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说起柯楚钧,人们自然就会想到他发明的"合欢椅".合欢椅被誉为中国第一台性保健椅,连续4届参展在广州举办的全国性文化节,每次都成为吸引观众眼球的亮点. 相似文献
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正在中国美术学院,有不少外国留学生。借中国美院九十周年院庆之机,我采访了其中的两位——来自美国纽约的柯伟业和来自俄罗斯莫斯科的卡佳,想听听他和她在杭州学习、生活的感受,及其各自对中国文化艺术的理解。同学的评价是,他比中国人还像中国人很巧的是,这次我采访的两位中国美术学院的留学生,相互之间认识。我先采访了来自美国纽约的柯伟业,第二天采访来自俄罗斯莫斯科的卡佳。说起柯伟业,卡佳笑了,说:"他比中国人还 相似文献
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"向上管理"的失败:从史上最牛女秘书事件说起
EMC大中华区总裁陆纯初肯定没料到,他跟其秘书贝瑞卡之间的一次小小冲突,竟然如明星的偷情绯闻-样,不到-周时间传遍中国. 相似文献
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中国传统文化与修身、齐家、治国 总被引:1,自引:0,他引:1
伟大的中华民族创造了光辉灿烂的中国传统文化。她的核心与主体无疑是儒家 ,此外 ,还辅之以道家、墨家、法家、兵家。中国传统文化有着以伦理道德教育代替宗教的传统。我国不少群众虽然信仰原始多神教或佛教 ,但是绝大多数读书人对宗教很冷淡。众所周知 ,经、史、子、集四部图书是中国传统文化的宝库。今天我们将她的主要组成部分区分为哲学、史学、文学 ,这些是中国传统文化中最富魅力、最具光彩的部分。无庸质疑 ,中国传统文化既有优秀的传统 ,也有腐朽的传统。因此 ,我们对待她的正确态度只能是取其精粹 ,去其糟粕。博大精深的中国传统文… 相似文献
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住房政策是社会政策研究的核心内容之一,文章将中国廉租房制度作为主要研究对象.通过历史叙述,文章阐释了廉租房制度的四个发展阶段,即建立之前、建立初期、不断调试时期、基本成型.基于这一叙述,文章认为中国廉租房制度的发展具有两个特点:一是中央政府在这一制度的发展中具有绝对的主导作用,二是廉租房制度的发展将改变人们传统的住房观念.最后,文章指出了现行的廉租房制度所存在几个问题. 相似文献
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头发很少,带着眼镜,穿一身休闲条纹衬衫,看起来有些文气;说起粤式普通话来字正腔圆,很有力量,言语间流露着优雅的气宇。仲夏的—天,香港九龙,香格里拉大酒店一间小会议室里。陈德源,一位"传说"中的港式专栏作家、国际大企业家、 相似文献
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文化创意产业的蓬勃发展已成为当今世界的一大潮流,其巨大的经济潜力已被众多国家所认同,作为一种新的经济形态,其崛起势头异常强劲.2006年通州区宋庄文化创意产业区被正式认定为京城十大文化创意产业聚集区之一.说起通州的文化创意产业,应追溯到大运河时期.通州的历史积淀、文化底蕴是很深厚的,大运河是通州的母亲河.多少年来,通州地区的人民不断弘扬积极先进的大运河文化,使通州地区的文化发展不断升华,也取得了一些好的成绩. 相似文献
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几乎每个天台人,都懂得"和合"二字的涵义.千余年来,和合文化已经深深融入天台的社会生活当中.它源于天台,而广泛传向全国.
如今,一个讲述中国和合文化故事的天台和合小镇,在绿水青山间铺设开来.
和合文化的来源
说起和合文化,绕不开传说中的和合二仙.两位短发齐眉、憨态可掬的少年,一人手捧礼盒,一人肩扛荷花,温馨祥和、亲密无间.天台人对这幅景象最熟识不过了,这二人便是和合二仙的原型——寒山、拾得. 相似文献
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对外解读“中国梦”,首先应厘清我们的核心价值观。从中国传统来看.核心价值观是“和”,这也是共产主义所追求的核心价值。从“和”这个角度,会给“中国梦”带来有别于西方语境的解读。一、对外传播与话语权拿破仑临死前曾说:“我曾经统领百万雄师,现在却空无—人;我曾经横扫三大洲,如今却无立足之地。耶稣远胜于我,他没有一兵一卒,未占领过尺寸之地,他的国却建立在万人心中。世间有两种武器:精神和剑。从长远看,精神必将打败利剑。”如果说此处的利剑可被视为诸如武力等硬实力(hardpower)的代表的话,精神则可被视为软实力(softpower)的重要代表,其具体表现是话语权(powerofdiscourse),实现方式之一就是对外传播。 相似文献
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运用调解制度来解决纠纷,在中国古代由来已久.中国传统社会中的无讼文化、熟人社会架构以及王权统治秩序情结都注定了传统调解制度是其理性选择,同时中国传统调解制度也促成了中国传统社会结构的稳定及长期运转. 相似文献
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正党的十八大后不久,习近平总书记提出了实现中华民族伟大复兴中国梦的重要战略思想。这一重要战略思想,顺应了全体中华儿女创造美好生活的热切期盼,顺应了当今中国的发展大势,顺应了世界历史的发展潮流,充分体现了以习近平同志为总书记的党中央继往开来、高瞻远瞩的深邃眼光,体现了当代中国共产党人天下为公、海纳百川的宽广胸襟,是我们党坚持和发展中国特色社会主义的重大理论创新和实践创新,成为中国走向未来的鲜明 相似文献
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古希腊、古中国、古印度:人类早期文明的三种路径 总被引:2,自引:0,他引:2
作为人类早期文明的三种不同形态,我们可以在古希腊、古中国、古印度所信奉的"图腾崇拜"这一自然与血缘的神秘统一中发现其共同具有的人类学前提.然而,不尽相同的社会历史背景又使得这一共同前提在上述三大区域内得到了不同的利用、发挥和处理.在"古典的古代"这一海洋文明的基础上,希腊人抑制了"图腾崇拜"中的血缘因素,而将其中的自然因素神秘化,从而导致了西方式的宗教文化;在"亚细亚的古代"这一黄河文明的条件下,中国人抑制了"图腾崇拜"中的自然因素,而将其中的血缘因素世俗化,从而导致了儒家式的伦理文化;而在"雅利安人入侵"这一特殊的文明变故中,印度人同时利用了"图腾崇拜"中的两大因素一方面将其自然的成分神秘化,一方面将其血缘的因素宗教化,从而形成了印度特有的种姓制度.正是这种不同的文明路径,使得西方、中国、印度在其后漫长的民族心理和社会结构上出现了截然不同的文化表征. 相似文献