略论马克思主义女权主义

女权主义是近现代西方的一种较有影响力的社会和政治思潮.女权主义在其发展过程中,受到了马克思主义妇女解放思想的深刻影响,产生了马克思主义女权主义.马克思主义女权主义是带有明显的马克思主义话语的女权主义流派,有必要对其发展、理论观点进行梳理、分析.     

浅析女权主义法学

女权主义法学是现代西方法理学思潮的流派之一，是女权主义和法学相结合的产物。本文从女权主义法学产生的历史背号出发，记述了各女权主义法学流派的理论和主要观点，并对女权主义法学进行评价，得出了一些启示。     

新女权主义马克思主义

新女权主义马克思主义是西方新女权主义或新女权运动中的一个重要派别或思潮。新女权马克思主义者自称信仰马克思主义,使用了一些马克思主义的概念并赋予自己的理解,结合女权主义,对妇女解放提出了一套独特的主张和理论。新女权主义马克思主义对西方新女权运动乃至整个西方新社会运动都产生了一定的影响,而且对当代妇女解放理论提出了许多值得探讨的课题。本文仅就它产生的历史背景、基本主张作一初步探讨评析。     

浅析女权主义法学

女权主义法学是现代西方法理学思潮的流派之一,是女权主义和法学相结合的产物。本文从女权主义法学产生的历史背景出发,记述了各女权主义法学流派的理论和主要观点,并对女权主义法学进行评价,得出了一些启示。     

人学视角中的交往教学存在

与任何理论一样,交往教学试图在多学科中为自己的合理存在与理性发展寻求扎实的理论根基,其中就包括人学。人学的流派颇多,但对我国影响较大的主要集中在马克思的人学思想及西方马克思主义人学。马克思人学思想认为,交往是人的本质的存在方式,西方马克思主义人学思想则集中探讨     

马克思主义妇女理论与西方女权主义的联系

西方女权主义理论与马克思主义妇女理论在研究和指导妇女解放以及争取男女平等问题上,有许多共同之处。马克思主义为西方女权主义提供了丰富的精神食粮与武器,西方女权主义的研究成果又给马克思主义的发展提出了重要课题。     

对立与超越——法兰克福学派与传统马克思主义意识形态之异同

法兰克福学派作为西方马克思主义文艺理论流派之一在当时影响巨大,它所提出的理论也引起了广泛的思考。法兰克福学派与传统马克思主义文论虽然都冠有马克思主义的名号,但它们在文学领域的观点还是有所不同的。文章主要从文学艺术的本质、功能、形式及语言四个方面来初步探讨法兰克福学派和传统马克思主义意识形态的异同。     

马克思人的本质理论及当代价值

马克思把人作为自己学说的出发点,并以此来建构自己的学说体系。人的本质理论使马克思主义理论体系得以展开,马克思对社会历史规律的揭示也是建立在对马克思人的本质理论的探索基础之上的。通过系统解析马克思文本关于人的本质的表述,进一步理解其精神实质,进而走近马克思主义思想殿堂,同时,还可以为社会主义现代化建设提供相关的理论指导。     

试论邓小平理论的人文精神

一切人的解放与人的一切的解放是马克思主义的最高本质，也是马克思主义的终极追求。邓小平理论作为当代中国的马克思主义，我们在实践中往往忽略了它的最高本质，即邓小平理论的人文精神，只把它看成发展生产力，发展经济的理论。从而在社会主义建设中造成了只重视物质的生产，经济的增长而忽视文化的进步与人的发展。事实上，物质文明的大发展不可能在脱离精神文明与人文化的跃进中得到满足。本文对邓小平理论的还高本质——人文精神进行了初步的思考，以期得到对邓小平理论的全面理解，充分发挥邓小平理论在有中国特色社会主义建设中的作…     

西方马克思主义女权主义的演进和裂变逻辑

西方马克思主义女权主义经历了早期马克思主义女权主义——社会主义女权主义——后马克思主义女权主义三个发展阶段,它们有着各自的哲学依据、理论关注点及理论独特性,从不同的角度推进了经典马克思主义对资本主义的批判。西方马克思主义女权主义遵循了从资本主义经济结构批判——资本主义父权制制度批判——资本主义文化批判的演变逻辑。厘清西方马克思主义女权主义演进的历史脉络、演变逻辑和演变趋势,可以明确其理论界属、理论价值以及现实意义。     

社会主义女权主义的流变及发展

从 2 0世纪 6 0年代起 ,西方社会主义女权主义者批判性地应用马克思主义的范畴、方法论和认识论 ,对性别与经济、政治、文化等诸多关系进行了深入的剖析 ,得出许多富有启发性的分析成果。但在 2 1世纪回顾时 ,除对她们的智慧与辛勤致敬外 ,会发现一些理论发展过程中必然出现的烙印 ,如对性别制度与妇女生活的简单化、普遍化、本质化 ,及唯经济论对她们视野的束缚等。 90年代以来 ,随着后结构主义、后殖民主义与后现代主义与女权主义的日渐融合 ,社会主义女权主义渐渐突破以往的局限 ,并与其他女权主义流派一起 ,为女权主义理论的深入发展继续做出贡献     

论马克思主义实践人学思想

在人类思想史上，马克思创造性地以人的实践活动为基点全面审视和考察人，正确地揭示了人的本质以及人的存在和发展的必然性，第一次对人及人的问题给予了完整科学的理解，是人学理论的革命性变革。实践地把握人，是马克思主义人学的根本方法，也是它与传统人学相区别的主要特点。马克思主义实践人学认为，人的本质就是在一定社会关系中的创造性实践。实践是人的根本存在方式，也是实现人的全面发展的根本途径。     

马克思主义人的本质观

人的本质是人作为人存在的根据和原因,关于人的本质的观点历来都有很多。唯有马克思主义者给了人的本质以科学的规定,它认为人的本质在于劳动,在其现实性上,是一切社会关系的总和。毛泽东对之进行了继承和发展,认为对人的本质的认识离不开人的社会性与人的历史发展。人的本质与人的价值、人的自由全面发展密切相关。马克思主义人的本质观与马克思主义人的价值观和马克思主义人的发展思想是完全统一的。     

创新：马克思主义生机和活力之所在

马克思主义是一种建设性的学说，是发展，创新的理论，之所以如此，是因为它的一切理论始终并严格地以客观事实为依据，坚持理论与实践相结合，是价值原则，认识原则和目的原则的统一，创新是马克思主义的本在本质，而创新的源泉和动力是社会实践，马克思主义是关于社会主义发生，发展的理论，马克思主义的强大生命力，从根本上说在于它把握理解社会主义革命和建设的程度和水平，在于它指导社会主义实践的程度和水平。     

论马克思主义妇女理论对西方女权主义的吸收与借鉴

马克思主义妇女理论应该吸收和借鉴西方女权主义理论 ,只有这样才能更好地指导当代妇女运动和妇女理论研究工作。文章不但在理论上论述了马克思主义妇女理论吸收与借鉴女权主义的必要性和可能性 ,而且列举了大量事例进行论证。还指出了马克思主义妇女理论在吸收女权主义精华的同时 ,一定要扬弃其糟粕。     

关于"人的本质是社会关系的总和"的再思考

人的本质问题是哲学上既古老又常青的永恒话题。早在三千多年前的希腊德尔斐神庙前的石碑上刻着“认识你自己”的铭文。马克思主义哲学产生以前，哲学家们对于人的本质问题的认识很不统一，马克思在《关于费尔巴的提纲》中指出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”的论断，既克服了以往哲学家们对这个问题（人的本质问题）理解的片面性，又揭示了本质发展变化的源泉和动力，即人是能动与受动相统一的存在。     

学习马克思主义基本原理关于人的发展探讨

在学习马克思主义基本原理中,人的发展作为一项核心内容来学习.人的全面发展包括人的需要的全面发展、人的素质的全面发展和人的本质的全面发展,归根到底是由人的本质的全面发展所决定的.马克思主义认为,人的本质"在其现实性上,它是一切社会关系的总和".在马克思主义基本原理中人的发展这一部分主要阐述了社会发展和人的活动的关系,历史的参与者和创造者的关系,以及人民群众和个人在社会历史发展中的地位和作用.     

以人为本做好高校教师思想政治工作

教师思想政治工作一直是高校工作的薄弱环节，但它又关系着高校的发展和育人质量。用马克思主义关于人的本质理论来指导高校教师思想政治工作，确立以人为本的教育思想和工作思路，对加强和改进新时期高校思想政治工作具有重要意义。     

人的全面而自由发展的理想与现实

“人的全面而自由的发展”有纵横两个相互联系方面的规定 ,应从共时性和历时性及其相互关系的角度来把握。作者认为 ,“人的全面而自由的发展”是马克思主义和科学社会主义的人文本质和终极目的。“七一”讲话从共时性和历时性及其相互关系的角度把马克思主义关于“人的全面而自由的发展”的理论创造性地运用于对我国社会主义初始阶段的分析 ,不仅丰富和发展了马克思主义关于人的学说 ,而且也丰富和发展了邓小平关于社会主义的本质的学说和马克思主义社会发展理论     

关于西方的马克思主义女权主义

关于西方的马克思主义女权主义沃野女权主义最早何时出现，笔者不知；但依据兰公。库特的资料，自１９世纪中期以来，它渐渐地作为一种妇女有意识地研究自身，解放自己的思潮，以致这种思潮发展到了本世纪７０至８０年代成了一场遍及整个西万世界的运动。①然而，实际上，...