本留学,回国后从事美学、文学理论和戏曲艺术史的研究工作。著有《人间词话》和《宋元戏曲考》等。辛亥革命后东渡日本,埋头著述。1923年成为溥仪的文学侍从。1925年任清华大学国学研究院教授,从事史学和古文字研究。内容梗概《人间词话》分上下两卷,主要是王国维对词及词人的评价。第一部分是对词的评价。首先,王国维提出著名的“境界”说,他认为,境界是判断词高下优… 相似文献