夏赛丽:跨界转型的人文情怀

正她是越剧舞台上华容婀娜的俊小生,也是商业舞台上韬略雄心的俏木兰。十年的越剧生涯,她用"艺术之美"为弘扬传统文化奉献自己的青春;转战商海,她投身房地产,用"建筑之美"赋予原本冰冷的钢筋水泥以灵魂与生命;回归文化,她让中西艺术在赛丽美术馆中交融、生发、延展……同时,她热衷于慈善事业,立志成为慈善家。夏赛丽说,"追求艺术之美、建筑之美、低碳之美、生活之美、信仰之美贯穿我的学习、创业生涯"。在她看来,     

《幽梦影》中的审美人生

《幽梦影》中的"美"品类繁多、丰富多彩,书中有既有自然之美、读书之美、艺术之美、交际之美,又有道德之美、哲学宗教之美。可以说,《幽梦影》在特定的时代背景下把审美的生活样态展现得淋漓尽致,但书中也隐隐约约透露出了审美生活的一些问题,如有限性、虚无性、瞬间性等,这又使这部书具有了一种忧郁和反思的色彩。     

传统美文文学观平议

本文评析现代学者所总结的古人以美文为文学的合理性;以汉代人以丽论文为例,一窥那个时代文学观念和对文章之美认识的演进过程;综述文学进入自觉时代以后对文章之美的理解和追求,论证传统文学观念形成和演化的轨迹。     

化学学科与美育整合的实践研究

新课程的教学目标十分强调情感态度与价值观的教育,让学生认识化学之美正是实现这一目标的有效手段。文章在实践研究的基础上,以课堂教学为核心,从物质的多样美、物质的结构美、化学现象美、化学仪器与操作美、化学规律和方法美、化学家心灵美等方面做了一些有益的实践,并提出了目前美育教育中存在的问题和对策。     

化学学科与美育整合的实践研究

新课程的教学目标十分强调情感态度与价值观的教育,让学生认识化学之美正是实现这一目标的有效手段.文章在实践研究的基础上,以课堂教学为核心,从物质的多样美、物质的结构美、化学现象美、化学仪器与操作美、化学规律和方法美、化学家心灵美等方面做了一些有益的实践,并提出了目前美育教育中存在的问题和对策.     

谢灵运山水诗风景骈句的形态分析

谢灵运的山水诗中出现了大量的风景骈句,这些风景骈句主要有三种形态,体现了立体空间之美、光色印象之美与原生态的地理风貌。在山水诗创作中,谢灵运充分利用了骈句的形式特征来体现自然风景的美,树立了以骈句写景的范式。     

新时期对美舆论引导的要素、变量与机制探析

当今世界格局的显著变化,是发展中国家和新兴市场国家群体性崛起,以及中国和包括美国在内的世界主要国家间力量对比的变化。特朗普政府自上台以来对中国政策进行大幅调整,转向以战略竞争主导的打压和制衡。在中美战略博弈中,舆论的作用非常重要。舆论作为反映社会意见的"晴雨表",深刻影响着政治发展和社会关系,是推动和塑造新时期中美关系的重要力量。为增强对美舆论引导的针对性、实效性、吸引力和影响力,本文试图分析新时期对美舆论引导的关键要素和重要变量,探索健全完善对美舆论引导机制的路径,为完善全媒体融合背景下的对美舆论引导格局提供理论和实践思考。     

隋唐时期侠儒佛道的此消彼长及其对隋唐审美风尚的影响

隋唐时期是中国历史上内外环境都最为宽松的时期,当时主要的社会思潮有侠、儒、佛、道四种,其间互有消长,对当时的社会审美风尚产生了重要影响。任侠精神的盛行,造成了盛唐时期以意气功业、侠肝义胆和放荡不羁为美;儒家的影响集中体现在中唐以前对"风骨"的普遍提倡和运用,唐人诗歌理论上的"兴寄"说、散文理论上的"明道"说、五彩缤纷的人工美以及新乐府运动,都体现着儒家的务实精神;道家对自然之美的推崇,使"清水出芙蓉,天然去雕饰"和追求真态真情之美成为盛唐诗人的审美风尚;中唐时期以幽寒瘦硬为美,以疏朗淡雅为美,这与道家思潮的影响以及禅宗的崛起不无关系;禅宗思想的影响所及,则体现在晚唐时期的以意境韵味为美和以含蓄蕴藉为美。像以禅喻诗,追求禅境禅趣,追求"不着一字,尽得风流"等,都分明显现着禅学的痕迹。     

谢灵运山水诗风景骈句的形态分析

作为第一位山水诗人,谢灵运的山水诗中出现了大量的风景骈句。谢诗中的风景骈句主要有三种形态,体现了立体空间之美、光色印象之美与原生态的地理风貌。在山水诗创作中,谢灵运充分利用了骈句的形式特征来体现自然风景的美,树立了以骈句写景的范式。     

求索传播审美视域下的全球“诗意栖居地”——双语纪录片《万象中国》的生活方式传播美学初探

生活方式的国际传播曾经被美西方纳入国际传播领域,通过宣传西式生活方式来打造特定的文化倾向和文化认同。如今,中国生活水平的提升推动生活方式的升级,人们对生活审美的追求正在从无足轻重向“诗意地栖居”嬗变。生活方式美学的国际传播通过对日常生活的有机组合,呈现系统、整体的文化之美,通过传播的审美属性、审美价值、审美理念传递中国之美、生活之美、人性之美,展示真实、立体,全面的中国。     

刍议现代花坛草坪的种植设计方法

在当今快节奏的城市生活当中,在适当位置以适当面积营造植物景观,不仅具有缓解城市污染、净化空气、调节小气候和防风降噪等实际的生态效益,而且也可以愉悦心情,满足人们返璞归真、回归自然的心愿.文章主要通过笔者的实际园林设计经验,探讨了现代花坛、草坪的种植设计方法,展现植物生态之美与社会和谐发展之美.     

化学学科与美育整合的实践研究

新课程的教学目标十分强调情感态度与价值观的教育，让学生认识化学之美正是实现这一目标的有效手段。文章在实践研究的基础上，以课堂教学为核心，从物质的多样美、物质的结构美、化学现象美、化学仪器与操作美、化学规律和方法美、化学家心灵美等方面做了一些有益的实践，并提出了目前美育教育中存在的问题和对策。     

茶道即人道——中国茶道思想分析

茶道即人道——中国茶道思想分析陈香白一《周易系辞》由卦象的变化总结出“立象以尽意”的思想，强调了规范之美。人体本身就是“规范”之美的典型：其结构之稳定，让观者一眼便可辨清人或动物。人体规范之美即生命美，它是天生自然的，契合了天道自然。人体的这种“存在...     

汉字文化中的序数美(上篇)

数字,在教学中是枯燥的,但在文化学中却可以是美的。数字美中有一种,姑且名之曰“序数美”,即把一、二、三、四、五、六、七、八、九、十(还可加上百、千、万等)顺序或正或倒完整排列下来,当给它们赋予某种文化内容和形式后,就可产生一种很独特的艺术美。在华夏文化中,尤其讲究这种序数美,它是中华民族追求圆满完整、尽善尽美的传统哲学观、美学观和民俗观的一种反映。究竟何为美,历来有不同说法,如美是和谐,美在完善,美在快感,美是生活,或对称为美,中庸为美,圆满为美等,东西方美学各有自己的传统和标准。序数美体现了东方美学的圆满之美,或完整、完全之美。我国自古有“天圆地方”之说,崇尚“圆”为大、满、全之极限,故《说文解字》释“圆”为“全也”。中国人最喜欢讲“十全十美”,就是说,满十为全,全即美也。因而在我国传统观念中,数字一至十完整无缺地排列一起就是祥瑞吉庆的象征,并因此而被广泛应用,从天文宇宙到人文景物,无不存在这种别具一格的序数美。本文以文学为主,兼及其它,作一次综合考察和品赏。     

瞬间艺术终生追求

原为浙江嵊州市公安局常务副局长的黄明发,竟然获得中国优秀摄影奖"十杰"的称号,这使我产生了采访他的冲动.一如他精心汇集的摄影作品,一种丰盈之美、力量之美、生命之美占据了我整个身心.……     

论庄禅的自然本心

庄禅都是在自然的方式中求道,以本来面目对待自己、对待万物,以淡泊宁静之心入自然空灵之境,对人生采取超脱的审美态度,主张回到生机盎然的大自然,体会自然的生意和生命的情趣,在大自然中去参禅悟道。庄禅的自然之心深得后世文人诗心,无论陶渊明还是王维,无论李白还是苏轼,无不崇尚古淡天真,以自然之境为美。     

西湖金秋全新亮相

金秋时节,西湖以更迷人、更生态的面貌亮相:新湖滨,游人在花中漫步,车辆在地下通行;西湖西边,水堤相依的杨公堤以青春靓丽之姿袅袅婷婷立于你的面前,尽显西湖之美。     

浅议王维与孟浩然山水诗之差异及原因

盛唐是我国封建社会一个全面发展的历史时期,经济高度繁荣,社会精神面貌开阔奔放,漫游与隐逸之风盛行,加之陶谢山水田园的启迪和禅宗观物方式之影响,盛唐山水诗以不可阻挡之势成为唐代文学中的奇葩.文章将从诗的"诗情"、"诗境"以及"中和"之美的角度探讨王、孟诗风差异.     

所谓伊人

（一） 美在真情。两情交好,由相识相近到相悦相慕,这原是一段漫长细致的相互审美过程。美的发现也必得借助时间老人。用男性眼光看女性,正如一句俗话所说:情人眼里出西施,这古典西施或现代西施之美与不美,往往存在于欣赏者的主观镜头,你说她美她就美,你说她不美她就不美,从来没有个统一的规格和尺寸。即便是那沉鱼落雁闭月羞花被奉为我国四大经典性古代美人的西施、王嫱、貂婵、杨玉环,也只是那一时代某一君主的欣赏口味,不足以“领导”全中华美女新潮流,更不能成为世袭的美的永恒法则。故而我认为,美人之美首先是产生在审美者的欣赏过程中,情感的因素占有很大的比重。达·芬奇的不朽之作《蒙娜丽莎》,那动人心魄的温柔微笑与其说是画家对生活的临摹,还不如说是画家将主观     

夏季拍鸟儿有“秘籍”

鸟是大自然的精灵,是人类的朋友,被誉为蓝天的使者、森林的卫士。鸟类羽毛色彩斑斓,美轮美奂,是大自然巧夺天工的造化,展示着自然之美、生态之美、和谐之美,是众多摄影爱好者的“心头好”。夏天到了,正是“拍鸟”的好季节,不妨一起走进鸟类的神奇世界吧,去享受视觉与色彩冲击的饕餮盛宴。