论教师人格美在思想政治教育中的作用

全国政协主席李瑞环曾指出 :“思想政治工作要说服人 ,一靠真理的力量 ,二靠人格的力量。”真理的力量是感召力 ,人格的力量是向心力和凝聚力。真理力量的发挥有赖于人格力量的支撑 ,人格美在思想政治教育中有很重要的作用。那么人格究竟是什么呢 ?不同的学科有着不同的理解。心理学把它看成是人与人的差异 ,是人的稳定的内在特征 ;文化学偏重于文化与习俗的规定 ,认为人格是内在化和个体化的文化精神 ;法学从社会等级和财产的关系上表述人格 ,认为人格是受到法律保护的个人利益 ;社会学视人格为个人在集体中的个性特征 ;伦理学认为它是人的…     

略论人格建设

在当今社会转型期、人也在转型、其基本特征是人格的分离和价值观的 困窘，人成为“无所遵循”的人。为此，必须实现人的转型。社会主义市场经济体制改革的深入和社会主义民主法制建设的发展，要求参与市场活动的人应具备一个具有时代特质的理想人格。我们认为，新时期的理想人格应是：“自我实现”型人格。     

普通高中学生人格发展特点的测查分析

高中阶段的学生正处在人格发展和培养的关键时期,健全学生人格,培养创新人才是当前许多研究者共同关注的问题。心理学家们对个性人格品质与创造之间关系的研究表明,创新绝不仅仅是认知与智力的问题,而是关系到个体人格的问题。精神分析心理学家弗洛姆认为,具有健康人格的人是创     

对主体性道德人格的探讨

每一时代都有自己的理想道德人格。理想道德人格是指人的道德尊严、道德品质、道德境界以及社会道德价值几方面最完美的结合 ,它体现着一个时代的人生追求和价值取向 ,体现着做人的方向和标准。笔者认为 ,现实的主体性道德人格是体现当代社会发展和人自身发展的理想人格。一、主体性道德人格及其特征主体性道德人格是主体内在的道德规定性 ,是主体所具有的人的尊严、人的价值和人的品格的总和 ,是对作为主体的人的能动性、积极性、创造性的充分肯定 ,是统一人的各种素质的本质特征的价值。如果说理想人格是时代精神在个体人格上的凝聚与表征…     

论王国维的人格审美观

王国维对人格问题十分看重,在对作家作品的评论中,他是将作家人格的特质视为作品意境之深浅有无,他所谓的人格是和他的意境说完全一致的.他也十分重视人格审美教育,他认为教育的目的就是要将人培养成完全之人格的人.     

从本质主义到社会建构主义的人格观

现代心理学对人格的定义具有本质主义的特点。社会建构主义站在后现代的立场主,对本质主义的人格预设提出质疑、认为现有的人格概念只是一种假定,一种用以解释人的行为的理论假设。社会建构主义认为：人格是“关系”的反映,是社会身份的体现,是一种“过程性存在”。对这一新的人格理念对心理学研究的意义笔者做了简要阐释。     

大学生健康人格培育浅析

人格指包括人的道德品质在内的人的性格、气质、情感、意志、能力、志趣等比较稳定的心理特征和行为特征的总和,它是人的遗传因素和环境因素共同造就的。健康人格指人格和谐、全面、健康地发展,它是现实人格的良好状态,是与社会环境相适应、为其他社会成员所接受而又充分表现个人个陛特征的人格模式。大学生的人格现状决定了其健康人格培育的紧迫性和途径。     

对素质教育与人格培养的思考

本通过国内处教育与人格培养的探讨及对教育现状的分析,认为素质教育的宗旨在培养具有完善人格的人,这是社会发展和时代的要求。首先,要转变教育思想和教育观念;其次,要加强人教育,正确认识科学教育与人教育的知识精神价值,促进人格的全面发展;第三,塑造具有完美的教师人格的教师队伍。     

论智慧人格及其对教育的意义

智慧人格是在人的智慧系统形成发展过程中所表现出的人格,其主要表现形式是能自由地选择自己的生活方式。智慧人格是不同社会形态所共同具有的基本人格,社会形态不同和人智慧的高低而使人对生活方式选择的方式和内容有所区别,从而在人格上显示出不同的特点。智慧人格与道德人格并不对立,智慧人格的提出,使我们能够更全面地去理解道德人格。智慧人格观对教育的启示是,教育要促进道德人格的形成和发展,但归根到底是要促进人的智慧人格的形成与发展。     

马克思人格思想的内涵及其现实意义

马克思的人格思想观认为,人格是以现实社会存在的人为前提,是人所具有特质表现方式的总和,人格的本质是社会特质,人格总是一定社会历史时期经济制度在个人身上的反映,它决定着人格的形成、发展的类型和发展的趋势等。马克思人格思想为我们认识人格的本质、在现实社会塑造宏观的人格模式等方面都具有重要的指导意义。     

论儿童的人格

人格是人的规定性,社会性是人的基本规定性。人从儿童期开始,就具有社会性,就具有人格。儿童的人格,处于全部人格发展的基础地位。它具有基础性、可塑性、动力性和稚弱性等特点。肯定儿童的人格及其特点,才能实施“人格化”教育,才能使儿童的“人格权”得到真正维护。     

人的本性与教育的人性放逐

人的生命本质是精神性的;人的个性是人的本性的存在和实现方式;人格受到尊重和维护的人,具有独立、完整人格的人,才是真正意义上的人;人的本质是人的活动本质,人之为人的本质始终处于生成之中;人是自为的生命存在,自为生命的生命体是由自我主宰、自我支配和自我驾驭的;社会发展只有以人为根本目标、基本动力和终极尺度,社会才是人的社会,人的本性才能获得提升;人作为人,其生存从属于生活,其生存是生活化或意义、价值化的生存。但教育却是去精神化的;它将人先验化、储备化;它所培养的人是均质化、共质化的;它总在伤害人的人格,它所培养的是权威型人格和人格分裂的人;它压抑和放逐了人的自主性;教育者和受教育者的教育生活都是生存化的。     

试论公司法人人格否认制度

公司人格独立制度是公司制度的基石。但是公司形式的优势可能会被有恶意的人利用,将本应自己承担的交易和市场风险,通过公司转嫁给了他人,从而侵害了债权人利益和社会利益。所以,从有限责任被法律认可之时起,对有限责任的限制性规定也在公司法的体系中发展。从法理以及实践为出发点,对适用公司法人人格否认法理等问题进行了思考,从公司法人人格否认的适用要件、范围以及适用该制度时应该注意的问题等几个方面介绍了对于公司法人人格否认的立法建议。     

庄子人生哲学给当代国人的启示

庄子人生哲学对后世产生了巨大的影响;对当代国人人格塑造也有重要意义。本文试图分析庄子从摆脱人生困境中塑造理想人格、庄子人生哲学思想、理想人格与儒家的不同等方面来阐释庄子人生哲学的现实意义。     

审美人格的构建——以哲学教育的功能为视角

以哲学的功能和哲学教育为视角,从审美人格的建构出发,揭示哲学教育与审美人格建构中的内在关联。哲学对人格困境的思考,就是回到哲学作为“认识你自己的”维度,在现实生活中理解造就自我的人格塑造问题。     

如何完善我国公司独立人格制度

分析我国滥用公司法人人格独立制度的具体表现,借鉴国外公司法人人格否认法理,在探讨我国公司法人人格否认法理适用要件的基础上,提出相应的立法建议,力求我国公司独立人格制度的进一步完善.     

中国传统四维审美人格教育哲学思想探究

审美人格是人进行一切生命活动的审美化的力量源泉,是人从事社会生活的价值诉求和意义所在。本文通过对中国传统教育哲学中的审美人格教育思想进行分析和整理,认为中国传统教育哲学在审美人格价值取向上主要体现为四维人格,即仁善人格、恬淡人格、谦逊人格、浪漫人格,要以此四维审美人格作为当代社会人格建构的价值风标。     

浅论创作主体人格与其风格的同步性

人格这个词语包含两层主要的含义：一是人的性格、气质、能力等特征总和;二是个人的道德品质。很多人认同风格与人格之第一层含义的联系,但否认人格与人的道德品质有必然的本质的联系。笔者从正反两方面论述了伟大的人格才能造就出崇高的艺术风格,也即人格与风格的同步性。     

魏晋士人的理想人格观

先秦两汉所建立和崇尚的一种群体人格观,而魏晋士人在生命意识的推涌下追求和建立理想人格———“自然”人格,这是魏晋人以“自然”为哲学底蕴的生命意识所决定的,将“自然”之道在人格生命深处内化为“真”。“自然”人格观的表现为率性而为的真情、深情乃至殉情。