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魏晋南北朝时期社会思想的自由和宗教的多样化、文学的自觉、士族之间品评人物和崇尚清谈之风是《世说新语》产生的历史背景。《世说新语》是魏晋士大夫阶层思想、生活的真实全记录。但《世说新语》并非是为了讲故事．而是为了表现人物的神明,进而更鼓励人们超脱礼法及各种外在束缚,去追求人格之美与精神之美。也正是从这个角度上说,《世说》已不仅仅是一部文学作品,更是一本传播社会信息。指导社会生活的社会新闻大全。从题材广泛,篇幅短小、趣味性强、人情味浓三个方面论述了《世说新语》所具有的社会新闻特点。 相似文献
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人物品评与《世说新语》的叙事结构 总被引：2，自引：0，他引：2
熊国华 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):162-165
《世说新语》以人物品评为主要叙事内容，并辐射到魏晋时期的社会生活与名士风流，是一部百科全书式的志人小说。其“分类开放式”叙述结构，实际上是从36个不同的角度去品评人物，展示了人物性格的复杂性与多样性，直接影响和决定了《世说新语》的叙事策略与叙事语言，在中外小说叙事史上都具有“革命性”意义，也是“世说体”历千年而不衰的主要原因之一。 相似文献
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张璇 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,(5):29-32
刘辰翁对《世说新语》的评点开创了小说评点的先河。他对《世说新语》的评点范围相当广泛,涉及了训释疏通、指出归类不当、指漏纠谬、提出不同的见解、评骘人物故事、品评艺术特色等多个方面。其评点内容对《世说新语》的传播及明清时期的小说评点都有深远影响。 相似文献
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崔显艳 《兰州教育学院学报》2006,(2):14-18
《世说新语》一书被人们看作是士人对精神自由和个性追求的象征,但却采用了反映儒家价值标准的体例。学者们对这一文化现象做出了不同的解释。笔者认为,魏晋时期对道家思想的注重仍然无法完全脱离早已在中国占统治地位的儒家思想的影响,以及追求个性和人格的儒家精神、儒家经典和汉魏时期官方提拔人才的人物品评潜在形成的思维惯性、推崇道家精神的士人从儒家经典中寻求理论依据的社会风气对于刘义庆产生的潜移默化的影响,正好解释了《世说新语》体例的设置。 相似文献
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熊国华 《广东教育学院学报》1996,(1)
《世说新语》把人物品评作为主要内容之一，根源于当时的政治制度和社会风气。品评人物常用自然景物来形象地比喻人的美，并具有多义性和模糊性的审美特征。人物品评及其审美评判方式，对中国美学和文艺理论的形成发展有巨大贡献和深远影响。不了解这一点就不可能真正懂得中国美学。 相似文献
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周俊根 《语数外学习(初中版)》2007,(12S):21-23
在学习了课文《〈世说新语〉两则》后，同学们一定对《世说新语》这本书有了一些了解。下面两个片断均出自《世说新语》．都以人物对话为主构造情节。从这些人物的语言中．同学们可以窥见其不同的性格特点。[第一段] 相似文献
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《世说新语》反映了魏晋时代的社会风情。张华是西晋时期的名士,是当时具有代表性的人物。文章通过对《世说新语》有关张华的条目进行分析,指出在魏晋时期人物的品评标准发生了变化;学术从经学流变到玄学;士人受到儒家和道家思想的双重影响;士庶矛盾中掺杂着南北矛盾。 相似文献
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杨民苏 《昆明师范高等专科学校学报》1994,(2)
刘肃的《大唐新语》,是唐代著名的一部轶事小说集。它仿《世说新语》分为三十门。然而前者是在六朝品评之风影响下产生的,目的在于品评人物。而后者则在于“鉴诫”。它全面而生动的反映了唐武德至大历末的社会现实,既有史料价值,又有小说艺术之美,是唐代轶事小说之佼佼者。本文就其主要内容和艺术成就进行一些论述。 相似文献
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于年湖 《宁夏师范学院学报》2014,(2):12-15
汉末魏晋六朝是最富有艺术精神的一个时代,记载了这个时期士大夫阶层言语行为的笔记体小说《世说新语》就很好地反映了这种自由、解放、智慧、热情的艺术精神。这种精神在很大程度上借助人与生态自然的关系体现出来。从生态美学的视野审视《世说新语》,我们可以发现魏晋人对原生态自然和人之自然状态极为推崇,品评人物时喜欢用自然事物作喻,喜欢把人物放在自然环境中进行品评,同时,魏晋人也从自然事物中获得了许多人生启示,而这些都很好地阐释了汉末魏晋六朝的"艺术精神"。 相似文献
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周俊根 《语数外学习(初中版七年级)》2007,(12)
在学习了课文《〈世说新语〉两则》后,同学们一定对《世说新语》这本书有了一些了解。下面两个片断均出自《世说新语》,都以人物对话为主构造 相似文献
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《世说新语》简介《世说新语》的主要内容是记载汉末到东晋达官名士的言行、故事,并按照当时人物品评的习惯将这些片段故事分类。魏晋“士人言行”特别是士人所谓的“隽言逸行”构成了《世说新语》的几乎全部内容,书中所记一方面成为当时名士交往时的谈资;另一方面也成为某种标准,变成了士人仿效的对象。正是在这个意义上,鲁迅先生在《中国小说的历史变 相似文献
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从《世说新语》入手,通过以下三个方面论述了魏晋重神的审美风尚,这三个方面是:人物品评中"重神"的审美风尚;自然山水欣赏中"重神"的审美风尚;艺术活动中"重神"的审美风尚。 相似文献
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从《世说新语》入手,通过以下三个方面论述了魏晋重神的审美风尚,这三个方面是:人物品评中"重神"的审美风尚:自然山水欣赏中"重神"的审美风尚;艺术活动中"重神"的审美风尚. 相似文献
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《世说新语》在品评人物时有很大的重“才”倾向,其“才”的内涵有“治才”、“文才”、“辩才”、“艺才”之分,在魏晋不同的历史时期,各有所侧重。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2019,(7):47-49
近十年《世说新语》人物研究成果颇多,研究趋势发生显著变化。从内容上看,传统研究侧重于人物品评和人物形象研究两方面。二者多是在继承前人成果的基础上不断深入细化,虽有创新但开拓不足。值得一提的是,人物群像研究成为近期研究的热点,无论在数量上还是质量上都超出同期研究成果。从方法上来看,人物研究逐步从传统的文本分析向新理论靠近。以现代视野重新分析《世说新语》人物,创新力度大,但仍处于初步阶段,需进一步发展。 相似文献
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李彦华 《辽宁师专学报(社会科学版)》2009,(2):25-26
魏晋时期是人的大觉醒、大解放的时期。魏晋士人作为魏晋风度的载体,他们追求任情自适的生活方式,崇尚清谈、辨析玄理的生活习尚,以及人物品评的价值观念影响了该时期的世俗行为。《世说新语》作为魏晋风流的故事集,揭示了魏晋时代士族的精神面貌和生活方式,体现了魏晋时期士人的审美风尚。 相似文献
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《世说新语·文学》一门,以言说轶事这种独特精省的方式,展现了中古时期在文学观念、文学创作、文学批评等方面斐然的成就。首先《文学》篇中呈现出两个时序系统,即"学"系统和"文"系统。这两个系统有显著差异,表现出新的"文学"观念。其次《文学》篇在文学创作中表现出反对芜杂不裁,重独创、反对事事模拟,重声律等思想。这些文学观在文学品评方面对后世产生了较大影响。 相似文献
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刘蕊杏 《安顺师范高等专科学校学报》2010,12(4):11-13
《世说新语·文学》一门,以言说轶事这种独特精省的方式,展现了中古时期在文学观念、文学创作、文学批评等方面斐然的成就。首先《文学》篇中呈现出两个时序系统,即“学”系统和“文”系统。这两个系统有显著差异,表现出新的“文学”观念。其次《文学》篇在文学创作中表现出反对芜杂不裁,重独创、反对事事模拟,重声律等思想。这些文学现在文学品评方面对后世产生了较大影响。 相似文献
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陈晓清 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2006,(3):20-22,27
江南风情滋助了《世说新语》,《世说新语》亦洞监江南风情。江南水土柔化士族和作者的心性,《世说新语》人物彰显出尚情的特质及柔媚的女性美倾向。山水秀美陶冶性灵。总之,《世说新语》是时风的荟萃,一个时代的风情造就了《世说新语》。 相似文献