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确立问题视角,推进马克思主义中国化 总被引:1,自引:0,他引:1
龙雪飞 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2005,27(3):8-10
问题是马克思主义中国化的起点和动力。在新情况新问题丛生的时代,确立问题视角,是推进马克思主义中国化的恰当方法。为此,我们要遵循马克思主义的指导,与时俱进。 相似文献
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蔡泽华 《湖南城市学院学报》2001,22(4):16-19
“天”历来被认为是古代唯心主义思想中的重要范畴,人们据此认为孟子的哲学思想也是唯心主义。然而,仔细推敲《孟子》中有关“天”的论述文字可以看出,孟子思想中的“天”不仅不能证明它是唯心主义,而且正好反映出孟子思想的唯物主义本质。 相似文献
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马克思主义哲学的本质表现在三个层面上,即马克思哲学的本质,马克思主义哲学的本质特征和马克思主义哲学的称谓问题,这三个层面具有内在的一致性,它们都表明马克思主义哲学是以实践为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义。 相似文献
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马克思主义哲学坚持从实践出发去理解“事物、现实、感性”,因而是一种以实践性为本质特点的唯物主义,亦即马克思和恩格斯所说的“实践的唯物主义”。实践唯物主义实现了对以直观性、机械性、形而上学性和唯心史观为特点的旧唯物主义的扬弃,具有鲜明的辩证性、历史性和阶级性的特点。所以,实践唯物主义也就是辩证唯物主义和历史唯物主义,是为无产阶级服务的共产主义世界观。那种曲解实践唯物主义的原意,把实践唯物主义与辩证唯物主义、历史唯物主义对立起来的观点是不可取的 相似文献
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当代中国马克思主义哲学研究中有三大主导性范式———传统“教科书”范式、“实践唯物主义”范式和“回到马克思”范式。这三大范式揭示了中国马克思主义哲学研究范式谱系的内在脉络 ,各种范式之间虽然具有不可通约性 ,但具有理论互补性与超越性。这样 ,清理当下马克思主义哲学研究的范式谱系 ,是推进马克思主义哲学研究的重要任务。 相似文献
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朱荣英 《安阳师范学院学报》2011,(1):1-6
马克思主义哲学就其总体特征而言不是"二唯体系"而是"实践一元",当代唯物主义最高形态不是辩证唯物主义而是实践唯物主义。实践唯物主义不只是马克思主义哲学的基础与核心,而且是它的的全部内容、本质特征、思想精华与活的灵魂,它与一切旧哲学的根本区别并不在于如何唯物辩证地去认识世界,而在于对人与世界的关系作了实践的把握,即把实践作为生成和确证人的社会本质因而也实际创造历史的感性物质活动来理解。正是这种特殊的实践把握方式破解了自然界和人类历史之谜,并将旧唯物主义中内蕴的社会主义、共产主义革命内涵解放出来并做了精辟概括,使之在融入社会实践中焕发出极大的革命活力,从而使人类历史以及属于人的其他一切领域破天荒地第一次被安置在它的真正的科学基础之上,获得了实践性的逻辑建构和自我贯通。 相似文献
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“天”历来被认为是古代唯心主义思想中的重要范畴,人们据此认为孟子的哲学思想也是唯心主义,然而,仔细推敲《孟子》中有关“天”的论述文字可以看出,孟子思想中的“天”不仅不能证明它是唯心义义,而且正好反映出孟子思想的唯物主义本质。 相似文献
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黄剑鸣 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
由于自然科学发展水平的限制以及旧哲学是脱离实践的哲学,关于意识的起源和本质问题,唯心主义把人的主观方面的东西夸大为脱离人和现实世界的抽象精神实体;旧唯物主义也由于他们的世界观是机械的、形而上学的,所以他们都没能科学地解释意识的起源和本质问题。只有以实践为基础的马克思主义哲学对此问题在原则上作出了较科学的论证。 相似文献
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朱荣英 《洛阳师范学院学报》2003,22(1):113-114
讲清马克思主义哲学在什么意义上以及怎样应用它的现代性问题 ,必须从历史与现实相结合、理论与实践相统一等多重维度去讲解。惟此 ,才能宣示 :“三个代表”是马克思主义哲学在中国化过程中开拓创新、与时俱进的产物 ,是其现代性本质开显的最新方式。 相似文献
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萧岛泉 《十堰职业技术学院学报》2005,18(2):58-60
(上接本刊2005年第1期)艾思奇“两论”的发表不仅进一步将“思维和存在的同一性”的这场学术上的论争,强化为政治问题,而且向世人宣示杨献珍就是他们锁定的攻击目标。1965年5月20日艾思奇在《人民日报)发表的《不容许用矛盾调和论和阶级调和论来偷换革命辩证法》一文.就是明白无误地把矛头指向杨献珍等人的标志。 相似文献
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通过对马克思主义哲学体系本身、产生的历史背景、哲学研究的对象及十九世纪西方社会历史的考察,证明了马克思主义哲学主题由整个世界转向了现存世界,由宇宙本体转向了人类世界这样一个事实。在考察哲学史的基础上,阐明了,实践的唯物主义乃是马克思主义哲学的本质特征。 相似文献
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全面、深入地了解被公认为在现代西方人学思潮中影响较大的萨特(Jean-Paul,Sartre)人学理论.以马克思主义立场、观点和方法为指导。予之以科学的判析.进而或对其中提出的值得重视和深入研究的问题予以马克思主义的解答,或批判地借鉴其中可资借鉴的思想见解.这对于构建“以完整的个人及其存在和发展的一般规律”为研究对象的当代中国马克思主义人学。不无积极意义。萨特把人--物关系作为其后期人学理论的基础问题之一予以着力探讨,确实抓住了人学基本论域中的一个重要问题:而他关于人与勃在人的实践活动过程中“交互关系、相互依存”的思想.则既有其值得我们重视的、闪烁着唯物主义和辩证理性之光的深刻见解,又有其自身思想方式和理论观点上的值得置疑之处。 相似文献
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王苏君 《江西教育学院学报》2003,24(6):106-110
分析了目前国内学术界有关审美体验的本质的几种观点,认为以“自由”和“生命”这两个概念来界定审美体验的本质都有一定的缺陷。笔者认为审美体验的本质是“超越”,只有“超越”这一概念才能最深刻、最充分地揭示审美体验的内涵,因为从本体论意义上说,“超越”一词的含义比“自由”和“生命”更丰富、更宽泛,它既包含了“自由”和“生命”的双重含义,又超越了这两个概念。 相似文献
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张锴 《湖北大学成人教育学院学报》2005,23(6):35-37
本文联系马克思主义关于剥削的基本观点,结合近年人们对剥削的争论,认为剥削是部分人或集团凭借一定条件无偿占有他人的劳动成果,并对剥削进行基本的分类,提出不能以行为的合法与否和生产要素的优化配置作为判断剥削的标准,从而为分析社会主义初级阶段剥削的新特点与消灭条件提供理论基础。 相似文献
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罗默的"一般剥削理论"从批判马克思把资本主义剥削建立在劳动价值论之上开始,进一步把仅在私有制社会中存在的剥削扩展到"社会主义剥削",直至泛化为一种贯穿于整个人类社会历史的存在。他企图用一种普遍性的剥削取代马克思主义历史性的剥削。其在基本方法论、主要观点和理论归宿上都是反马克思主义的。 相似文献